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《功过格》家庭值得珍藏的

(2012-12-07 16:12:34)
标签:

弟子规教育

国学幼儿园

西安私塾行智学堂

小学教育

育儿

分类: 儒家

记 录 表

                                                                              

   

 

——《了凡四训》

 

 

 

 

 

《功过格》家庭值得珍藏的

 

 

 

 

 

 

 《功过格》家庭值得珍藏的

敬启者

    《了凡四训》也许大家都很熟悉了,但其中的功过格也许比较少人了解。此功过格即为云谷禅师授予袁了凡居士积善改过之用。(原文记述“云谷出功过格示余,令所行之事,逐日登记;善则记数,恶则退除,且教持准提咒,以期必验。”)自古以来,曾为不少有志修善积德之士使用,其功不可没。然,世易时移,当今很多观念与生活方式跟古代相差甚远,此功过格内容似有过时之弊,但大部分内容仍可使用,某些难以遇到的事情,其本质相同的当属一类,所以在无更合适的参考以前,用之何妨。笔者亦知应顺应时势,方能利益大众,然心有余而力不足。此表一为提倡向善,二为抛砖引玉。望日后有大德能创制出更适合现代使用的功过格,则大善矣。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

《了凡四训》----

功过格

[1] 功

准百功:  救免一人死。完一妇女节。阻人不溺一子女。为人延一嗣。

准五十功:  免堕一胎。当欲染境,守正不染。收养一无倚。葬一无主骸骨。救免一人流离。救免一人军徒重罪。白一人冤。发一言利及百姓。

准三十功:  施一葬地与无土之家。化一为非者改行。度一受戒弟子。完聚一人夫妇。收养一无主遗弃门孩。成就一人德业。

准十功:  荐引一有德人。除一人害。编纂一切众经法。以方术治一人重病。发至德之言。有财势可使而不使。善遗妾婢。救一有力报人之畜命。

准五功:  劝息一人讼。传人一保益性命事。编纂一保益性命经法。以方术救一人轻疾。劝止传播人恶。供养一贤善人。祈福禳灾等,但许善愿不杀生。救一无力报人之畜命。

准三功:  受一横不嗔。任一谤不辩。受一逆耳言。免一应责人。劝养蚕、渔人、猎人、屠人等改业。葬一自死畜类。

准一功:  赞一人善。掩一人恶。劝息一人争。阻人一非为事。济一人饥。留无归人一宿。救一人寒。施药一服。施行劝济人书文。诵经一卷。礼忏百拜。诵佛号千声。讲演善法。谕及十人。兴事利及十人。拾得遗字一千。饭一僧。护持僧众一人。不拒乞人。接济人畜一时疲顿。见人有忧,善为解慰。肉食人持斋一日。见杀不食。闻杀不食。为己杀不食。葬一自死禽类。放一生。救一细微湿化之属命。作功果荐沉魂。散钱粟衣帛济人。饶人债负。还人遗物。不义之财不取。代人完纳债负。让地让产。劝人出财作种种功德。不负寄托财物。建仓平粜、修造路桥、疏河掘井、修置三宝寺院、造三宝尊像及施香烛灯油等物、施茶水、舍棺木一切方便等事。

自‘作功果’以下,俱以百钱为一功。

劝善文:《金刚经》云:“菩萨所作福德。不应贪着。是故说不受福德。”做善事当然有福报,但不应该为得福报而做善事,这是舍本逐末的,毕竟这是有漏的福报。我们应无所住而为善,没有为善之我,没有受善之人,没有从善之事,做到三轮体空的境界,其福德不可思量。这才是成就菩提的福德资粮。

[2] 过

准百过:  致一人死。失一妇女节。赞人溺一子女。绝一人嗣。

准五十过:  堕一胎。破一人婚。抛一人骸。谋人妻女。致一人流离。致一人军徒重罪。教人不忠不孝大恶等事。发一言害及百姓。

准三十过:  造谤污陷一人。摘发一人阴私与行止事。唆一人讼。毁一人戒行。反背师长。抵触父兄。离间人骨肉。荒年积囤五谷不粜生索。

准十过:  排摈一有德人。荐用一匪人。平人一冢。凌孤逼寡。受畜一失节妇。畜一杀众生具。恶语向尊亲、师长、良儒。修合害人毒药。非法用刑。毁坏一切正法经典。诵经时,心中杂想恶事。以外道邪法授人。发损德之言。杀一有力报人之畜命。

准五过:  讪谤一切正法经典。见一冤可白不白。遇一病求救不救。阻绝一道路桥梁。编纂一伤化词传。造一浑名歌谣。恶口犯平交。杀一无力报人之畜命。非法烹炮生物,使受极苦。

准三过:  嗔一逆耳言。乖一尊卑次。责一不应责人,播一人恶。两舌离间一人。欺诳一无识。毁人成功。见人有忧,心生畅快。见人失利、失名,心生欢喜。见人富贵,愿他贫贱。失意辄怨天尤人。分外营求。

准一过:  没一人善。唆一人斗。心中暗举恶意害人。助人为非一事。见人盗细物不阻。见人忧惊不慰。役人畜,不怜疲顿。不告人取人一针一草。遗弃字纸。暴弃五谷天物。负一约。醉犯一人。见一人饥寒不救济。诵经差漏一字句。僧人乞食不与。拒一乞人。食酒肉五辛,诵经登三宝地。服一非法服。食一报人之畜等肉。杀一细微湿化属命以及履巢破卵等事。背众受利,伤用他钱。负贷。负遗。负寄托财物。因公恃势乞索、巧索,取人一切财物。废坏三宝尊像以及殿宇、器用等物。斗秤等小出大入。贩卖屠刀、渔网等物。

自‘背众受利’以下,俱以百钱为一过。

 

劝忏文:《六祖坛经》云:“拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在,但向心中除罪缘,各自性中真忏悔,忽悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪,学道常于自性观,即与诸佛同一类。”福增祸不减,功过不相抵。忏其前愆,悔其后过,诚心忏悔,改过从善,精进修行,常在自性观照,是与诸佛菩萨无异的。正是“自性起一念恶,灭万劫善因;自性起一念善,得恒沙恶尽,直至无上菩提。”


