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护法部介绍——八大龙王

(2010-01-11 20:50:10)
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八大龙王

难陀

意译

法华经

摩那斯

分类: 释6

    龙王宝瓶的故事鈥斺斊碛晷〖

 

护法部介绍——八大龙王

护法部介绍——八大龙王

【八大龙王】 (名数)法华经序品曰:‘有八龙王:难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王摩那斯龙王、优钵罗龙王等。’

 

【八大龙王】

指八位龙王,乃列于法华经会座上之护法善神。又作八龙王。即:(一) 难陀龙王(梵Nanda ),意译为欢喜龙王,乃护法龙神之上首。(二)跋难陀龙王(梵Upananda ),意译为贤喜龙王,又称优波难陀龙王,与上记之难陀龙王为兄弟。(三)沙伽罗龙王(梵Sa^gara ),意译为海龙王,又称娑竭罗龙王,为古来请雨法之本尊,亦为观音二十八部众之一。(四)和修吉龙王(梵Va^suki ),意译为宝有龙王、宝称龙王,多头龙王、九头龙王,又称婆修竖龙王、筏苏枳龙王。能绕妙高山,并以小龙为食。(五)德叉伽龙王(梵Taks!aka ),意译为多舌龙王、两舌龙王、视毒龙王、现毒龙王、能损害者龙王。以怒视即可使人畜即时命终。(六)阿那婆达多龙王(梵Anavatapta ),意译为无热恼龙王,又称阿耨达龙王。住于雪山顶之阿耨达池。(七)摩那斯龙王(梵Manasvin ),意译为大意龙王、高意龙王、慈心龙王、大力龙王、大身龙王,又称摩那苏婆帝龙王。(八)优婆罗龙王(梵Utpalaka ),意译为青莲龙王。因住于青莲华池而有此名。[法华经卷一序品、陀罗尼杂集卷三、法华经文句卷二下]

 

 护法部介绍——八大龙王护法部介绍——八大龙王

八大龙王略考
  
  日本长谷寺 难陀龙王立像 镰仓时代
  
  秽迹金刚像臂缠八龙以为庄严,我们来考略一下佛教中的龙了解一下。
  
  1.佛教中的龙族:
  
  1.1名相:
  
  龙梵语叫做nagarajah那伽罗惹,长身,无足,蛇属之长也,形态与中国土生的“龙”略有区别,似是摩竭鱼(鲸鱼)与中国龙的混合物。《智度论》曰:‘那伽,秦言龙。’《梵语杂名》曰:‘龙,梵名曩誐。’《善见论》十七曰:‘龙者长身无足。’
  
  1.2身份、能力:
  
  八部众之一、有神通力、能变化云雨、龙王乃一切权势之王、掌握一切财富、倘能发心供养令彼欢悦,则众生现世可速获财富,福慧增长并得大威权势、事业顺利、财源广进等大福胜报。“天龙八部”是佛经中常见的“护法神”。诸天和龙神为八部众的上首,故称。天,梵语deva,包括三界的诸天。《慈云之天竺别集》上曰:‘天龙一鳞虫耳,得一渧之水,散六虚以为洪流。’辅行四曰:‘龙得小水以降大雨。’五不思议之中有龙之不思议。《海龙王经》四:大海龙子,常为金翅鸟所食,龙王请佛,得袈裟一缕,免其难。龙王为龙中威德特胜者,系对其眷属而称为“王”。龙王在佛教中多以护法神的身分供奉和护持佛舍利、佛经等佛的“法宝”。《孔雀王经》,《大云经》等多说诸龙王之护持佛法。
  
  1.3护持教法:
  
  相传释迦牟尼降生的时候,即曾有名为迦罗和郁加罗的两位龙王兄弟,一个在左边洒温水,一个在右边洒冷泉,为佛祖沐浴净身。在《过去现在因果经》里,浴佛的龙王成了难陀和优难陀,他们“于虚空中,吐清净水,一温一凉,灌太子身”。天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦等“天龙八部”也在空中作天伎乐,歌唱赞颂,烧香散花,抛撒天衣、缨络,“缤纷乱坠,不可称数”。
  
  1.4经典出处:
  
