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鲁拜石诗书画
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书法有道——回归文字艺术本真

(2019-06-25 14:49:42)
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汲月庵主

金农后生

鲁拜石

三山画字

书空道人

分类: 中央书画院

书法有道——回归文字艺术本真

书法艺术是中国传统精神外化的表现形式,有着“无言的诗,无形的舞,无图的画,无声的乐”之美誉。而承载书法的是由劳动人名创作的文字,历经千年演变,进而诞生了书法。精湛的书法作品能展现中国传统文化的魅力和精髓,诠释中华民族的文化自信,构筑中国精神、中国价值、中国力量。

日前,“劳动光荣-文明的回响:书法之道”作品展在太庙艺术馆开幕,展览以“劳动光荣”为主题,共展出121件艺术作品,涵盖近现代书法、珍藏拓片和当代创作等。拓片部分均为中央美术学院图书馆馆藏作品,包括著名的《广武将军碑》 《慈恩寺圣教序》 《散氏盘》 《吐谷浑墓志》等,都是书法学院教学中必须研习的经典,且大部分是首次公开展出。

1、广武将军碑

书法有道——回归文字艺术本真

图1 广武将军碑(其一)


《广武将军碑》(图1)又称《立界山祠碑》,五胡十六国前秦国家的碑刻,雕刻于前秦建元四年(公元368年)。前秦碑刻极其少见,仅有两个流传于世,一个是《邓太尉碑》,另一个就是《广武将军碑》,因此该碑极为后人珍视,极为珍贵。


书法有道——回归文字艺术本真

图2 广武将军碑(局部)


《广武将军碑》(图2)书体在隶楷过渡之间,字体大小变化多端,结体疏密变化有别,拙中带巧,奇趣横生。康有为曾赞此碑“在陕亦为关中楷隶冠”。

2、慈恩寺圣教序

书法有道——回归文字艺术本真

图3 慈恩寺圣教序(局部)


《慈恩寺圣教序》(图3)亦称《雁塔圣教序》,为褚遂良五十八岁时书,是最能代表褚遂良楷书风格的作品,字体清丽刚劲,笔法娴熟老成。褚遂良在书写此碑时已进入了老年,至此他已为新型的唐楷创出了一整套规范。

《慈恩寺圣教序》被称为引领大唐楷书新格之作,招式繁复而波折横生,银蛇舞动处曼妙飘逸,褚遂良的书法是为书法史上浓墨重彩的一笔。

3、散氏盘


书法有道——回归文字艺术本真

图4 散氏盘


散氏盘铭文(图4)19行、357字。内容为土地转让,记述夨人付给散氏田地之事,并详记田地的四至及封界,最后记载举行盟誓的经过。

散氏盘铭文结构奇古,线条圆润而凝炼,字迹草率字形扁平,体势欹侧,显得奇古生动,已开“草篆”之端。因取横势而重心偏低,故愈显朴厚。其“浇铸”感很强烈,表现了浓重的“金味”,因此在碑学体系中,占有重要的位置。

4、吐谷浑墓志

书法有道——回归文字艺术本真

图5 吐谷浑墓志

《吐谷浑墓志》(图5)原名《魏故武昌王妃吐谷浑氏墓志铭》,北魏建义元年( 公元528年) 八月十一日刻。1921年于河南洛阳城北前海资村出土。曾归三原于右任,现藏陕西西安碑林。志高49厘米,广47.7厘米,正书,17行,行17字至22字不等,计280字。

墓志是北魏书法风格的一个重要方面,因出土较晚,所以保存完好,字口清晰,风格多样,逸趣横生,得到了很多学者和专家的重视。

5、张迁碑


书法有道——回归文字艺术本真

图6 张迁碑(局部)


《张迁碑》(图6)又名《张迁表颂》, 篆额题“汉故毂城长荡阴令张君表颂”12字,额字独呈扁形,书意在篆隶之间;碑阳正文15行,行42字;碑阴3列,上2列19行,下列3行碑文。此碑是谷城故吏韦萌等为追念张迁之功德而立,铭文着重宣扬张迁及其祖先张仲、张良、张释之和张骞的功绩,并涉及到黄巾起义军的有关情节,具有很高的史料价值。

此外,作为东汉隶书成熟时期的作品,《张迁碑》自出土以来,为历代金石、书法家所推崇。在众多的汉代碑刻中,此碑以古朴、厚重、典雅取胜,字里行间流露出率真之意,具有民间朴质之风,格调峻实稳重,堪称汉隶方笔系统的代表作。

6、泰山经石峪


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图7 泰山经石峪(局部其一)


《泰山经石峪》(图7)是南北朝时期北齐天宝年间(550—559年)的摩崖刻石,位于山东泰安县境内东岳泰山斗母宫东北1公里的山谷间一块大石坪上。每个字约50厘米见方,字数原有1000多字,现存约900余字,是我国现存摩崖刻石中形制和规模最大的一处,它的字被尊为“大字鼻祖”、“榜书之宗”。


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图8 泰山经石峪(局部其二)


《泰山经石峪》(图8)字体介于隶书与楷书之间,用笔圆润,没有明显的起止和顿挫,转折处也多圆缓舒展,结体多呈扁方,平直宽博。在字的点画形态上,横画和捺笔还存在着明显隶意。总的效果是让人感觉到一种优游不迫、从容自如的仪态美的舒博健壮、浑穆宽阔的气势美。