《功过格白话解》

敬告:虽然原文已比较浅白易懂,但毕竟现代人对古文认识有限,难免有所不解,兹引用网上某善知识所作白话解一篇,以资参考。由于时代变迁,文中某些事项难免有形式上的转变,但本质相同,当属一类,各位当以本义推之。由于此白话解有些部分解释不全,今代为略作补充,也有稍作增删之处。笔者自知学识浅薄,不胜此任,但一时没找到更完善的注释,只好以前辈的蓝本为体,稍作修改,难免有误。读者明鉴,当以古文原义为准。

[1] 功

1、救免一人死

救一人免于死难。 

2、完一妇女节

保全一妇女的节操。

3、阻人不溺一子女

溺有二义,一是溺爱,二是溺水。劝阻他人不可溺爱子女,或是以溺水的手段,遗弃杀害子女。(似是后者的情况比较符合文义)

4、为人延一嗣

为人延续一后代子嗣。

5、免堕一胎

学佛之人,不仅自己不堕胎,亦应劝导身边的亲朋好友,不要堕胎。儿女与父母是有直接而密切的缘分,若无缘分,求儿女求不到。儿女与父母有四种因缘,所谓报恩、报怨、讨债、还债;实际而言,人与一切众生都有这四种缘。因此,若这个小孩是来报恩的,你堕胎就是杀了他,恩变成仇;如果是来报怨的,仇恨就更深了。讨债、还债再加上命债,因果通三世,冤冤相报没完没了。我们这一世遭遇的种种不幸,是过去生中造的不善业;这一生当中能够过得很安稳、很自在,一切称心如意,也是过去生中累积的善因。善因必得善果,恶因一定得恶报。

6、当欲染境,守正不染

处于欲染境界之中,而能端身正意,不为欲爱所染。

7、收养一无倚

收养一个无依无靠之人。 

8、葬一无主骸骨

这个情况古代比较常见,现代则需要通报有关人员来处理。现代可以理解为,为一孤寡无亲之人处理身后事。另外,如今地产业发达,往往在建造楼房时,时常会从地下挖出一堆白骨,应妥当安葬,不可随便扔弃!要知死者为大的道理。

9、救免一人流离

救助一人免于流离失所之难。

10、救免一人军徒重罪

    救免一人军徒重罪。

11、白一人冤

说明一个人的冤曲,令其洗刷冤情,还公道于人。司法界的人员,为人平反冤案,使冤者得雪,亦属此。

12、发一言利及百姓

发表一次有利于社会百姓的言论。

13、施一葬地与无土之家

布施土地于贫穷无地之人,安葬已逝去的亲人。

14、化一为非者改行

教化一个为非作歹的人,改恶从善。

15、度一受戒弟子

    度化一受戒弟子,使其有所领悟或成就。

16、完聚一人夫妇

夫妇之道,是人伦大道的开始,不可轻易离婚,亦不可教唆他人离婚。若见将破之婚姻,应婉转劝导,使其合于将破之际。或帮助分开的夫妻重聚。

17、收养一无主遗弃门孩

现今社会两性关系泛滥,被弃婴孩,时有所闻,若有发现,应收养或是送往社会福利机构安置,保全其生命。

18、成就一人德业

出钱或是出力,成就一个人的道德学问。如资助希望工程、设立奖学金,皆属此。

19、荐引一有德人

推荐引导一个有道德品行的人为人民服务

20、除一人害

除去危害于一方的一个恶人。

21、编纂一切众经法

    编辑一切正法经典用于宣扬流通。

22、以方术治一人重病

用医学、卜筮、星相等治愈人严重的疾病。

23、发至德之言

至德即崇高的德性,发表与德性相应的言论。

24、有财有势可使而不使

虽然有财有势,但不以此财势威逼于人。

25、善遣妾婢

现今家庭富裕者,有雇请佣人,应善待佣人,遣离时应给予丰厚的资遣费,不可刻薄吝啬。

26、救一有力报人之畜命

救护一只有力报答人类的畜生的生命,如牛、马等。

27、劝息一人讼

劝一人止息诤讼。

28、传一人保益性命事

传授给一人戒杀吃素,有益身心健康的事例或技能。 

29、编纂一保益性命经法

搜集古今典籍中,有关修身养性长寿健康,有益于生命之文而编纂成书。如提倡戒杀吃素,传播健康的饮食观念,皆属此类。

30、以方术治一人轻疾

用医学、卜筮、星相等一技之长治愈人轻微的疾病。

31、劝止传播人恶

劝止传播别人的是非或坏事。谣言止于智者,即此之谓也。学佛之人,不仅口不说人恶,耳亦不应听恶人恶事、人我是非。遇传播人恶之人,应善巧劝阻!

32、供养一贤善人

供养一贤良、有道德的善人。

33、祈福禳灾等,但许善愿不杀生

祈福禳灾,这些民间信仰之事,应只许善愿,不可杀生祭祀。世人不明道理,往往杀生祭祀,不仅不能得福,反而招殃。「杀生祭祀鬼神愁」,一切的正神善鬼,绝不会享用人间血肉的祭祀,只有那些邪神邪鬼才会享用。学佛之人,应读诵大乘经典,礼佛拜忏,以此功德回向,必能蒙受佛慈加持,而满其善愿!

34、救一无力报人之畜命

救护一只无力报答救护之恩的畜生。

35、受一横不嗔

    遇到一意外之灾不生气不抱怨。

36、任一谤不辩

受人毁谤而不辩白。古人云:「任他谤任他诽,把火烧天徒自疲,我闻恰似饮甘露,销融顿入不思议。」佛说四十二章经云:「佛言:有人闻吾守道,行大仁慈,故致骂佛。佛默不对;骂止,问曰:「子以礼从人,其人不纳,礼归子乎?」对曰:「归矣!」佛言:「今子骂我,我今不纳;子自持祸,归子身矣!」犹响应声,影之随形,终无免离。慎勿为恶!」当别人骂我们、诽谤我们,我们不接受,就好比你送礼物给我,我不肯接受,那么,骂人者还是要把这个罪过带回去的。应明白此理!

