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古之博大真人丘处机(连载之一)

(2016-06-05 10:05:07)

全真教·丘处机·龙门丹法

 

今天(52日),应北京火神庙邀请,我在这里给大家做一场关于全真教与丘处机真人的演讲。这次演讲的内容很复杂,如果展开写,会成为一本专著。两天里,430日、51日,我写了六万多字,就是这本讲义。

开讲前,我们先诵读“丘祖宝诰”。这是玄门日课之一。宝诰,是对历代祖师的赞颂与祈祷之词,以祖师为楷模,激励修行,也希望通过虔诚的赞颂而获得祖师们的加持与感应。诵读祖师宝诰是玄门的修持法之一。

丘祖宝诰有很多则,我选其一。我领读,大家跟我诵读。

       志心皈命礼
隐显莫测,抱道无穷。
腹养黄芽,顶飞白雪。
体静潜而藏天地,心寂默而转乾坤。
妙夺阴阳,玄超无极。
授金丹之至诀,普度后人;
演嗣系之传衍,玄裔万世。
全真教祖,浩德恩师。
大悲大愿,大惠大仁。
祖师长春,妙道开玄。
宏道真人,广援普度天尊。

我先介绍这次演讲的结构,使大家能在总体上把握这次演讲的主题内容。

大的结构有三部分:一、关于全真教的介绍;二、丘祖与全真教;三、龙门派与龙门功法。每一大“章”下都有小“节”。每一小节下面有小“目”。

 

关于全真教的介绍

 

包括四部分内容:

全真教的诞生;王重阳其人;全真七子;全真教的历史意义。

 

丘祖与全真教

包括两部分内容:

丘处机其人;

丘处机与全真教的发展。

丘处机与全真教的发展又包括九部分:

丘祖与金的关系;丘处机与南宋的关系;丘处机与元的关系;一言止杀与和平文化;全真教与中华文化;全真教能发展的两个原因(丘祖的功德、丘祖的功法);佛道之争与全真教的渐衰;全真教龙门派的八百年道教史上的意义;当代如何以兴教而兴国。


龙门派与龙门功法

包括七部分:

《大丹直指》的丹法体系(包括修性、修命、内功、外功;修性,包括觉世、立志、修心、修德、见性;修命包括养生、丹功次第);龙门派的字辈;龙门派的分支与受龙门派的道派(中派、三丰派、伍柳派、千峰派、近代仙学;龙门高道的影响力);龙门丹法对当代丹道的意义;丘祖的宗教思想、修炼功法、济世功德与当代道教;丘祖的著作、文艺、道术;丘祖与民间信仰、民俗与当代文艺。


对以上纲目有了大致的了解,我就开始简要地讲解。因为是讲一堂课,所以,不会过多地引经据典地展开论述,而是提纲挈领地做一白话陈述。

为了能讲好这堂课,我用半月的时间在阅读、思考。真实的准备,其实是一个月。关于全真教的关注,在我今年修订《修学札偈》的时候,阅读,引用了丘处机弟子王志瑾的《盘山语录》,里面有很多丘处机的教诲与修道、行道故事,我引用到这本书里去了。缘此,翻阅了一些全真教书籍,对丘祖、马丹阳的诗文集做过阅读,也使今天的讲义写得很顺利。我提到的书籍,大家要当成推荐来阅读,如《盘山语录》,网上也有电子本。

 

一、关于全真教的介绍

 

(一)全真教的诞生

 

全真教也叫全真道、全真派,是中国道教在金元时代创新、革新的一个教派,由陕西人王嚞创立、由其门徒“全真七子”特别是“七子”中的丘处机发扬光大的教派,到今天至少有850多年的历史了,也成了当代中国道教的重要代表。全真教提倡“三教合一”,教徒要学习道教的《道德经》、儒家的《孝经》、佛教的《心经》,这三部经典也涵盖了全真教的基本教义与方向,即修道德、行孝道、见真心。

修道德,包括对道教本体的形而上道的探究,以及与道相应的玄德的实践;行孝道,孝道是全真教在道德实践与世俗伦理的结合的集中体现,很容易得人心而传播教义。丘处机在向成吉思汗传道时,也提倡孝道。因为,在蒙古原始文化里,子女抛弃衰老的父母是合法的;见真心,是对佛教禅宗明心见性理法的融合。

