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【六壬仙师及法门简介】

(2011-01-29 14:48:29)
标签:

李淳风

凤翔县

六壬

法门

十二地支

分类: 道教法科学术

【六壬仙师及法门简介】

 

【六壬仙师及法门简介】    相传,六壬仙师原名李淳风,隋唐时岐拥州人(陕西凤翔县),其父李播为 道士,号黄冠子;仙师学道於天台山,师承道教上清派郑思远(药王);仙师 精通道法、天文、历法、占卜、阴阳及五行等之术数;而仙师之事迹及著作流传甚广,宏扬於世,成为名颂古今之玄学家。

 

  唐朝太宗皇帝李世民每有疑难之时,必先请李淳风仙师占问;仙师曾预言:「中唐运弱﹐有女武姓夺帝权」


  (武则天)篡位改朝为周,自立为女皇帝)之秘谶隐语﹐是为凶兆!又占出唐朝开科第一位状元的姓名为:「火犬二人同杰」,即是狄仁杰。


  仙师曾与著名道法家袁天罡共为图谶 ,预言历代兴亡变革之事,名为《推背图》,此图书一纸风行,流传至今。李淳风仙师官至太史令、司天监、并受封为国师、紫光禄大夫等官衔,在任期间,主持修撰历法、占候吉凶、若合符契、作浑天仪等职务。


  其后,李淳风仙师退隐於房公山 ,立教扬道,号「六壬」,传法授徒,信徒者众,当中盛名者有李道兴,李惠举等人。至仙师飞升后,其弟子为延续法门香火,奉仙师为法主, 门人薪火相传,以静修、书符、诵文、念咒、科仪等科目,作为修行及济世的目标,后世称为「六壬仙法」。


  「六壬」,本是中国古代的占卜法之一,其名取自阴阳学说中「天生一水,地六成支」,即是以十天干中的阳干「壬」配十二地支中的阳支「子、寅、辰、午、申、戌」,便称为「六壬」。而「六壬」的名词在「六壬法门」中其含意是变化无穷;「仙法」,是指道教中的神仙所显应出来的特异功法。

六壬:「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」

十天干:「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」

十二地支:「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」

六壬仙师寳诞(农历): 三月十八日(诞辰) 六月廿二日(千秋)

六壬法门及学法楷梯简介

 

「六壬仙法」(或称「六壬神功」)辗转流传至今,已分为「群英馆」、「风火院」、「伏英馆」三个支系。
  伏英馆,承传於符咒法事科目派系,其主义是行善积德、趋吉避凶、护己助人等的善道精神,籍著玄功持法修行达至天人合一的灵修境界。

 

六壬法门级别大致可分成四级:「中教」、「大教」、「三山教」(或名「三山大教」)、「五雷教」(或名五雷魂游教)

第一级:「中教」-(当中已包含了一个「小教」在内,小教-只能作为护身自保、防邪等功能之用。)学习
  使用一般的止血、化骨、治熨伤、驱邪、止痛等各类的咒语及花字。

第二级:「大教」-学习灵修等之功法。

第三级:「三山教」-学习书符及法事等。

第四级:「五雷教」-为顶教级别,学习各类法科及传教事宜。
  虽然,同出一门,但由於 每一位教者的资历、 阅历、功行、修为、见解与及文化背景等等都是程度不一;故而在教学 的方式及演绎方法等方面,都是各师各法。

学法条件

  学习六壬仙法的条件,是无分性别、年龄、职业、地域、种族、国籍、宗教背景及文化阶层的界限,学法者只要心存信念就可。


学法是百无禁忌


  学习六壬仙法是百无禁忌的,不需戒口、不忌任何血污之类,学法得宜是不会被邪灵降头侵害,亦能改转运程;故此学员不必担心有任何副作用出现。

学法过程略述

  学员在最短时间内便能学得六壬仙法,可谓先得后修之方便法门,学员行使密咒时简便快捷,通过密咒便能运用相关之花字及符咒,就可施用此法。


  学习此法是要经过一个简单而庄重的仪式,称为「过教」;过教后,由传教师授予弟子一条通神密咒,称为「过诀」。


  每一教别皆有一条密咒作为通神的级别「凭证」;「密」是指天机秘密之 意,「咒语」是通神的特定密语,「咒」是由「祝」字引申出来,意思是祝愿的言语句子。学员得到密咒,只可心念而不可口诵,更不应将之外泄,故学员该尊重及遵守此约。

 

注明:本文所述的纯属风志臻经验之谈,不等于其他人士的立场。

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【传统习俗】入伙之后如何拜五方

风志臻/法名:法麒

    风志臻:玄学之道,在人得意之时锦上添花,而当人失运之际,亦能发挥出雪中送碳或改变厄运的功能。在人生道上,每个人的际遇不同,当碰上逆境,每个人的承受力及应变力自然是各有不同。假若,用了人为的方法尚未能将逆境扭转,不妨考虑用玄学方法试之。

 

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