  有关龙王的佛经很多,这里随便列举几部。西晋竺法护译有《海龙王经》,谓佛在灵鹫山说法时,海龙王率众来听法,生欢喜心,礼请佛至海底龙宫。佛坐狮子座上,宣说妙法,化导龙众。《大集经》记载说:“尔时梵释天王、龙王、夜叉等,合掌向佛作是言……悉共守护。”《大云轮请雨经》等经还载有称赞天龙八部威德的“天龙八部赞”;《善见论》卷十七记载:“龙者,长身无足”;慈云《天竺别集》卷上说:“天龙,一鳞虫耳,得一滴水,散六虚以为洪流”;《海龙王·请佛品》说:“海龙王诣灵鹫山,闻佛说法,信心欢喜,欲请佛至大海龙宫供养,佛许之”;《法华经·提婆达多品》说:“尔时文殊师利坐千叶莲花,大如车轮,俱来菩萨亦坐宝莲花,从于大海,娑竭罗龙宫自然涌出。”《海龙王经·请佛品》载,佛接受海龙王的邀请,入龙宫宣说大法。又《龙树传》载,龙树比丘曾随大龙菩萨入海,在龙宫中发七宝华函,获得《华严经》。《孔雀王经》、《大云经》、《僧护经》等佛经均载有龙王护持佛法的故事。
  
  1.5龙女成佛:
  
  娑竭罗龙王之女,八岁,诣灵鹫山,现成佛之相。《法华经提婆品》曰:‘尔时文殊师利坐千叶莲华,大如车轮。俱来菩萨亦坐宝莲华,从大海娑竭罗龙宫,自然涌出,住虚空中。诣灵鹫山,从莲华下,至佛前,头面敬礼二世尊(释迦与多宝)足。(中略)智积菩萨问文殊师利言:此经甚深微妙,诸经中宝,世所希有,众生勤加精进,修行此经,有速得佛者否?文殊师利言有。娑竭罗龙王女,年始八岁,智慧利根,善知众生诸根行业,得陀罗尼。诸佛所说甚深秘藏,悉能受持,深入禅定,了达诸法,于刹那顷,发菩提心,得不退转。(中略)智积菩萨言:我见释迦如来于无量劫难行苦行,积功累德,求菩提道,未曾止息。(中略)然后乃得成菩提道。不信此女于须臾顷,便成正觉。言论未讫时,龙王女忽于现前,头面礼敬。(中略)尔时舍利弗语龙女言:谓汝不久得无上道,是事难信,所以者何?女身垢秽,非是法器。云何能得无上菩提?佛道悬旷,经无量劫,勤苦积行,具修诸度,然后乃成。又女人身犹有五障。(中略)云何女身速得成佛?尔时龙女有一宝珠,价直三千大世界,持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨尊者舍利弗言:我献宝珠,世尊纳受,此事疾不?答言甚疾。女言以汝神力,观我成佛,复速于此。当时众会皆见龙女忽然间变为男子,具菩萨行,即往南方无垢世界,坐宝莲华,成等正觉,三十二相,八十种好,普为十方一切众生演说妙法。’
  
  2.龙王数目、名义
  
  《金光明最胜王经》卷一举出七龙王。谓诸龙王能兴云布雨,令众生之烦恼消灭。
  
  古印度的佛教经典中是提到八大龙王,分别是:持地龙王、欢喜近喜龙王、马骡龙王、目支邻陀龙王、意猛龙王、持国龙王、大黑龙王、翳罗叶龙王,所以称之为天龙八部,一百卷的《瑜珈师地论》的第二卷内,就对这八大龙王有所祥述。
  
  鸠摩罗什翻译的《妙法莲花经》里,龙王有八位。他们是:难陀龙王(Nanda)、跋难陀龙王(Upananda)、娑加罗龙王(Sagara)、和修吉龙王(Vasanki)、德叉迦龙王(Taksaka)、阿那婆达多龙王(Anavatapa)、摩那斯龙王(Manasvln)、优钵罗龙王(Utpalaka)。
  
  唐代翻译的《华严经》中,龙王增至十位,名称也不同于上述八位。他们是:
一毗楼博叉龙王,二娑竭罗龙王,三云音妙幢龙王,四焰口海光龙王,五普高云幛龙王,六德义迦龙王,七无边步龙王,八清净色龙王,九普运大声龙王,十无热恼龙王。
  
  《佛说灌顶召五方龙王摄疫毒咒上品经 卷第九》载有161龙:
  
