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第二十篇 蛇、女人、和女人的后裔(插进的话)

(2010-01-05 09:22:04)
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创世记

生命读经

李常受

杂谈

分类: 创世记生命读经

第二十篇 蛇、女人、和女人的后裔(插进的话)

 

在本篇信息中,我有负担对创世记三章十五节再多说一点,作为插进的话。我们在前篇信息看过,创世记三章十五节是福音。创世记三章十五节是全本圣经中第一处福音的宣扬。在这节里,神在审判蛇时,亲自向堕落的人传了喜信。所以,我们需要在这节上多花一点时间。

我已经在前几篇信息里多次说到,在创世记一至三章所看到的每样事物,几乎都是一粒种子,要在圣经接下去的各卷里长大,在新约的书信中出现为庄稼,而在启示录里成熟收割。我们已经看到这原则如何应用在许多项目上。在这篇信息中,当我们来思想创世记三章十五节的三个主要项目——蛇、女人、和女人的后裔,我要再次点出这原则。

 

1 蛇

当我们读过整本圣经,会看见不仅创世记说到蛇,就是别卷书里也提到。启示录十二章九节和二十章二节都说到蛇。在启示录十二和二十章,我们看到撒但有几个不同的名字——大龙、古蛇、魔鬼和撒但。在这些名字中我们看到“古蛇”这名称。约翰用这辞,因为在他写启示录的时候,那条蛇已经非常老了,事实上至少也有四千岁了。这古蛇是谁?要回答这问题,惟一的方法只有参考创世记三章,在那里首次说到蛇。

约翰三章十四节是另一处说到蛇的地方。当尼哥底母这位高级的上流绅士积极的来找主耶稣,主对他说,他需要由新生命获得新生(约三3,5)。主告诉他,他的灵需要从圣灵得重生,因为“从那灵生的,就是灵。”(约三6)没有多少基督徒注意到,主在祂与尼哥底母的谈话中,把那位绅士指为一条蛇(约三14)。虽然尼哥底母是绅士、教师和“以色列的教师”,主却指出他是一条蛇。

在主耶稣和尼哥底母的谈话中,到了某个点主耶稣就说,“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。”这是什么意思?这是主回答尼哥底母的问题。尼哥底母问:“人已经老了,如何能重生?”又问:“怎能有这事?”尼哥底母是问,他如何能重生。主就回答:“你是以色列的教师,还不明白这事吗?”虽然尼哥底母教导百姓旧约,但他并不知道重生的意义。所以主说到摩西所举挂在杆上的铜蛇的预表(民二一9)。主似乎是对他说,“你们的祖先都被毒蛇所伤,蛇毒已经进入他们里面。你们的祖先在神眼中已经成了蛇。因着他们快要死了,摩西为他们祷告神,神就告诉摩西把一条铜蛇举在杆上,担当祂对中毒之以色列人的审判。凡被毒蛇所伤的人,只要仰望挂在杆上的铜蛇就活了。”许多以色列人这样作,生命就得着存活。这是重生的预表。主似乎是对尼哥底母说,“不要以为你是个绅士,你必须了解你也是一个中了蛇毒的人,在你里面有蛇的性情。表面看你是人,事实上你是蛇。在神眼中你乃是一条蛇。虽然你是蛇,我来要替你死。我要以蛇的形状死在十字架上。当我在十字架上的时候,我在神眼中不仅是罪人的代替,我还要以蛇的形状接受神的审判。惟一的不同就是真蛇有毒,但我只有蛇的形状,没有蛇的性情和毒素。我已经成为罪之肉体的样式,在蛇的形状里而来,替你们这些中了蛇毒的人死。”

创世记三章第一次说到的蛇,乃是一粒种子,要在接下去的各卷圣经中得着发展。我们在创世记三章看到蛇,在约翰三章十四节也看到蛇。几乎所有的基督徒都看见约翰三章十六节里永远的生命,但只有不多的人看见约翰三章十四节的蛇。然而,我们若要明白什么是永远的生命,也必须明白什么是蛇。我们必须看见蛇。蛇不仅在创世记和约翰福音出现,更在启示录完全被暴露。创世记三章十五节的蛇是一小粒种子,这粒种子在约翰福音长大,到启示录收成。我们读过圣经就能看见,历代神的神圣工作有一个目标:建造身体以彰显祂的儿子基督,并且要除灭蛇。神想要驱逐蛇。所以我们都必须认识蛇今天在哪里。

 

a 已将他自己注射到人里面

借着人的堕落,蛇已经把他自己注射到人里面。这条蛇现今在哪里?在我们的肉体里。在伊甸园中,在人堕落以前,蛇是在人外面。然而,自从人堕落以后,这条狡猾、诡诈的蛇是在人里面,在人的肉体里。

