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魏晋南北朝时期，佛教壁画空前兴盛。如果说南朝画家以木结构的寺院为创作中心，那么北朝画家则是以石窟佛寺为其活动场所。因木质不如石质易于保存，故至今传世的北朝绘画远远多于南朝，少数政府，甘肃省中部，被发现在洞穴中的新疆其他地方。
其中甘肃敦煌莫高窟最引人瞩目。经历代开凿，这些丰富多彩的壁画，显示了中古时代中国艺术家的丰富想像力和伟大创造力，世界上最大的佛教艺术仓库休息。
属于魏晋南北朝时期的36个洞窟的壁画，满布于各窟的四壁及窟顶、塔柱各处，除掉少量纯装饰性的题材外，主要题材包括具有情节性构图的佛传故事、佛本生故事、因缘故事，佛的许多天，伎乐孙夜叉和其他图像。
讲述佛祖出世前经历的佛本生故事和佛出世成道后的佛传故事，内容丰富，生动的情节，最优秀的艺术
宣扬了佛家忍让行善、因果报应思想，构思构图都极具艺术匠心。早期壁画往往在单幅图内表现连续的场面，从四周向中心发展。后来随着故事内容的复杂，用于解决一个漫画更多横向的角色。
伎乐天是佛教中的香音之神，一般绕窟顶一周绘制，跳舞奏乐，体态各异。在西魏的一幅说法图中，将两位飞天巧妙地布置在龛沿转角与背光之间的几何形中，蓝天，彩带舞风的衣服，
给庄重肃穆的说法场景增添了轻快活泼的气氛。
莫高窟早期壁画，表现方法上用“凹凸法”渲染，即用深色晕染外缘，处于中层的人逐渐形成明亮的白色粉末Dianran的一部分，浅
表现出物象的体积感。设色浓重强烈，多用土红、粉红、蓝、草绿等色。形象轮廓的勾划，屈如铁丝，遒劲挺拔，可看出受到汉代壁画及印度、犍陀罗和中亚其他各国佛教美术的影响，展示了一个大胆吸收外国图片。
此外还有一些民族神话题材，东王公、西王母、伏羲、女娲等与佛教的摩尼珠、阿修罗等穿插交织在同一画面中。这是上帝的人在中国和佛教的形而上学，在考虑到反思的组合。
从绘画风格的演变来看，北魏活泼厚重，西魏以后逐渐趋向文雅，透露出隋唐圆熟画风即将到来的征兆。
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