  “佛告阿难汝当谛听谛受。东方青龙神王。其上首者名曰阿修诃。七七四十九龙王。典领东方小龙伴侣七十万亿。山精杂魅毒病厄难。皆当说其名字护病者身。能使小龙摄毒不害病者。使身中诸毒自然消灭。病愈热除平复如本佛图那龙王 三物都路龙王 娑揽摩龙王 三物弗路龙王 因台罗龙王 婆伽楼龙王 摩伽娄龙王 难陀那龙王 优钵难陀龙王 修陀利舍龙王 婆修只龙王 德叉迦龙王 阿娄卢龙王 婆娄卢龙王 伽娄卢龙王 沙梁瞿龙王 思利曼陀龙王 思利健陀龙王 思利婆栗陀奴龙王 思梨[台-台+(犮-乂+又)]陀龙王 阿婆卢龙王 思婆卢龙王 修婆睺龙王 须弥睺龙王 修弥弗多罗龙王 旃陀罗弗多罗龙王 那栗陀奴龙王 伽栗阇奴龙王 苾阇陀奴龙王 思普陀奴龙王 婆梨沙奴龙王 毘摩娄龙王 阿梨伽思梨沙龙王 婆伽梨思龙王 竭波思梨沙龙王 伽婆思梨沙龙王 无勒思利龙王 害坻思梨沙龙王 竭陀罗婆梨俱龙王 阇那栗陀龙王 质多斯龙王 质多勒叉龙王 那某旨龙王 阿罗婆娄龙王 某旨邻陀龙王 阿勒伽浮龙王 思利龙王 思梨只吉龙王 揽菩卢龙王
  佛告阿难南方赤龙神王。其上首者名曰那头化提。五七三十五龙王。典领南方五十万亿诸山精魅鬼。二十万亿弊小龙辈。吐毒气者害于人民。令其摄毒莫复害于人民。有得毒病者。皆当呼此龙王名字令诸万姓休息安宁病消热除。龙王施命平复如本只利弥龙王 阿那俱龙王 阿难陀娄龙王 害多盖朱龙王 慢陀俱龙王 冰伽娄龙王 伊罗[台-台+(犮-乂+又)]陀罗龙王 伤瞿龙王 阿婆罗娄龙王 阿多俱龙王 优婆伽多俱龙王 波罗提浮龙王 那罗耶[少/兔]龙王 达婆娄龙王 毘无龙王 阿勒叉龙王 思罗婆睺龙王 强伽那龙王 思度龙王 薄刍龙王 思陀龙王 茫伽娄龙王 毘大都龙王 修波罗坻度龙王 毘罗婆奴龙王 陀罗难陀龙王 [台-台+(犮-乂+又)]陀罗龙王 尼弥陀娄龙王 修[台-台+(犮-乂+又)]陀罗龙王 修梵陀罗龙王 波罗旃陀罗龙王 慢陀奴龙王 摩根陀罗龙王 陀婆伽罗龙王 徒菩北多俱龙王
  
  佛告阿难西方白龙神王。其上首者名曰诃楼萨叉提。三七二十一龙王。典领西方九十万亿诸小龙辈。及山精魅鬼二十万亿。有疾急者唤是龙王名字之时。是诸小龙各摄毒恶。不害万民长得欢乐。众病除愈平复如本徒菩鲁嘻多俱龙王 摩那利龙王 斯为多俱龙王 阿勒多龙王 败兜多罗龙王 [台-台+(犮-乂+又)]陀罗波兜龙王 肫头毘龙王 安婆罗坻陀罗龙王 半陀修都龙王 提梨坻赖兜龙王 毘娄勒俱龙王 毘娄博叉龙王 毘舍罗摩龙王 奢伽某伽龙王 旃陀婆那龙王 瞿陀无那龙王 半阇娄龙王 半阇周娄龙王 波罗独都龙王 便头龙王 优婆便头龙王
  