有一天主耶稣问祂的门徒:“你们说我是谁?”彼得马上回答:“你是基督,是活神的儿子。”(太十六15~16)这话才说不久,主就斥责彼得,称他“撒但”(太十六23)。你能相信吗?一分钟前他是圣别的彼得,才过不久,他竟成了撒但!我若是彼得的兄弟安得烈,我会问主耶稣:“撒但在哪里?我是安得烈,彼得是我的兄弟,撒但在哪里?”主耶稣也许会回答:“撒但就在他里面,撒但就在彼得身内。”当你说话凶恶的时候,你是谁?你是撒但。当你卑劣的对待妻子或丈夫的时侯,你是谁?撒但!在这种时候,主耶稣会说你是撒但。撒但在哪里?在堕落的人类里。撒但今天就在人的肉体里。我们都必须警觉,因为那曾经试探且败坏人类第一代的撒但,现今就在我们里面。

 

b 人已成了“蛇”

由于撒但已把他自己注射到人里面,所有的人在神眼中就都成了蛇。虽然你认为自己是人,但在神眼中你乃是蛇。按照马太三章七节,施浸者约翰称宗教的犹太人为“毒蛇之种”。他们是蛇。约翰似乎是说,“你们以为自己是宗教人士,你们很宗教,但你们不认识你们是毒蛇之种。”主耶稣在解释撒种的比喻时,曾用过“恶者之子”(太十三38)这辞。恶者是谁?就是那蛇撒但,他是那恶者,一切跟从他的人都是他的儿子。撒但的跟从者不是他的养子,乃是他亲生的儿子。因此,主耶稣在约翰八章四十四节说,“你们是出于那父魔鬼。”主似乎是说,“你们的父是魔鬼,因为你们有魔鬼的生命,魔鬼的生命和性情就在你们里面。你们是从你们的父生的,如今你们有他的生命和性情。”使徒约翰说到“魔鬼的儿女”,并且说,“犯罪的是出于魔鬼”(约壹三10,8)。所以,保罗称那行法术的以吕马为“魔鬼的儿子”(徒十三10)。甚至像尼哥底母这样的绅士,看起来是这样上流的人,在神的眼中也是一条蛇,具有蛇的性情。这就是为什么一切属蛇的人,需要主耶稣成为蛇的形状,作他们的代替。

 

c 人有了蛇的性情和生命

我们既是魔鬼的儿女,从蛇所生,就都有蛇的性情和生命(约壹三12)。没有人能否认或反驳这事实,因为我们看到撒但的性情和生命就在我们自己的孩子里面。表面看小孩子很可爱,然而,他们越长大,里面蛇的性情就越显露出来。他们并没有受训练去表现蛇的性情和生命,但这性情和生命自然而然的就显出来了。我在很多孩童,包括我自己的孩子身上,观察过这事。我们必须记得,我们都像那样。不仅像而已——我们实际上就是!我们里面有蛇的性情和生命。

 

d 邪灵运行在堕落的人里面

撒但,那蛇,就是那在堕落之人里面运行之灵的首领,他是个邪灵(弗二2)。这邪灵不是静止休眠的,乃是活跃的运行在悖逆之子里面。举例来看,撒但怎样在出卖主耶稣的犹大里面作工(约十三2,27,六70)。撒但在那个可怜的人身上作的是怎样的工!我们也看过,彼得被指为撒但(太十六23)。我们若没有马太十六章这样的记载,就不会相信,那个带头的使徒彼得,会成为撒但。还有,甚至在五旬节以后,亚拿尼亚和撒非喇竟被撒但充满,以致欺骗圣灵(徒五3)。亚拿尼亚和撒非喇不是在赌场,他们是在五旬节后的召会中。虽然如此,他们还是被撒但充满。

现在我们知道撒但的住处了。他离我们不远,就在我们的里面。有些基督徒自以为:“我们得救了,现今在基督的身体里,撒但与我们无分无关了。”这想法不是圣灵的声音;这是那狡猾的蛇的声音,这想法的传布乃是蛇的谎言。我们都必须保持警觉,因为就是现今,那狡猾者仍然和我们在一起。只要我们在旧造里,那蛇就留在我们里面。

 

2 女人

 

a 表征所有神的子民

现在我们需要来看那女人是谁。首先,毫无疑问,创世记三章十五节的女人是夏娃。其次,基要派的圣经教师都同意,这女人也是指马利亚,耶稣的母亲,因为女人的后裔是主耶稣。主耶稣不是由男人生的,乃是由童女,女人,生的。因此,祂的名称是“女人的后裔”。然而,这女人有第三面的意义,她不仅表征夏娃和童女马利亚,也表征启示录十二章所启示的那个妇人。

