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多识喇嘛邪说之辨正-1

(2017-03-26 21:59:09)
标签:

佛陀

喇嘛教

密宗

菩提道次第

双修

分类: 击无上法鼓、利一切世间

多识喇嘛邪说之辨正

 

为何藏传佛教四大派皆是佛所破斥的魔眷属

 

末法时代群魔嚣嚣,如多识喇嘛所着同于魔说之书,却自称为《破魔金刚箭雨论》,而索达吉喇嘛所作全书充斥邪说却名之为《破除邪说论》等,皆同将破邪显正、救护众生、中兴佛教正法的地上菩萨谤为邪魔外道。事实上,喇嘛教的教义内容是完全符合魔所施设的欲界贪爱之法,显见多识、索达吉等喇嘛的行为,正是俗话说的:作贼的人喊捉贼!更充分显示了喇嘛教诸师此地无银三百两之急于掩饰的恐惧心态,彼等所言何异于梦中呓语邪说!

 

世尊其实早就预知末法时代会有此邪魔外道(喇嘛教)混入佛教中蛊惑学人,故于《楞严经》中早已预破其种种邪说了。世尊所宣演之真实义佛法皆是法同一味!证悟自心如来藏的菩萨,于说法时或许遣词用字上有些差异,或者看似宗派不同,然而所证悟之标的必定是相同的;每一个有情都有各自本来自性清净涅槃的如来藏心,成佛之道依此心而得成就,二乘无学的有余、无余涅槃亦依此心方能成就;每个有情的如来藏心尽皆平等无差别故。如《楞严经》卷4 佛陀开示:阿难!第一义者:汝等若欲捐舍声闻、修菩萨乘、入佛知见,应当审观:因地发心与果地觉,为同为异?阿难!若于因地以生灭心为本修因,而求佛乘不生不灭,无有是处。

 

然,时值末法、邪见充斥,令学人不知何去何从?其中影响最大、危害最严重的莫过于所谓藏传佛教”四大派的喇嘛教。他们处处以外道邪法来冒充佛法,误导学人陷入邪见深坑,还不断宣称:“世尊于阿含中未曾说到第八识如来藏心。”妄谓“阿赖耶识是方便说”,妄言无因唯缘缘起性空是大乘佛教的终极真理,又妄称佛陀开示为生灭法之意识心可贯串三世。如此颠倒说法,正是前引《楞严经》所说以生灭心为本修因,而求佛乘不生不灭者”,是佛所诃斥之常见外道。佛也早就预见末法时代会有此现象,故于经中多处预先破斥,提醒学人勿被彼邪见所蒙蔽。

 

众生无始以来轮转生死无有休息,诸外道法中无有真实的解脱之道,要待众生福德因缘成熟,值遇诸佛菩萨出兴于世方有出离生死之机缘。佛菩提道本来背俗故,解脱之道亦复如是!如《罗云忍辱经》佛云:佛之明法,与俗相背;俗之所珍,道之所贱!清浊异流,明愚异趣;忠佞相仇,邪常嫉正。故嗜欲之人,不好我无欲之行也!反观喇嘛教所说,则是将欲界中最为粗重的男女淫技乐触之欲贪法称为无上瑜伽”,喇嘛密教更诳谓此邪淫沉沦之法高于一切显教佛法;以男女淫合“乐空双运”之法作为喇嘛教学人的“佛法”正修,妄想因此而即身成佛,其实悉皆堕落三涂之法,更是全然言不及义──从来无法触及第一义谛。世尊早已预破如是邪见,如《楞严经》卷6云:【阿难!云何摄心、我名为戒?若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳;淫心不除,尘不可出;纵有多智、禅定现前,如不断、必落魔道:上品魔王,中品魔民,下品魔女;彼等诸魔亦有徒众,各各自谓成无上道;我灭度后,末法之中多此魔民,炽盛世间广行贪淫,为善知识,令诸众生落爱见坑,失菩提路;汝教世人修三摩地,先断心淫,是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。】

 

经中佛接着开示:淫欲之法与禅定、佛菩提道皆相背离;若言淫行能成就佛道者,必是魔所说!故云:【是故阿难!若不断淫修禅定者,如蒸沙石欲其成饭,经百千劫,只名热沙;何以故?此非饭本,石沙成故。汝以淫身、求佛妙果,纵得妙悟,皆是淫根,根本成淫;轮转三途必不能出,如来涅槃何路修证?必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提、斯可希冀;如我此说,名为佛说;不如此说,即波旬说。】