  佛告阿难北方黑龙神王 其上首者名曰那业提娄。四七二十八龙王。典领北方百亿诸小龙辈。及山精魅鬼十三万亿。毒病疾厄恐怖之日。唤是龙王名字之时。诸小龙辈各摄毒气。不复害人万民安乐。病苦消除众善补处。平复如本龙王力也波利俱龙王 只遮尼俱龙王 伽阇那俱龙王 深林婆俱龙王 某栗那瞿昙龙王 某罗摩奴须龙王 慰多罗摩[少/兔]娄龙王 阿摩[少/兔]娄龙王 佉伽娄那龙王 曼陀罗俱龙王 慰多祺龙王 阿罗婆罗龙王 摩罗摩[少/兔]龙王 毘住龙王 伊他婆娄龙王 摩那思龙王 只罗哆俱龙王 伽毘卢龙王 思婆娄龙王 慰婆娄龙王 恒伽惧龙王 [台-台+(犮-乂+又)]陀摩[少/兔]龙王 木叉俱龙王 婆罗木叉龙王 俱佛提龙王 甘婆罗思和娄龙王 伊罗弥丘龙王 难陀优婆难陀喻龙王
  佛告阿难中央黄龙神王。其上首者名曰阇罗波提。四七二十八龙王。典领中央诸小龙辈六十万亿。及山精杂魅鬼十二万亿。若诸人民悲忧衰恼。变怪众灾水火之厄诸怪屡生。亦当应写上龙王名字。各随所主。厌除万怪令其消灭。呼是龙王名字之时。是诸小龙山精杂魅。即便隐毒不复害人。万民欢乐国土安宁。雨泽以时民无荒乱。人王喜悦称善无量阿周都龙王 波利伽留龙王 修某丘阿陀含龙王 健陀阿娄龙王 僧伽娄龙王 提梨弥阿娄龙王 周修诃龙王 那头伽提那龙王 诃数萨伽提龙王 那仆提娄龙王 那速提龙王 萨迦陀那龙王 优耨萨龙王 禅然萨龙王 阿宿提龙王 娑伽罗龙王 和修吉龙王 阿那婆达多龙王 萨迦陀那伽龙王 优耨达龙王 禅然萨龙王 阿宿罗龙王 娑伽罗龙王 和修周龙王 阿那婆达龙王 摩那斯龙王 难陀龙王 [台-台+(犮-乂+又)]难陀龙王
  佛告阿难是为请召龙王名字如是。我敕诸方大龙王等。及山精魅鬼摄诸小龙。五色之气云雾毒害侵陵万民。我以敕竟。龙王受教魅鬼亦然。便摄小龙使不行毒害于人也。”
  
  计有五龙王、七龙王、八龙王、十龙王、八十一龙王、一百六十一龙王、 一百八十五龙王之说。
  
  3.八大龙王
  
  上面已提到《法华经》中的八位龙王名号难陀龙王(Nanda)、跋难陀龙王(Upananda)、娑加罗龙王(Sagara)、和修吉龙王(Vasanki)、德叉迦龙王(Taksaka)、阿那婆达多龙王(Anavatapa)、摩那斯龙王(Manasvln)、优钵罗龙王(Utpalaka)多数(约5位)与唐密经典中所见龙王名相同,有些是译法上的差异标音字使用不同。
  
  《佛说大摩里支菩萨经 卷第四》
  
  龙王名称
  方位
  身色样貌
  
  1
  阿难多大龙王
  东方
  色如黑水有七头。二手合掌执持莲华。胡跪而坐瞻仰菩萨。恒与怛里部诣龙女同住。此八大龙王皆戴宝冠。及有摩尼光明破一切黑暗。种种庄严。复各有蛇头吐水降雨。
  
  2
  [口*缚]酥枳龙王
  南方
  深黄色
  
  3
  德叉迦龙王
  西方
  白色;
  
  4
  迦里俱咤迦龙王
  北方
  赤色
  
  5
  商佉波罗龙王
  东南方
  
  6
  大钵纳摩龙王
  西南方
  
  7
  钵纳摩龙王
  西北方
  
  8
  俱隶迦龙王
  东北方
  
  《佛说瑜伽大教王经 卷第五》
  
  “八叶莲花上有八大龙王。所谓阿难多龙王。酤哩哥龙王。[口*缚]酥枳龙王。怛叉哥龙王。摩贺钵讷摩龙王。羯哩酤咤哥龙王。商珂播罗龙王。钵讷摩龙王。”
  
  (同于《佛说大摩里支菩萨经 卷第四》)
  
  《佛说幻化网大瑜伽教十忿怒明王大明观想仪轨经》
  
  难那龙王、俱梨迦龙王、得叉迦龙王、摩贺鉢讷摩龙王、羯哩俱吒迦龙王、 [口*缚]苏枳龙王、螺鉢讷摩龙王。
  
  (同于《佛说大摩里支菩萨经 卷第四》)
  
  《孔雀王呪经》
  
  “东方青帝大神龙王各领八万四千鬼持于东方
  南方赤帝大神龙王各领八万四千鬼持于南方
  西方白帝大神龙王各领八万四千鬼持于西方
  北方黑帝大神龙王各领八万四千鬼持于北方
  中央黄帝大神龙王各领八万四千鬼持于中方
  