37、受一逆耳言

所谓良药苦口利于病,忠言逆耳利于行,逆耳之言,虽不中听,但能有利于身心,能增进德业品行!

38、免一应责人

免除一应受责罚之人,此为仁恕之道,教育为本,感人以德,不以刑罚惩处!晋代桑虞有果园在离家数里之外,园外有荆棘筑成的篱笆。瓜果初熟季节,有人翻过篱笆偷盗瓜果。他觉得篱笆上有荆棘,恐偷盗的人惊慌爬出时损伤身体,就叫家奴开出一条出路。等到偷盗者背着瓜出来,发现道路通畅,知道是桑虞叫人做的,非常惭愧,就将瓜果送到桑虞那儿,叩头谢罪。(晋书.孝友传.桑虞)

39、劝养蚕、渔人、猎人、屠人等改业

劝导养蚕、捕渔人、打猎人、杀猪宰牛的屠夫,放弃这种杀生造业的行业,而能改做其它行业。每个人的福报都有定,不论从事什么行业都能赚钱,养家糊口。何苦如此愚痴,而从事此类惨不忍睹又折损自己福报的杀生造罪的行业呢? 

40、葬一自死畜类

如自家养的家畜之类,自然死后,应给予安葬,不应剥其皮食其肉。如牛马等,它们辛苦耕田,人才有五谷可食,我们应心存感恩,给予好的安葬。学佛人要念佛回向,开示此等畜生,因过去的愚痴而堕入畜生道,今遇此胜缘,应一心念佛,求生净土。

41、赞一人善

赞扬别人的善行善事,这是随喜功德,其功德等同于行善之人,不可嫉妒障碍。

42、掩一人恶

隐恶扬善,是人之美德。见人恶应当反躬自省,我是否有这样的过失?有则改之,无则加勉。此人即是我之善知识,感激都来不及,又怎么可以宣扬他的过恶呢?

43、劝息一人争

因事与人相争,焉知我之不是呢?应以理相劝,息灭争论。

44、阻人一非为事

阻止别人做一件错事,并能劝令改正。

45、济一人饥

救济一饥饿之人,计为一功。

46、留无归人一宿

留无家可归之人,住一晚上,算作一功。

47、救一人寒

冬天,天寒地冻,常有人受到严寒的逼迫,遇人有此危险,应施于救助,令其免受寒冷。

48、施药一服

凡布施医药一服,计为一功。

49、施行劝济人书文

凡是印刷劝人向善、戒杀护生、慈悲济世之文章,其功德等同自己书写!

50、诵经一卷

佛经是修正我们思想行为的准则,务必要读诵正法经典,方能正其心诚其意,蒙受佛菩萨的教诲之益!

51、礼忏百拜

以真诚心礼拜忏悔,能消除一切恶业及灾难,解除累世怨结﹐增益福慧﹐功德巍巍不可思议。礼忏一百拜,计为一功。

52、诵佛号千声

以清净心念诵佛号千声。念佛的目的在于制心一处,将一切的妄念,归于一句阿弥陀佛,以一句阿弥陀佛取代无量的妄念。念佛时,若有妄念,不要理会妄念,只管提起正念,将一句阿弥陀佛,念得清楚,听得明白,记得清楚,出乎口、入乎耳、印乎心,心口耳一致,妄念自然就少了。

53、讲演善法,谕及十人

凡是讲演善法,劝人断恶修善,明达因果事理,劝谕十人,算作一功。

54、兴事利及十人

凡是兴建利人利己,富国强民的事,其利益能达到十个人,算作一功。

55、拾得遗字一千

凡是在路上,或是在我们生活的周围,看到有字纸,应把它捡起来,送往回收厂处理,或是送至焚化炉,这皆是爱惜字纸的善心善行。因为字是智慧的符号,人借助于文字,才得以学习文化、智慧,故对字纸应当尊重。

56、饭一僧

以饮食供养一位出家僧人。

57、护持僧众一人

护持一位出家人,令其身心安顿,无四事匮乏之虞,而能安心修道!

58、不拒乞人

若遇贫穷乞丐,随自己所有,以恭敬心施与,不可拒绝。贫穷者是悲田,能以敬心布施,就是以他的悲田,成就我的大悲拔苦、大慈与乐之心!

59、接济人畜一时疲顿

凡遇到人或是畜生,因一时的疲劳困顿,应给予接济帮助。如有人外出谋生或是求学,因不慎遗落钱财,或是受伤,又无人照料,遇此类状况,应给予帮助。若遇受伤的动物,应尽心救治,待其恢复健康,然后放归大自然!

60、见人有忧,善为解慰

凡见别人有忧心之事,应善巧方便,开解劝慰,令其释忧生喜。

61、肉食人持斋一日

虽未能吃素,但能发心在一日之中吃素。如初一、十五、六斋日、十斋日,佛菩萨圣诞、父母的诞辰日(或忌日),在这一天之中,不吃肉食,而能素食,并读经念佛,修清净功德!

