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佛陀喇嘛教密宗菩提道次第双修 |
分类: 击无上法鼓、利一切世间 |
多识喇嘛邪说之辨正
为何藏传「佛教」四大派皆是佛所破斥的魔眷属
末法时代群魔嚣嚣,如多识喇嘛所着同于魔说之书,却自称为《破魔金刚箭雨论》,而索达吉喇嘛所作全书充斥邪说却名之为《破除邪说论》等,皆同将破邪显正、救护众生、中兴佛教正法的地上菩萨谤为邪魔外道。事实上,喇嘛教的教义内容是完全符合魔所施设的欲界贪爱之法,显见多识、索达吉等喇嘛的行为,正是俗话说的:“作贼的人喊捉贼!”更充分显示了喇嘛教诸师“此地无银三百两”之急于掩饰的恐惧心态,彼等所言何异于梦中呓语邪说!
世尊其实早就预知末法时代会有此邪魔外道(喇嘛教)混入佛教中蛊惑学人,故于《楞严经》中早已预破其种种邪说了。世尊所宣演之真实义佛法皆是法同一味!证悟自心如来藏的菩萨,于说法时或许遣词用字上有些差异,或者看似宗派不同,然而所证悟之标的必定是相同的;每一个有情都有各自“本来自性清净涅槃”的如来藏心,成佛之道依此心而得成就,二乘无学的有余、无余涅槃亦依此心方能成就;每个有情的如来藏心尽皆平等无差别故。如《楞严经》卷4 佛陀开示:【阿难!第一义者:汝等若欲捐舍声闻、修菩萨乘、入佛知见,应当审观:“因地发心与果地觉,为同为异?”阿难!若于因地以生灭心为本修因,而求佛乘不生不灭,无有是处。】
然,时值末法、邪见充斥,令学人不知何去何从?其中影响最大、危害最严重的莫过于所谓藏传“佛教”四大派的喇嘛教。他们处处以外道邪法来冒充佛法,误导学人陷入邪见深坑,还不断宣称:“世尊于阿含中未曾说到第八识如来藏心。”妄谓“阿赖耶识是方便说”,妄言无因唯缘的“缘起性空”是大乘佛教的终极真理,又妄称佛陀开示为生灭法之意识心可贯串三世。如此颠倒说法,正是前引《楞严经》所说“以生灭心为本修因,而求佛乘不生不灭者”,是佛所诃斥之常见外道。佛也早就预见末法时代会有此现象,故于经中多处预先破斥,提醒学人勿被彼邪见所蒙蔽。
众生无始以来轮转生死无有休息,诸外道法中无有真实的解脱之道,要待众生福德因缘成熟,值遇诸佛菩萨出兴于世方有出离生死之机缘。佛菩提道本来背俗故,解脱之道亦复如是!如《罗云忍辱经》佛云:【佛之明法,与俗相背;俗之所珍,道之所贱!清浊异流,明愚异趣;忠佞相仇,邪常嫉正。故嗜欲之人,不好我无欲之行也!】反观喇嘛教所说,则是将欲界中最为粗重的男女淫技乐触之欲贪法称为“无上瑜伽”,喇嘛密教更诳谓此邪淫沉沦之法高于一切显教佛法;以男女淫合“乐空双运”之法作为喇嘛教学人的“佛法”正修,妄想因此而即身成佛,其实悉皆堕落三涂之法,更是全然言不及义──从来无法触及第一义谛。世尊早已预破如是邪见,如《楞严经》卷6云:【阿难!云何摄心、我名为戒?若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳;淫心不除,尘不可出;纵有多智、禅定现前,如不断淫、必落魔道:上品魔王,中品魔民,下品魔女;彼等诸魔亦有徒众,各各自谓成无上道;我灭度后,末法之中多此魔民,炽盛世间广行贪淫,为善知识,令诸众生落爱见坑,失菩提路;汝教世人修三摩地,先断心淫,是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。】
经中佛接着开示:淫欲之法与禅定、佛菩提道皆相背离;若言淫行能成就佛道者,必是魔所说!故云:【是故阿难!若不断淫修禅定者,如蒸沙石欲其成饭,经百千劫,只名热沙;何以故?此非饭本,石沙成故。汝以淫身、求佛妙果,纵得妙悟,皆是淫根,根本成淫;轮转三途必不能出,如来涅槃何路修证?必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提、斯可希冀;如我此说,名为佛说;不如此说,即波旬说。】