启示录十二章一节的妇人,是一个包括了所有神子民的宇宙女人,所以她是一个团体的女人。然而,有些人把启示录十二章的妇人,解释为主耶稣的母亲马利亚。但马利亚是个别的女人、地方上的童女。我们若读启示录十二章,就可以看到那里所揭示的女人是宇宙的,不是地方的。她头上有十二星,脚踏月亮,身披日头。这一切都确定的指明她是宇宙的、团体的。解经最好的方法就是参考圣经其它的部分。我们在约瑟的梦中看到类似的异象(创三七9)。约瑟在梦中看到太阳、月亮和十一个星。太阳表征约瑟的父亲雅各;月亮表征约瑟的母亲;十一个星表征约瑟的弟兄们。所以,在原则上,太阳、月亮和众星合起来代表神全体的子民。因此,启示录十二章的妇人不是个别的、地方上的童女。她乃是宇宙的、团体的,包括神所有的子民。

根据圣经,神的子民可以分为三类:列祖、以色列民和召会。在以色列国之前的列祖,在启示录十二章是由众星所表征。活在黑暗时期的以色列人,是由妇人脚下踏的月亮所表征。当主耶稣来的时候,日头照耀了(路一78~79)。那时召会就出现了。所以就一面意义说,召会在现今的世代是在太阳下,在白昼里。因此,召会是以太阳来代表。现在我们能看到,这女人乃是由列祖、以色列人(包括耶稣的母亲马利亚)、以及一切召会的人所组成。她包括从亚当开始乃至整个旧约时期,以及新约时代,一直到主耶稣回来之时所有神的子民。我们都包含在这女人里面。

我讲过许多次,我们在神面前的地位乃是女人。我们的身分不是男人,乃是妻子,因为我们在神面前都是女人。不要以为你是聪明、强壮、能干的男人,你若僭取这种地位,你就立刻堕落了。不论我们是弟兄或是姊妹,我们在神面前都有同样的地位——妻子。我们必须说,“主,我站在妻子的地位上。我什么也不知道,什么也不会作。主,我信靠你,你是我的丈夫。”每当我们站在这样的地位上倚靠主耶稣,我们就都是这女人的一部分。所有的列祖都是这样的人。真以色列人和历代召会中所有的人也都是这样的人。我们也要成为这样的人。我们需要说,“主啊,离了你,我们是无助的,我们不能作什么,我们信靠你。”我们必须认识,按照圣经,女人表征软弱的器皿(彼前三7)。

 

b 为蛇所伤

历代以来,这女人,就是神的子民,已为蛇所伤。蛇攻击约伯(伯一6~12,二1~7),他也攻击以色列人、大卫(代上二一1)、和大祭司约书亚(亚三1~2)。因此,我们在启示录看到蛇反对、逼迫、攻击那女人(启十二4,13~14)。

虽然这女人是软弱的器皿,在她里面却有刚强的部分,就是男孩子。现在我们需要来看这男孩子,就是女人的后裔。

 

3 女人的后裔

男孩子是谁?我们在十九篇信息里曾指出,有些基要派的基督徒说,男孩子是主耶稣基督。从一面说我同意这说法,但我不是全面同意。我不相信启示录十二章的男孩子单指基督,有两个主要原因:第一,我已经说过,男孩子的母亲不是一个地方的、个别的女人,乃是一个宇宙的、团体的女人。母亲既然是团体的,她的孩子也必定是团体的。第二,我们仔细读启示录十二章,会看到男孩子是在五节被提。他不是被提到空中,乃是被提到神宝座那里。有些人说,这是描写主耶稣的升上诸天。然而,下面一节说,在男孩子被提之后,有一段“一千二百六十天”的时期。这是指明四十二个月的期间,因为四十二个月乘三十等于一千二百六十天。这一千二百六十天或四十二个月等于“一年、二年、半年”(启十二14)。一年、二年、半年,总共是三年半,等于四十二个月或一千二百六十天。但以理九章二十五到二十七节说到七十个七,以及最后的一个七;这段三年半的时期就是最后一七的后半。但以理九章二十七节的“一七”特指一段七年的期间,所有的圣经教师都认为,这段期间就是大灾难的时期。大灾难在七年的后半要加强,这七年的后半就是指那四十二个月或一千二百六十天。我说这一切的用意是:你若说男孩子是单指主耶稣,祂早在一千九百多年前就升天了,怎么可能在祂升天之后只有三年半的时间?这是不可能的。然而,在男孩子被提到神的宝座之后,只有最后一个七年的后半而已。我们由此可以领悟,男孩子一定不是基督自己。