62、见杀不食

看到杀动物的情景,即不食此肉。

63、闻杀不食

听到被杀动物的惨叫声,即不食此肉。

64、为己杀不食

常怀慈悲心,不吃专为自己而杀的肉食品。

65、葬一自死禽类

凡是见已死的飞禽走兽,暴尸于荒野或道路旁,应当埋葬,令其安息。

66、放一生

凡是一切有生命的众生,皆应爱护,放一生记一功。

67、救一细微湿化之属命

救一微弱细小的湿化类的生命,如蚯蚓等。

68、作功果荐沉魂

请僧人做超度法事,或是自己修持,读经念佛,以此功德,超荐沉沦的孤魂野鬼。

69、散钱栗衣帛济人

若遇地震、涝旱、灾荒、战争等天灾人祸,应广施钱财、食物、衣服等,周济灾民,使灾难中的人民获得安稳。即使无灾无难,若遇贫穷饥饿者,亦应施行救济。

70、饶人债负

若借人财物,而人无力偿还,不逼债,且能销毁字据,饶益别人。

71、还人遗物

若是有人不小心将财物遗失,拾得之后,应归还物主,不得占为己有。

72、不义之财不取

不仁不义、不是自己的金钱物品,不取不受。

73、代人完纳债负

代无力偿还债务的人,偿还债务。

74、让地让产

如安徽桐城六尺巷之由来,即是让地之结果。清朝康熙年间,文华殿大学士兼礼部尚书张英在京城做官,他桐城的老家与吴姓的邻居,发生了地皮的争执,于是家人将书信送往京城,请他出面处理。这位大学士看后立即回信说:「一纸书来只为墙,让他三尺又何妨。万里长城今犹在,不见当年秦始皇。」家人看了信后,主动让出三尺。邻居吴氏深受感动也让出三尺,就成了「六尺巷」。张英有这样的胸怀气度,不仅他本人官至宰相,其儿子张廷玉,亦是康熙、雍正、乾隆三朝宰相,可谓积阴德厚矣!

75、劝人出财作种种功德

发财不难,保财最难,应随分随力,劝导自己的亲朋好友同事,明白正确的理财观念,广行布施,如印经、放生、救济等,皆是积阴德的善行。果能行大布施,可保财富不失。

76、不负寄托财物

所谓受人之托,忠人之事,即此意也。对于朋友、亲族的托付,应严守承诺,不可见财而忘义。如唐朝的李勉,从小好学,个性沉厚高雅,神志光明。少年时代家境贫寒,曾经客游到梁宋地方,正巧和一位书生同住一家旅馆,书生染患重病将死,拿出所带的白金,对李勉说:「我已经不行了,现在左右无人知道,我死后,请你用这些白金替我办理后事,为我安葬,剩余的就全部赠送与你,请你收下吧!」李勉安慰答应了他,于是依照遗言,将他安葬,但是所剩白金,却暗中把它放在棺材底下。后来那书生的家属开坟墓时,掘出白金,终于归还其家属。唐肃宗做皇帝时提拔李勉为鉴察御史,后官位至宰相,其为人耿直清高,为官廉明无私。

77--(1)建仓平、修造路桥、疏河掘井

修桥铺路,方便行走,疏导河流,不致因河道不通而淹大水,掘井是为方便一方人士的饮水。现今如疏通河道,大雨之时就不会有淹水之虑。提倡环保,保持河流山川的清洁;注意自来水的品质,勿使工业废水污染环境,人人有干净安全的饮用水。尤其,政府人员,更应积极为人民谋福利,传播此种良善的讯息,从事工业者,谨慎处理工业废水,勿使河川水源受到污染,皆属此。

77--(2)修置三宝寺院、造三宝尊像

建造修复三宝寺院,塑造、彩绘、铸造、描画佛菩萨圣像。如《了凡四训》中讲述的,有一天,包凭到郊外旅游,偶然间到了一个村庄的寺院,看见观世音菩萨的圣像,暴露于野外,遭受风吹雨淋。他于心不忍,就把自己身上带的钱,拿出了十两银子,交给住持师父,作为修复寺院房屋殿宇之用。住持告诉他,修寺的工程很大,而银两太少,实在无法完成这件工程。于是包凭又把身上所带的四疋布,还有几件好的衣服,都是新购买的,卖了可以作为修寺资金。他的仆人劝他说:不要再把这件衣服也送了,包凭却说,「只要庙能修好,观音圣像不被雨淋,我自己就是裸露、赤膊也无所谓。」这种真诚的善心实在非常难得!庙修好以后,包凭带上父亲同去寺院。晚上住在寺内,包凭当夜梦见寺院的伽蓝菩萨来向他道谢,说「你的子孙应当会享有世间的官禄。」后来他的儿子包汴、孙子柽芳,果然考中进士,做了显赫的高官。凡是在三宝门中修福,应发如是之心,不求回报,所报则厚;有所求者,所报则薄。

77--(3)施香烛灯油等物、施茶水

用香、烛、灯、油物供养三宝,或是布施茶水。

77--(4)舍棺木一切方便等事

如我们在历史书籍上常读到,卖身葬父、卖身葬母、卖身葬夫之事迹,现今社会虽然比过去富裕,然亦有贫穷之人,若自己的邻里,或是偶尔路遇此等窘事,应伸出援手,助人度过难关,不计回报。如唐朝的郭元振,少年时代,就怀抱大志,才学俊秀,十六岁入太学当太学生时,有一次家人送来钱资四十万,恰有一位身穿丧服的陌生人,前来叩门求他帮助,自说家境贫寒,已有五代祖先未能安葬,请求借钱,用来治丧,元振深为同情,也不质问他的姓名,就将四十万钱全部赠送给他,丝毫不吝惜。


[2] 过

1、致一人死

导致一人死亡。无论有意无意,造成他人失去生命,如酒后驾驶,医疗事故等等使人死亡。

2、失一妇女节

使一个妇女失去贞操。

3、赞人溺一子女

古时候有些生活困苦的人,孩子生太多了,或者是认为孩子命不吉祥,会忍痛溺死自己的孩子,这是一种十分残忍愚昧的行为,赞叹这种行为,罪等同于犯过者。

4、绝一人嗣

断人后代,使之后继无人。

5、堕一胎

堕胎等于杀害了一条小生命。

6、破一人婚

破坏一人婚姻。婚姻大事,要成人之美,不可破坏,否则让人抱恨终生,影响的是几个家庭的幸福。

7、拋一人骸

拋弃一人之遗骸。

8、谋人妻女

用手段谋夺别人的妻女。

9、致一人流离

造成一人流离失所。

10、致一人军徒重罪

    致一人军徒重罪。

11、教人不忠不孝大恶等事

    教人做不忠不孝或大恶等坏事。

12、发一言害及百姓

发表一个有损害人民百姓的言论,或促成一个与劳命伤财、无利于百姓的政策。若人人能做到,内孝养父母,外尽忠职守,则家庭幸福、社会安定、国家富强、世界和平,反之则是天下大乱。