在中国历史上有很多道派,如早期的五斗米教、太平道,以及与王重阳同时代真大道、太一道,经过历时的淘汰,如今的中国,只剩下了由五斗米教发展而来的正一教和王重阳创立的全真教。正一教门庭不广,全真教遍及天下。这些,都是有历史根由的。与王重阳同时期,有道士刘德仁,在金统治时期创立而来真大道,也叫大道教。刘德仁在山东创教,王重阳在山东传教,到元末,真大道被全真教和正一教融合。真大道以儒家仁慈、道家清静为本。在金大定十四年(1174),金世宗召见了刘德仁,而王重阳此时已经羽化四年了。太一道由萧抱珍于金天眷初年(11381140)创教于河南,主要传太一三元法箓之术,太一,也叫“太一”,是道气的称呼。太一教注重儒家伦理与道家守弱之道,注重符箓法术的修行,以符箓法术治病救人。萧抱珍创教的时候,王重阳还在家乡甘河镇作酒监。金大定六年(1166),萧抱珍仙逝,四年后,王重阳仙逝。这三大道派中,只有全真教流传至今,太一道也在历史的长河中,消融于全真教与正一教。全真教与太一道、真大道相比,理论上更完善,修持上更系统。全真教提倡三教合一,法门上,以正统内丹为本,这是全真教能发展的根本原因。太一教、真大道对儒家多有融合,对禅宗结合极少。这三种教派都在饱受战乱之苦的北方创立,不是偶然的。当时,由于北宋的灭亡,整个北方在金、辽、蒙古、西夏政权权力角逐、土地掠夺的战争苦难中。时代越是苦难,生活越是艰难,人民越需要心灵的安顿。这是人性的需求,悲苦绝望中,还有心灵的寄托,也就能有希望走出苦难,甚至死而无憾,死能瞑目,死可无畏,这对于苦难中的千千万万生民,是何等重要的事情。这也是当时太一道、真大道、全真教顺世而创立的根本原因,也是那个时代,那些悲天悯人的得道真人们救世情怀的体现。他们没有权力,没有军队,没有金钱,没有物资,无法解决这万千生民生活的基本问题,但他们有慈悲,有大愿,有道法,有行动,可以解救苦难生民不安、痛苦、压抑、绝望的灵魂。这就是宗教之于社会的价值。二十世纪的中国,那个苦难时代,有很多宗教大师出世,近代中国的虚云、印光、弘一、太虚,陈撄宁、袁焕仙,比比皆是。这是苦难时代的心灵需求。即便当代,人们满足于物质生活的丰富的时候,发现心灵越来越空虚,这时候,苦闷、麻痹、盲目、迷惘的当代人也需要伟大的超越的又入世的宗教精神、宗教理法来安顿人心、指引人心。这也是我们今天要来讲述教之于我们的心灵、我们的人生、我们的生活、我们的社会非常重要的原因。在汶川大地震的时候,有十万同胞不幸遇难,而佛道教很多道场义务举行法会,超度不幸的亡魂,这样的宗教行为,会安顿生者的心灵,也会为死难者指引一条更幸福的灵性之路。这样的宗教活动令人感动。这也是宗教存在的意义之一,安顿生者的心灵,超度亡者的灵魂。而丘处机,这位伟大的宗教家,一生就做好了这两件大事,广结善缘于生者,广积阴德于亡魂,这样的功德,使全真教、龙门派流传千古而不衰,上应天心,下顺民意,

近现代中国,即民国与新中国成立后至今,中国道教协会的领袖,近百年来,都是全真高道,这不是偶然的,这与丘处机的功德分不开。而今中国道教协会的所在地,北京西便门外的白云观,正是丘处机的道场,也是全真教的三大祖庭之一。全真教奉吕洞宾为法脉祖师,所以,山西芮城的吕祖宫是全真教祖庭之一,这里的“永乐壁画”全世界闻名,是元代艺术珍品,是国之瑰宝,是人类文化遗产;芮城能建吕祖宫,是全真教的作用;陕西户县的万寿重阳宫,是元代所建的全真祖庭,是王重阳在终南山修道的所在。