 

    《楞严经》卷6 佛又呵责喇嘛教等鬼神之法,往往各各自称法王、活佛,或相互吹捧已成就无上菩提,又以五肉、五甘露为成就菩提之妙药,堕于欲界粗重色阴诸法之中。佛也早已破斥云:【彼诸鬼神亦有徒众,各各自谓成无上道;我灭度后,末法之中多此神鬼炽盛世间,自言食肉得菩提路。……奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子?汝等当知:是食肉人纵得心开似三摩地,皆大罗剎,报终必沉生死苦海,非佛弟子。如是之人相杀相吞,相食未已,云何是人得出三界?……清净比丘及诸菩萨于岐路行,不踏生草,况以手拔?云何大悲、取诸众生血肉充食?】

 

    佛于诸经中常说:妄说一切法空者,必堕地狱。而古今喇嘛教师徒们皆是以盲引盲,相偕入火坑,怎不让有智菩萨痛心、悲悯?如《楞严经》卷8 佛云:【琉璃大王、善星比丘──琉璃为诛瞿昙族姓,善星妄说一切法空,生身陷入阿鼻地狱;……若沉心中,有谤大乘、毁佛禁戒、诳妄说法、虚贪信施、滥膺恭敬、五逆十重,更生十方阿鼻地狱。】

 

    应成派之中观邪见一向皆言:所谓般若即是一切法毕竟空无,不需根本因。也就是主张无中可生有,虽口说有因有果,但实际却是断灭论、无因论之外道邪见,加以喇嘛教令徒众食屎尿酒肉等五肉、五甘露,死后果报难堪。如《楞严经》卷9 佛云:【于明悟中得虚明性,其中忽然归向永灭,拨无因果,一向入空;空心现前,乃至心生长断灭解;悟则无咎,非为圣证;若作圣解,则有空魔入其心腑,乃谤:持戒名为小乘,菩萨悟空,有何持犯?”其人常于信心檀越饮酒噉肉,广行淫秽;因魔力故,摄其前人不生疑谤,鬼心久入。或食屎尿,与酒肉等,一种俱空;破佛律仪,误入人罪;失于正受,当从沦坠。】

 

    经中接着所开示之赞叹淫欲、破佛律仪更清楚地显示佛所预记的正是喇嘛教无上瑜伽之实质内涵,却自言已成无上道,是为魔民必将堕无间地狱。故于此呼吁喇嘛教徒众们早日警醒,应以佛、法、僧三宝为依归,切莫误信外道喇嘛教上师之言,否则欲求无上佛道,却落得无间地狱的果报,不亦惨乎!如《楞严经》卷9 佛云:【阿难当知:是十种魔于末世时,在我法中出家修道,或附人体,或自现形,皆言已成正遍知觉;赞叹淫欲,破佛律仪;先恶魔师与魔弟子淫淫相传,如是邪精魅其心腑,近则九生,多踰百世;令真修行总为魔眷,命终之后毕为魔民,失正遍知,堕无间狱。】

 

    佛陀再三告诫学人勿被邪说所迷惑(如喇嘛教之天大谎言),误以为真能以粗重之男女欲贪成就无上佛道,而造下无间重罪。如《楞严经》卷9 佛云:是诸人等将佛涅槃菩提法身,即是现前我肉身上父父子子递代相生,即是法身常住不绝。都指现在即为佛国,无别净居及金色相;其人信受、忘失先心,身命归依、得未曾有;是等愚迷、惑为菩萨。推究其心;破佛律仪、潜行贪欲,口中好言:眼耳鼻舌皆为净土,男女二根即是菩提涅槃真处。”……汝当先觉,不入轮回;迷惑不知,堕无间狱。平实导师于《狂密与真密》巨著中有多处引用及解说《楞严经》来与喇嘛教邪法对照,学人可自行请阅,即当明了喇嘛教所说的见、修、行、果”是何其荒谬!在此也劝诫多识及索达吉等人,应诚心恭敬读诵思惟《楞严经》中世尊语重心长之开示,早日回归正教、至诚忏悔所造之无间恶业,方是有智之人。

 

 

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