13、造谤污陷一人

存心害人,无中生有,制造冤枉诽谤诬告陷害一人。

14、摘发一人阴私与行止事

揭发他人的阴私。《弟子规》云:「人有短,切莫揭,人有私,切莫说」。

15、唆一人讼

教唆一人兴讼(打官司)。

16、毁一人戒行

破坏一修行人的清净戒行。所谓,「宁搅千江水,莫动道人心」见戒行清净的人,应随喜赞叹,不可恶意毁谤、伤害,甚至破坏戒行。

17、反背师长

孝亲尊师是做人的根本,对老师的教诲要信受奉行,不能阳奉阴违,背师叛道。

18、抵触父兄

父子有亲,兄弟有情,不应顶撞冲动。

19、离间人骨肉

离间别人至亲关系。

20、荒年积囤五榖不粜生索

饥荒之年,囤积五榖,不肯慷慨救济灾民,还趁机坐索厚利。

21、排摈一有德人

有道德的人,必能扬善惩恶,树立良好的社会风气,如果为了一已私利,而排挤压制道德之人,其过大也。

22、荐用一匪人

推荐起用一心术不正的坏人。荐用孝廉贤才,方能造福于人民,服务于社会,若荐用心术不正,唯利是图的坏人担当重要职位,将是祸国殃民的灾难。

23、平人一冢

挖掘一人的坟墓。《弟子规》云:「事死者,如事生」,既使有再深再大的怨恨,亦不应掘其坟墓,令遗骨暴露荒野。

24、凌孤逼寡

侵犯欺压孤儿寡妇。恻隐之心,人皆有之,孤儿寡母最令人同情,要随缘随份帮助,不可侵犯欺压。

25、受畜一失节妇

接受藏匿一失去贞节的妇女。如今之包二奶,养情人,导致了多少妻离子散的家庭悲剧,亦是社会动乱不安的根源,不可不慎!  

26、畜一杀众生具

收藏或购置一杀生用的工具。

27、恶语向尊亲、师长、良儒

恶言恶语对父母、师长、善知识。《弟子规》云:「尊长前,声要低」,孝敬父母,奉事师长,恭敬善知识是做人的根本,应以真诚心善侍,怎可以恶语相向?

28、修合害人毒药

酿造配制害人毒药。明知是对人有害的毒药,为了钱财昧了良心,如研制白粉、海洛英等等有害身心健康者,或为利益而生产对人体有危害的食物。有很大的罪过。

29、非法用刑

用不正当手段对人施加刑罚(滥用私刑)。

30、毁坏一切正法经典

毁损破坏一切正法经典。正法经典教人断恶修善,离苦得乐,如果毁损破坏,使人失去接受圣教的机会,这样是断人慧命,罪过很大。

31、诵经时,心中杂想恶事

读诵经典时,心打妄念,甚或杂想贪瞋痴等恶行恶事。

32、以外道邪法授人

把外道害人的邪法,传授于他人。末法世间,邪师邪法如恒河沙,千万要慎重。

33、发损德之言

发表与道德相违背的言论。发表损害道德的言论,邪知邪见,混淆视听,使人失去对圣贤道德的恭敬,其罪不小。

34、杀一有力报人之畜命

杀一有能力为人类服务的牲畜。

35、讪谤一切正法经典

毁谤一切正法经典。正法经典教人断恶修善,离苦得乐,毁谤经典,使人对经典失去信心,这是断人慧命,罪过很大。

36、见一冤可白不白

见到一冤枉之事可以澄清而没有澄清的,或者有能力平反冤案而没有为之平反。

37、遇一病求救不救

遇一病人求救而不施于援手。尤其医护人员,其目的在于救死扶伤,若遇疾病者,应及时的给予治疗帮助,若因病人无钱而不治疗,甚至视而不见,即有失医护的天职。

38、阻绝一道路桥梁

阻止隔断一道路或一桥梁的信道,若有急重症病,因道路之隔绝,而延后医治,或是死亡,等于间接杀生。故不应恶意阻隔或损坏道路桥梁。

39、编纂一伤化词传

编纂淫秽、有伤风化的书籍、漫画。如著作、编辑、出版黄色书籍、黄色光盘、漫画书等,蔽人聪明,坏人心志者,有碍身心健康者,皆属此。

40、造一浑名歌谣

创作一有污秽言词的歌谣 。如今流行的艳歌艳曲,甚至淫秽的电影,或是导人邪思邪行,迷人心志的言词、影片、剧情,皆属此。

41、恶口犯平交

恶口冒犯平素交友。君子之交淡如水,话到舌边留半寸,正所谓 「病从口入,祸从口出」。与人相处应互相尊重,不能恶言相向。

42、杀一无力报人之畜命

杀害一已无能力为人类服务的牲畜。如老残疾病的牛马羊狗等,它们为人类耕田、驰骋、供奶、看门等等,当它们生病了或者老了岂能忍心杀死呢?应知恩图报,供养终老,生病了要帮它医治。 

43、非法烹炮生物,使受极苦

礼曰:「天子无故不杀牛,大夫无故不杀羊,士无故不杀犬豕。」圣人好生,不暴殄物命,今之人类,为一己口腹之欲,不仅杀害生灵,且以残忍的手段,烹调烘烤生猛海鲜,使它们遭受剧痛惨死,殊不知「今朝痛饮动物血,来生且作兽中餐」。号称万物之灵的人类,可不慎乎?