何谓全真?就是全其本真。本真是人的精气神与人的先天真性。元代全真大师李道纯对“全真”二字的解释比较详细。李道纯真人《中和集》之《全真活法》里谈“全真”曰:

所谓全真者,全其本真也。全精、全气、全神,方谓之全真。才有欠缺,便不全也才有玷污,便不真也。全精可以保身欲全其精,先要身安定,安定则无欲,故精全也。全气可以养心,欲全其气,先要心清静,清静则无念,故气全也。全神可以返虚,欲全其神,先要意诚意诚则身心合而返虚也。是故精气神为三元药物,身心意为三元至要。学神仙法不必多为,但炼精气神三宝为丹头。三宝会于中宫,金丹成矣。

对全真的解释比较全面、透彻。这三全并不容易做到。首先,身安定、心清静、意真诚,都与身心的修养息息相关,很难做到。如果从身安定而言,仅仅从打坐的状态而言,身安定意味着要一动不动地坐数小时才行;心清静则要在打坐的状态里没有杂念才行;意真诚,则一定要有修道的大愿,对仙道有毫不动摇的信仰才行。

    全真教诞生在中国历史上民族矛盾最尖锐的时代:南宋、金、契丹、西夏、蒙古矛盾激烈、战争频仍、民不聊生。民族之间的战争、国家之间的兼并,使得近一百年间,寸寸山河滴滴血,真如曹操形容东汉末年社会动乱惨状时所云:“白骨露于野,千里无鸡鸣。”只怕金元之季的社会惨状比这严重。有千千万万的民众在死亡线上挣扎,而面对苦难、饥饿、战争、绝望、死亡,只有宗教才能安顿人心,任何时代都如此。全真教之所以能在乱世产生,就在于王重阳及其恩师、门徒,有顺天应人、慈悲救世的大志大愿。这是社会原因。悲天悯人、慈心救物,是道教的一贯精神。

我们前面说全真教是革新了的道派,在于,道教在唐宋两朝出了很多问题,致使北宋末年、金元之际道教的声誉非常不好,必须改革道教,才能使道脉能延续下去。

唐代,道教借助李氏王朝而得以大的发展。李氏王朝把道教祖师老子李耳奉为“玄元皇帝”,自称是老子后裔,道教是国教。其时,外丹术大行其道,唐代有多位皇帝、士大夫迷恋服食外丹,中毒而亡皇帝至少有五位,如太宗、宪宗、穆宗、武宗和宣宗。著名文人韩愈也是吃外丹中毒而亡的,与韩愈同时代的白居易在诗歌《思旧》中写道:

闲日一思旧,旧游如目前。再思今何在,零落归下泉。

退之服硫磺,一病讫不痊。微之炼秋石,未老身溘然。

杜子得丹诀,终日断腥膻。崔君夸药力,经冬不衣

或疾或暴夭,悉不过中年。

微之即是白居易好友元稹,也是著名诗人。唐代道教的问题是“外丹吃死了皇帝,吃病了大臣”,这是何等严重的问题?正因为外丹出现了如此问题,外丹一脉,逐渐衰落,而内丹兴起,与时俱进。钟离权、吕洞宾是唐代内丹派的重要代表,中国自唐以来的内丹法门,祖述钟吕。宋代道教的问题是“符箓乱国,迷信虚妄”。符箓派人物林灵素被迷信道教的宋徽宗重用,林灵素编造了很多故事,说宋徽宗是上帝之长子“神霄真王”降世,当世所有大臣是他天上神霄仙府里的臣子。于是,迷信方术的宋徽宗自称“教主道君皇帝”。林灵素与一干奸臣蔡京、童贯等乱国误国,《水浒传》里所写就是这样的情形。最后,在女真族所建立金国的侵略下,金天会五年(1127)北宋灭亡。在大金兵临城下的时候,宋徽宗还幻想林灵素能请来“天兵天将”以抵抗外族侵略,幻想林灵素能“撒豆成兵”抵御敌军。这样的皇帝,能不亡国吗?这样的道士,能得人心吗?

外丹吃死了皇帝,符箓惑乱了国政,这使道教的形象与发展遇见了前所未有的危机。王重阳在金元之际的道教革新,创立全真教,是时代的使命、真人的发心。



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