启示录十二章的男孩子,必然是创世记三章十五节,关于女人后裔之预言的完全应验。在十九篇信息中我会指出,创世记三章十五节和启示录十二章这两段圣言,是怎样彼此呼应的。在创世记三章十五节,我们看到三个主要人物——蛇、女人和女人的后裔。在启示录十二章,我们看到同样的三个主要人物——蛇、女人和男孩子。我们看过,创世记三章十五节所说女人的后裔,毫无疑问就是基督。然而,一旦这后裔发展成为启示录十二章所揭示的男孩子,他就不仅是主耶稣自己,乃是主和祂身体中得胜的部分。本来是单个的后裔,到启示录十二章成了团体的后裔。当主耶稣降生在马槽的时候,祂是那女人单个的后裔。当祂钉在十字架上成为我们的救赎主时,祂仍然是单个的后裔。然而,在祂复活之后,祂繁殖并且扩增了。一粒麦子成了许多子粒(约十二24)。从前祂是那独一的神的独生子(约一14),但是经过死和复活,祂成了许多弟兄中头生的,众子中的长子(罗八29,来二10)。这位头生的儿子是身体的头,所有的弟兄,就是众子,乃是身体的众肢体。现在女人的后裔不再是单个的人,乃是团体的人,有个人的基督作元首并所有的肢体作身体。所以基督是男孩子的头。祂也是男孩子的中心、实际、生命和性情。头已经升到诸天之上,但是身体仍留在地上。就着头说,祂已在一千九百多年前升到诸天之上;但就着身体说,我们还在这里等候要来的被提。男孩子被提之后要有三年半的时期。

男孩子和他母亲一样,是宇宙的、团体的。童女马利亚是这宇宙母亲的一部分。所以,首先有一个单个的母亲同一个单个的后裔,至终有团体的母亲同团体的男孩。我们和祂是相同的。祂是领头的得胜者,我们是跟随的得胜者。祂是男孩子的头,我们是身体。祂是男孩子的中心,我们是圆周。祂是男孩子的实际,我们是男孩子的彰显。祂是男孩子的生命和性情,我们是那男孩子。

 

a 基督

我们已经看过,首先,女人的后裔是基督。这基督是从女人而生,且是从童女所生(赛七14,太一23,加四4)。这女人的后裔在地上的时候,祂捆绑了那壮者,就是蛇(太十二29)。当主耶稣在地上时,那蛇撒但就是那壮者,而主运用祂的权柄捆绑了他。耶稣,就是女人的后裔,捆绑了蛇并抢夺他一切的财产。在约翰十四章三十节祂告诉门徒,那蛇,就是这世界的王,在祂里面亳无所有。虽然蛇尽了全力,但在女人的后裔身上却找不到一点地位。当主耶稣上到十字架时,祂伤了蛇的头,全然毁坏了他。因此,希伯来二章十四节说,基督借着死废除了那掌死权的魔鬼。基督已消除了魔鬼的作为(约壹三8)。将来基督要用铁杖辖管万国(诗二8~9,启十二5)。

关于基督是女人后裔的这一切,实在是美妙,但还是在我们身外。祂尚未进到我们里面。然而,主耶稣出生之后,捆绑了那壮者,丝毫不给这世界的王余地,并且在十字架上毁坏了仇敌,然后祂复活了,且在复活里成为赐生命的灵(林前十五45)。无论何时何地有人说,“主耶稣!”这赐生命的灵就立刻进到他里面。这是一个奥秘,却是事实。基督借着成为赐生命的灵进到信徒里面,而把祂自己作为得胜的种子种到信徒里面。

基督已经作为一粒种子种到我们里面。马太十三章撒种之人的比喻,表明这位基督已把祂自己当作种子种到我们心里。结果,我们得着重生。彼得说,我们重生不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活而常存的话(彼前一23)。这活的话就是基督,而基督就是那种子。再者,使徒约翰说,“凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。”(约壹三9)这里的种子就是女人的后裔基督。那征服者的种子、得胜者的种子,就是这粒种子。最先的得胜者是这粒种子。我们有一粒征服的种子在我们里面。我们若让这粒种子长大,它一定会得胜。我们都要喊:“阿利路亚!我们里面有这粒得胜的种子!”