44、瞋一逆耳言

听一句逆耳忠言,即生瞋恚恼怒心,不能虚心接受,不能落实有则改之、无则加勉的训诲。

45、乖一尊卑次

不讲礼节,不作礼让,不尊长者先、幼者后之道义。如《弟子规》云:「称尊长,勿呼名」。称呼长辈,不能直接叫他的名字。「路遇长,疾趋揖」。路上遇见前辈师长,应赶快上前致礼问好。

46-(1)、责一不应责人

责备不应该受责备的人。正所谓恶人也有可怜悯的地方,世上没有一个全是恶毫无善的人,也没有一个全是善毫无恶的人。所以,应当隐恶扬善,人人向善,国泰民安也。

46-(2)、播一人恶

传播一人恶行恶事。

47、两舌离间一人

挑拨离间一人,令其双方或其中一方不再信任。

48、欺诳一无识

欺负诈骗一无知无识之人

49、毁人成功

千方百计破坏妨碍他人成功。

50、见人有忧,心生畅快

看见他人忧虑重重,反而心情舒畅,快乐无比。

51、见人失利、失名,心生欢喜

见到别人失去财富,丧失名誉之时,心生欢喜,幸灾乐祸。

52、见人富贵,愿他贫贱

看见富贵者,嫉妒他人,希望别人贫穷困苦。

53、失意辄怨天尤人

在失意时,动辄怨天尤人,不能反省自己。

54、分外营求

于分外之事,作非分之想,苦心经营,希求得到。谚语所谓「一饮一啄,莫非前定」,命中有的,推也推不掉;命中无的,求也求不来。故心安理得,不作非分之求。然,命自我立。佛教我们要如理如法的求,所谓「佛氏门中,有求心应」。以纯净的心,纯善的行,遵弟子规,修十善业,改造命运,服务众生。

55、没一人善

故意隐藏埋没一人的善行善事。

56、唆一人斗

教唆一人发生斗殴争端事件。

57、心中暗举恶意害人

怀恨于心,暗中起恶意想谋害别人。

58、助人为非一事

帮助他人为非作歹,作一非法不合理之事。

59、见人盗细物不阻

看到别人盗用细小的物品,没有善意劝阻,令其知错。

60、见人忧惊不慰

看到别人忧虑或惊恐不安时,没有给予慰藉安抚。

61、役人畜,不怜疲顿

对待为自己工作服务的人和畜牲,不生怜悯之心,随意苛责,不加体恤,令其劳累过度。现今社会,出门则以车代步,无论公车或私车,皆应注意保养,爱护一切公共设施。

62、不告人取一针一草

不告知财物主人,随意取得一针一草。虽是细物,不足挂齿,但无论多少贵贱,不问自取皆属于偷。但于细微处见精神,这是不尊重别人的具体表现,也是德行涵养的证验。 

63、遗弃字纸

故意损坏或拋弃字纸书籍。古代印刷业不发达,文字书籍十分难得,所以对字纸都很爱惜。虽然现代字纸随处可见,但对于具有保存价值或有利于人类的善书善句字纸,就应当珍惜保存。

64、暴弃五榖天物

对于滋养人类的五谷杂粮,天地万物,不珍惜,不保养,任意废弃或粗暴对待。民以食为天,若是轻贱浪费、暴殄天物,果报很重。《太上感应篇白话解》记载:北宋政和年间,王黻依靠阿谀奉承取得宋徽宗的欢心,长久担任重要官职,弄权纳贿,势倾中外。家里养着千余口人,都不喜欢吃肥腻和甘甜的食品,即使宫中的物品也比不上他家的。他家厨房与相国寺为邻,每天把吃剩的白米香饭倒入沟中流出来,就像珠玉颗粒一般,相国寺僧人率领众小沙弥用竹筐捞起来,在河中淘干净,晒干,除了众僧食用外,还积存下十三囤。后来金人攻破汴京,徽、钦二帝被掳北去,王黻也被诛杀于流放的地方。留下老母吴氏,八十余岁,流落到京城,没有人赡养,就沿街讨吃。有一个过去他家的佣人看见后觉得很可怜,就叫了她声「老太太」。那吴氏说:「我是个乞丐婆子,官人施舍几文钱给我,稍可苟延残喘几日,便是莫大功德,不必称什么老太太。」那个佣人说:「相国寺煮粥救济贫民,老太太到那儿找饭吃,岂不比讨吃要饭更好。」于是就把她领到寺中,见山门上贴着告示:「王府剩余粮食煮粥接济穷人,吃尽为止。」僧人省彻知道她是王老夫人,也不胜感叹说「这原本是王太尉的东西,老夫人享用是应该的。」就拨出一间房让她居住,每顿饭都和众人一起吃粥。 有一天,吴老太碗中的饭粒忽然都变成了蛆,老太太惊,倒掉另盛一碗,仍然变成蛆,还在蠕蠕而动。众人皆惊恐不已,省彻说「每粒米都是大地的精华,农夫的血汗。王太尉不知爱惜,正象《内典》中所说的『作恶的人会殃及七祖』。就命老太太在佛像前忏悔,念佛百遍,再下筷时不变蛆了。后来老太太病死,破衣服中虮子、虱子爬满了,用烂席子裹了尸体埋掉。又如《太上感应篇汇篇》记载,有一个老妇,在一官宦人家从事炊煮工作,每次煮饭,都会多做饭菜,吃剩下的饭菜,全部弃于水沟之中。有一天这个妇人生病死了,突然又活过来,说:「有两船遗弃食物,臭秽无比,一个人拿着铁棒捶挞我,说这是我生前所丢弃的食物,强逼着我吃了数口,便腹胀难忍,唉!什么时候才能吃尽啊!」说完之后就死了。由上可知,一定要爱惜物命,不可浪费食物。

65、负一约

不讲信用,负于一约定。 

66、醉犯一人

饮酒喝醉,失去礼节冒犯一人。

67、见一人饥寒不救济

遇见饥饿交迫处于困苦者,不生恻隐之心,不伸救援之手及时给予救济帮助。

68、诵经差漏一字句

读诵经文时,注意力不集中,心念散乱,读错或漏掉一字一句。如《金刚经持验录》中记载,明朝嘉靖年间,少保戚继光,平日持诵金刚经,在行伍间仍不稍停辍。他担任副总时,有一天晚上,梦见一位阵亡的士兵向他说:「明天叫我的妻子到您这儿来,请您为我诵金刚经一卷,以便度脱。」第二天早上,那个士兵的妻子果然前来,一如梦中所说。戚继光当天早上就为他诵经,夜里梦见那位士兵向他致谢道:「感谢主帅您亲自诵经,因为中间杂夹有『不用』二字,我虽然可以脱离痛苦,但尚不能超生。」继光深感惊讶,他回忆诵经的时候,夫人曾命婢女送茶饼来,他挥手拒绝,虽然没有说出口,但是意思是「不用」。继光再度闭户虔诵,又梦见士兵向他致谢,说已经超升了。 他时常将此事告诉幕客,终于被传扬开来。因此,诵经一定要专心,念得字句清楚,耳朵听得明白,全神贯注一心念诵。