7、开通褒斜道


书法有道——回归文字艺术本真

图9 开通褒斜道(局部)


《开通褒斜道刻石》(图9)汉永平九年(66)刻,16行,行5-11字不等。刻石在陕西褒城(今勉县)北石门溪谷道中,是现存最早的东汉摩崖刻石。

此石书法气魂宏伟,布局饱满,笔划较细但遒劲有力,融入篆意,高古伟岸,加上天然石纹背景更增添一种奇趣。

8、虞恭公碑


书法有道——回归文字艺术本真

图10 虞恭公碑(局部)


《虞恭公碑》(图10)又称《温公碑》、《温彦博碑》,是《唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑》的简称,唐贞观十一(公元637)年刻,岑文本撰,欧阳询书。

此碑是唐初属于最标准的正书格调,以笔法的广博和精湛来讲,八法兼备,能从中领略到每个字的点画转折之精致,结构安排之疏密,及章法、布置的技巧,可以说有意外的巧妙。


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图11 仁者老矣联,齐白石


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图12 书法《承家奉母》联,徐悲鸿


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图13 金碧斋题字,李可染


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图14 行草书《自撰句》,李苦禅


此外,此次展出不乏齐白石(图11)、徐悲鸿(图12)、李可染(图13)、李苦禅(图14)、卢沉、叶浅予等艺术大家的作品,大师们的画几乎无人不知,其实大师们的书法亦自得妙法,值得一看。

清著名书法家吴大澂作品欣赏!

前言简介

Frontier profile

吴大澂(1835-1902),清著名金石考古学家、书法家。初名大淳,为避清穆宗讳改名,字止敬,又字清卿,号恒轩,又别号白云山樵、愙斋、白云病叟。

他的篆书大小参差、渊雅朴茂,在当时是一种创造。他对金石文字有精深的研究,开拓了对先秦文字的广阔的视野,使他的篆书从中汲取了不少的营养。吴大澄写篆书,喜用隶书书款。他的隶书横平竖直,亦取法汉碑。行书学曾国藩,又颇有黄庭坚的趣味。

 

作品欣赏

Appreciative Remarks

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虞世南《积时帖》,行草交替,笔致轻妙,如天马行空!

虞世南,南北朝至隋唐时期书法家、文学家、诗人、政治家,虞世南擅书法,与欧阳询、褚遂良、薛稷合称'初唐四大家'。

虞世南的信札《积时帖》,原为清宫旧藏,后下落不明,2014年惊现拍卖会,但据有文章记载《积时帖》原作毁于伪满皇宫“国兵”的哄抢中,到底情形如何却难勘正!

书法有道——回归文字艺术本真

《积时帖》全12行,行草交体,拓本藏于中国国家博物馆。因文章开始句“积时倾心”而得名。该书笔致轻妙,细线自由挥洒,结体主要为竖长型字形,笔力大胆中寓优雅,清澄之味富有雅意。行笔节奏如呼吸般绵长,笔意流畅灵动,富有现代的简洁凝练之美。仔细凝视读该帖,流动的行书轨迹中伴有高妙的节奏,一股新鲜感扑面而来,让人很难相信这是一千三百年前的字。

书法有道——回归文字艺术本真

虞世南《积时帖》在明代出现时极为突兀,有人认为可能是米芾所仿,但董其昌却不这么认为,其曾言:“虞伯施积时帖,此卷或疑米临,然其研笔处,特为瘦劲。米书以态胜,不办此也。王元美家有虞永兴汝南公主墓志,客亦有谓米临者。元美自题曰‘果尔,则买王得羊,于愿足矣。’此帖则当出其右,具眼者自能识取”。

书法有道——回归文字艺术本真

气势恢宏,美的窒息的怀素草书帖,飘逸壮美,力透纸背,高清展现

草书作为中国书法中的一种书体,特点是结构简省、笔画连绵。形成于汉代,是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。有章草、今草、狂草之分,而今草又分大草(也称狂草)和小草,在狂乱中尽显艺术之美。

书法有道——回归文字艺术本真
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草书发展可分为早期草书、章草和今草三大阶段

早期草书是跟隶书平行的书体,一般称为隶草,实际上夹杂了一些篆草的形体。

初期的草书,打破隶书方整规矩严谨,是一种草率的写法。称为"章草"。章草是早期限草书和汉隶相融的雅化草体,波挑鲜明,笔画钩连呈"波"形,字字独立,字形扁,笔带横势 。章草在汉魏之际最为盛行,后至元朝方复兴,蜕变于明朝。

汉末,章草进一步"草化",脱去隶书笔画行迹,上下字之间笔势牵连相通,偏旁部首也做了简化和互借,称为"今草"。今草,是章草去尽波挑而演变成的,今草书体自魏晋后盛行不衰。到了唐代,今草写的更加放纵,笔势连绵环绕,字形奇变百出,称为"狂草",亦名大草。

到了今天,草书的审美价值远远超越了其实用价值。 草书是按一定规律将字的点划画连字,结构简省,偏旁假借,并不是随心所欲的乱写。草书符号的主要特征之一是笔画带钩连,包括上下钩连和左右钩连。隶化笔法的横势倾向,为左右钩连的草化提供了依据。章草笔法用"一"形,今草笔法用"s"形。这是两者的根本区别。运笔放纵、点画狼藉的又称大草或狂草。

书法有道——回归文字艺术本真
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赵之谦楷书《急就篇》

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