有一天我很惊讶的看到,卫斯理查理在二百多年前所写的一首诗歌:“听哪,天使高声唱”(诗歌第七四首)的最后一节。在这节,我们很清楚的看到这位得胜之女人的后裔:

万国“羡慕”,万民“望”,    愿你安家我心房;

女人后裔——得胜者,          在我里面毁古蛇;

亚当旧样全除尽,              你的形像将我印;

末后亚当的丰盛,              将我这人全复兴。

这节开始于恳求万国所羡慕的那位,引自哈该书二章七节。基督是万国所羡慕的。作者没有求基督——万国所羡慕的那位,来为我们死在十字架上,乃是来“安家我心房”。下一行没有说,“以马内利,耶稣基督,神的儿子”,乃是说,“女人后裔——得胜者”。我喜欢这一行。然后作者求这位“得胜者”来“在我里面毁古蛇”。虽然祂在十字架上已经毁了古蛇,但祂现今必须在我们里面毁坏蛇的头。还有,亚当的旧样必须被除尽,因为他已经满了蛇的性情。卫斯理接着说,“你的形像将我印”,意思是将我们变化成主的形像。诗歌结束于一个祷告,愿末后的亚当用祂的丰盛将我们全人复兴。我们都要赞美主,因祂已安家在我们里面,现今祂在我们里面毁坏蛇的头。祂是女人得胜的后裔。

 

b 众得胜者

这粒得胜的种子也要使我们成为众得胜者。我们是与基督同得胜的,因为我们里面有得胜的种子。罗马十六章二十节有一个应许,神快要将撒但践踏在我们脚下。不过,我们既与基督同是得胜者,就是蛇所攻击和控告的(林后十二7,启十二10)。蛇也想要来吞吃我们(启十二4),但我们能胜过他。我们得胜不是靠着我们的功劳;我们得胜乃是靠着羔羊的血和我们见证的话(启十二11)。我们必须宣告我们见证的话,告诉蛇:“你已经被打伤了。”我们不该只传福音给人,也要对蛇宣告关于女人得胜后裔的事实。你若受试诱要发脾气,不要想办法去克服,只要对撒但说,“撒但,不要试诱我。难道你不知道你已经被打伤了?”下一次撒但要引诱你发脾气,你就这么说。不要祷告,乃要提醒蛇,它已经被打伤了。对蛇说,“撒但,读一读圣经,读希伯来二章十四节。我要提醒你,你已经被毁坏了。”我们胜过蛇乃是借着我们见证的话,借着宣告耶稣所已经作成的。这是我们的胜利。此外,得胜者是至死也不爱惜魂生命的。

至终,我们要与基督一同掌权,用铁杖辖管万国(启二26~27)。启示录二章二十六至二十七节是引用诗篇第二篇的话,那是一篇关于基督的预言,预言祂的辖管列国。不过,这预言的应验关系到众得胜者。借此我们可以看见,实际上圣经把基督和祂所有的得胜者结合为一个身体。这给我们进一步的立场说,启示录十二章的男孩子不仅仅是基督自己,更是基督作头,所有的得胜者作身体。在诗篇第二篇的预言里,基督是那位要用铁杖辖管万国的。在启示录二章二十六至二十七节的应验里,那些得胜者是要用铁杖辖管万国的。预言和应验把基督和祂的得胜者连在一起,成为一个男孩子。所以,启示录十二章五节说,这男孩子是将来要用铁杖辖管万国的。阿利路亚!我们是与基督一同掌权的。按照启示录二十章一至六节,我们也要与基督一同作王,在千年国里与祂一同掌权。

 

4 结果

现在我们来看结果。种子是在创世记三章十五节,结果——收获——是在启示录二十至二十二章。这三项的每一项都已从种子长到成熟的形态。蛇已经长成大龙(启十二9,二十2),单个的女人已经长成团体的女人,并且单个的女人后裔已经长成团体的男孩子。

 

a 蛇要被扔到火湖里

启示录二十章十节宣告,蛇至终要被扔到火湖里。这是撒但这项的收获。撒但的定命和终局乃是火湖。

 

b 女人要终结于新耶路撒冷

女人自己要终结于新耶路撒冷(启二一2,9~10)。这是女人这项的收获。女人的定命和终局乃是新耶路撒冷。

 

c 女人的后裔要成为新耶路撒冷的中心

女人的后裔要怎样?女人的后裔要成为新耶路撒冷的中心(启二一22~23,二二1)。这是女人后裔的结果。女人后裔的定命和终局乃是成为新耶路撒冷的中心。

我相信主已经把蛇、女人、和女人的后裔清楚的向我们表明了。这三项的种子是在创世记三章十五节,而它们的收获全是在启示录二十至二十二章。

 

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