69、僧人乞食不与

遇到出家僧人乞食养身,予以拒绝不供给。虚云老和尚云:「佛、法二宝,赖僧宝扶持,若无僧宝,佛法二宝无人流布,善根无处培植,因此斋僧功德为最大。」《佛说布施经》云:「若以上妙饮食供养三宝。得五种利益。身相端庄。气力增盛。寿命延长。快乐安稳。成就辩才。」譬如佛在经上说,有人布施供养辟支佛一钵饭,他所得的褔,九十亿劫不受贫穷的果报。供养一钵饭是很小的事情,怎么会得这么大的褔报?得褔大小在供养的心量。如果是以清净心、平等心、真诚心,褔报就大了。僧宝是世间无上福田,应以恭敬心、清净心,供养僧宝,得福无量。 

70、拒一乞人

拒绝一乞人的乞讨。

71、食酒肉五辛,诵经登三宝地

饮酒食肉,大量食用五辛植物,带着刺激性的秽浊之气,诵经念佛,或登上佛法僧三宝净地。《楞严经》云:「是诸众生求三摩提,当断世间五种辛菜,是五种辛熟食发淫,生啖增恚,如是世界食辛之人,纵能宣说十二部经,十方天仙嫌其臭秽,咸皆远离,诸饿鬼等,因彼食次舐其唇吻,常与鬼住,福德日销,长无利益,是食辛人修三摩地,菩萨天仙,十方善神,不来守护,大力魔王得其方便。现作佛身来为说法,非毁禁戒,赞淫怒痴,命终自为魔王眷属,受魔福尽堕无间狱。阿难,修菩提者永断五辛。」五辛即蒜、葱、兴渠、韭、薤,另一说为大蒜、小蒜、葱、韭菜、兴蕖(洋葱)。五辛有多种说法不一,读者可综合参考。五辛虽具有「杀菌」之用,但大量食用,对于修学功夫尚未成就的人,是有妨碍的。生吃容易动肝火,瞋怒与暴躁;熟吃容易产生荷尔蒙,引起性冲动。妨碍清净心,妨碍修定。故佛制戒食五辛,即戒荤也。

72、服一非法服

衣冠不整洁,穿戴不符合自己身份或所处环境的服饰。

73、食一报人之畜等肉

食用对于人类有恩的家畜之肉。如狗能看守家园,牛可替人耕田,故不可宰杀而食其肉。

74、杀一细微湿化属命及覆巢破卵等事

杀一微弱细小的湿化类生命,如蚯蚓等。以及倾毁巢窝、破壳取卵等事,如捣鸟巢,破龟蛋等。

75、背众受利,伤用他钱

于团体中,背着大众私受财物谋取私利,伤害集体利益,擅用他人钱财。

76、负贷

背信弃义,有负于诺言,不能按期归还信贷,不能兑现承诺之事。

77、负遗

    答应别人的嘱托,不去履行或没有完成。

78、负寄托财物

见财忘义,负于承诺,将寄托的财物占为己有,或没有按托主的意愿完成。

79、因公恃势乞索、巧索,取人一切财物

假公济私,恃势欺人,明目张胆地勒索,或巧取豪夺他人的财宝金银等物品。

80、废坏三宝尊像以及殿宇、器用等物

废弃毁坏佛菩萨圣像,及安置佛像佛经僧众的三宝殿堂楼阁、佛事法会中所用的法器等物。

81、斗秤等小出大入

从事于买卖行业,卖出物品时用小称砣,买进货物时用大称砣,短斤缺两,欺诈顾客。

82、贩卖屠刀、渔网等物

买卖经营屠宰动物的刀具,及捕捞鱼虾龟鳖等水族所用的渔网等物品或其他用于杀生之工具。

(全文完)


功过格记录表----记功

公历:_______年____月         本月实得功分小计:_______        行者:___________

序号

记功项目

应得功分

实得功分

行善日期或事情简述

1

救免一人死。

+100

 

 

2

完一妇女节。

+100

 

 

3

阻人不溺一子女。

+100

 

 

4

为人延一嗣。

+100

 

 

5

免堕一胎。

+50

 

 

6

当欲染境,守正不染。

+50

 

 

7

收养一无倚。

+50

 

 

8

葬一无主骸骨。

+50

 

 

9

救免一人流离。

+50

 

 

10

救免一人军徒重罪。

+50

 

 

11

白一人冤。

+50

 

 

12

发一言利及百姓。

+50

 

 

13

施一葬地与无土之家。

+30

 

 

14

化一为非者改行。

+30

 

 

15

度一受戒弟子。

+30

 

 

16

完聚一人夫妇。

+30

 

 

17

收养一无主遗弃门孩。

+30

 

 

18

成就一人德业。

+30

 

 

19

荐引一有德人。

+10

 

 

20

除一人害。

+10

 

 

21

编纂一切众经法。

+10

 

 

22

以方术治一人重病。

+10

 

 

23

发至德之言。

+10

 

 

24

有财势可使而不使。

+10

 

 

25

善遗妾婢。

+10

 

 

26

救一有力报人之畜命。

+10

 

 

27

劝息一人讼。

+5

 

 

28

传人一保益性命事。

+5

 

 

29

编纂一保益性命经法。

+5

 

 

30

以方术救一人轻疾。

+5

 

 

31

劝止传播人恶。

+5

 

 

32

供养一贤善人。

+5

 

 

33

祈福禳灾等,但许善愿不杀生。

+5

 

 

34

救一无力报人之畜命。

+5

 

 

35

受一横不嗔。

+3

 

 

36

任一谤不辩。

+3

 

 

37

受一逆耳言。

+3

 

 

38

免一应责人。

+3

 

 

39

劝养蚕、渔人、猎人、屠人等改业。

+3

 

 

40

葬一自死畜类。

+3

 

 

41

赞一人善。

+1

 

 

42

掩一人恶。

+1

 

 

43

劝息一人争。

+1

 

 

44

阻人一非为事。

+1

 

 

45

济一人饥。

+1

 

 

46

留无归人一宿。

+1

 

 

47

救一人寒。

+1

 

 

48

施药一服。

+1

 

 

49

施行劝济人书文。

+1

 

 

50

诵经一卷。

+1

 

 

51

礼忏百拜。

+1

 

 

52

诵佛号千声。

+1

 

 

53

讲演善法,谕及十人。

+1

 

 

54

兴事利及十人。

+1

 

 

55

拾得遗字一千。

+1

 

 

56

饭一僧。

+1

 

 

57

护持僧众一人。

+1

 

 

58

不拒乞人。

+1

 

 

59

接济人畜一时疲顿。

+1

 

 

60

见人有忧,善为解慰。

+1

 

 

61

肉食人持斋一日。

+1

 

 

62

见杀不食。

+1

 

 

63

闻杀不食。

+1

 

 

64

为己杀不食。

+1

 

 

65

葬一自死禽类。

+1

 

 

66

放一生。

+1

 

 

67

救一细微湿化之属命。

+1

 

 

68

作功果荐沉魂。

+1

 

 

69

散钱粟衣帛济人。

+1

 

 

70

饶人债负。

+1

 

 

71

还人遗物。

+1

 

 

72

不义之财不取。

+1

 

 

73

代人完纳债负。

+1

 

 

74

让地让产。

+1

 

 

75

劝人出财作种种功德。

+1

 

 

76

不负寄托财物。

+1

 

 

77

建仓平粜、修造路桥、疏河掘井、修置三宝寺院、造三宝尊像及施香烛灯油等物、施茶水、舍棺木一切方便等事。

+1

 

 

自‘作功果’以下,俱以百钱为一功


功过格记录表----记过

公历:_______年____月         本月实得过分小计:_______        行者:___________

序号

记过项目

应得过分

实得过分

犯过日期或事情简述

1

致一人死。

-100

 

 

2

失一妇女节。

-100

 

 

3

赞人溺一子女。

-100

 

 

4

绝一人嗣。

-100

 

 

5

堕一胎。

-50

 

 

6

破一人婚。

-50

 

 

7

抛一人骸。

-50

 

 

8

谋人妻女。

-50

 

 

9

致一人流离。

-50

 

 

10

致一人军徒重罪。

-50

 

 

11

教人不忠不孝大恶等事。

-50

 

 

12

发一言害及百姓。

-50

 

 

13

造谤污陷一人。

 -30

 

 

14

摘发一人阴私与行止事。

 -30

 

 

15

唆一人讼。

 -30

 

 

16

毁一人戒行。

 -30

 

 

17

反背师长。

 -30

 

 

18

抵触父兄。

 -30

 

 

19

离间人骨肉。

 -30

 

 

20

荒年积囤五谷不粜生索。

 -30

 

 

21

排摈一有德人。

-10

 

 

22

荐用一匪人。

-10

 

 

23

平人一冢。

-10

 

 

24

凌孤逼寡。

-10

 

 

25

受畜一失节妇。

-10

 

 

26

畜一杀众生具。

-10

 

 

27

恶语向尊亲、师长、良儒。

-10

 

 

28

修合害人毒药。

-10

 

 

29

非法用刑。

-10

 

 

30

毁坏一切正法经典。

-10

 

 

31

诵经时,心中杂想恶事。

-10

 

 

32

以外道邪法授人。

-10

 

 

33

发损德之言。

-10

 

 

34

杀一有力报人之畜命。

-10

 

 

35

讪谤一切正法经典。

-5

 

 

36

见一冤可白不白。

-5

 

 

37

遇一病求救不救。

-5

 

 

38

阻绝一道路桥梁。

-5

 

 

39

编纂一伤化词传。

-5

 

 

40

造一浑名歌谣。

-5

 

 

41

恶口犯平交。

-5

 

 

42

杀一无力报人之畜命。

-5

 

 

43

非法烹炮生物,使受极苦。

-5

 

 

44

嗔一逆耳言。

-3

 

 

45

乖一尊卑次。

-3

 

 

46

责一不应责人,播一人恶。

-3

 

 

47

两舌离间一人。

-3

 

 

48

欺诳一无识。

-3

 

 

49

毁人成功。

-3

 

 

50

见人有忧,心生畅快。

-3

 

 

51

见人失利、失名,心生欢喜。

-3

 

 

52

见人富贵,愿他贫贱。

-3

 

 

53

失意辄怨天尤人。

-3

 

 

54

分外营求。

-3

 

 

55

没一人善。

-1

 

 

56

唆一人斗。

-1

 

 

57

心中暗举恶意害人。

-1

 

 

58

助人为非一事。

-1

 

 

59

见人盗细物不阻。

-1

 

 

60

见人忧惊不慰。

-1

 

 

61

役人畜,不怜疲顿。

-1

 

 

62

不告人取人一针一草。

-1

 

 

63

遗弃字纸。

-1

 

 

64

暴弃五谷天物。

-1

 

 

65

负一约。

-1

 

 

66

醉犯一人。

-1

 

 

67

见一人饥寒不救济。

-1

 

 

68

诵经差漏一字句。

-1

 

 

69

僧人乞食不与。

-1

 

 

70

拒一乞人。

-1

 

 

71

食酒肉五辛,诵经登三宝地。

-1

 

 

72

服一非法服。

-1

 

 

73

食一报人之畜等肉。

-1

 

 

74

杀一细微湿化属命以及履巢破卵等事。

-1

 

 

75

背众受利,伤用他钱。

-1

 

 

76

负贷。

-1

 

 

77

负遗。

-1

 

 

78

负寄托财物。

-1

 

 

79

因公恃势乞索、巧索,取人一切财物。

-1

 

 

80

废坏三宝尊像以及殿宇、器用等物。

-1

 

 

81

斗秤等小出大入。

-1

 

 

82

贩卖屠刀、渔网等物。

-1

 

 

自‘背众受利’以下,俱以百钱为一过。

 

_________年_____月小结:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

欢迎流通,功德无量

 

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