  ……
  
  东方大神龙王金刚密迹士普贤菩萨药王药上救脱菩萨入
  南方大神龙王金刚密迹士普贤菩萨药王药上救脱菩萨入
  西方大神龙王金刚密迹士普贤菩萨药王药上救脱菩萨入
  北方大神龙王金刚密迹士普贤菩萨药王药上救脱菩萨入
  中央大神龙王金刚密迹士普贤菩萨药王药上救脱菩萨入
  东方大神龙王名诃头诃于佛大会时自言我当护是汝摩诃般若波罗蜜神呪
  南方大神龙王名诃楼勒叉提于佛大会时自言我当护是汝摩诃般若波罗蜜神呪
  西方大神龙王名那头华于佛大会时自言我当护是汝摩诃般若波罗蜜神呪
  北方大神龙王名诃梨勒叉提于佛大会时自言我当护是汝摩诃般若波罗蜜神呪
  ……”
  
  《持咒仙人飞钵仪轨》
  
  “大龙王之名字所谓难陀龙王、拔难陀龙王、娑竭罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王”。
  
  (同于《法华经》)
  
  4.八大龙王为十大明王身庄严
  
  《佛说幻化网大瑜伽教十忿怒明王大明观想仪轨经》载:
  
  “尔时世尊大毘卢遮那金刚如来。说此十大忿怒明王。各有三面面各三目。目大赤色作忿怒顾视相。以黑色难那龙王及俱梨迦龙王系于发髻。以金色得叉迦龙王为耳环。如赤金色摩贺鉢讷摩龙王为手钏。以白色羯哩俱吒迦龙王为络腋。如红莲花色[口*缚]苏枳龙王为系腰。白色如螺鉢讷摩龙王为足上铃铎。如是八大龙王以为装严。如是十大明王皆作大恶相。以虎皮为衣髑髅为冠。发髻竖立作赤黄色。顶戴阿閦如来。各有日轮圆光及座。正面笑容。右面微现忿怒相。左面大恶相。利牙咬脣颦眉立如舞势。”(同于《佛说大摩里支菩萨经卷第四》,但身色略有不同)
  
  龙王名称
  身色
  庄严之部位
  
  1
  难那龙王
  黑
  发髻
  
  2
  俱梨迦龙王
  黑
  发髻
  
  3
  得叉迦龙王
  金色
  耳环
  
  4
  摩贺鉢讷摩龙王
  赤金色
  手钏
  
  5
  羯哩俱吒迦龙王
  白色
  络腋
  
  6
  [口*缚]苏枳龙王
  如红莲花色
  系腰
  
  7
  螺鉢讷摩龙王
  白色
  足上铃铎
  
  8
  -
  -
  -
  
  注:因原经文中前面只有焰鬘得迦忿怒大明王、无能胜大忿怒明王、你罗难拏大忿怒明王、大力忿怒明王4位于行文说明身相时明文书写有八大龙王严身,余为经尾提到皆以八大龙王为饰。而原经虽云八大龙王,书写时只有7大,盖因明王多有六臂者,又双手或双足所缠之龙王不同等因。
  
  因秽迹金刚即是十大明王之一,故由此可推知秽迹金刚八臂所缠金龙即此唐密经典中常见之八大龙王。
  
  龙王具有很强大的神力,龙力是五不思议力之一,素来列于佛教之护法行列,并在天龙八部中排在很优胜的位置。虽然佛经中释尊亦曾与毒龙(火龙)相处,但想来龙中亦具十法界,其佛道如龙女者,龙王多充当护法之职,其余之龙族、火龙亦不乏畜生道等恶趣。无疑,因为十大明王代表佛之大勇力,具备了降服具力龙王之道力,故以臂缠八龙而表龙王护持之金刚的无上身份及道力。
  
  宋代画家张胜温作《法界源流图》,画了其中的六位(缺摩那斯龙王和优钵罗龙王)。这六位龙王都是人间王者的形状,穿袍蹬靴,携侍带眷,衬以天云海水。
  
  东密现存的龙王造像也多是人的形状。
  
  5.藏密中的龙王略说
  
  5.1概介
  
  在释尊面前发誓保护佛法有功之八位护法,都是佛菩萨之化生,介绍如下:
  (1)广财龙王(2)莲花龙王(3)力游龙王(4)安止龙王(5)大莲龙王(6)守螺龙王(7)具神龙王(8
)无边龙王
  
  另作:
  
  捏嘎龙王。衮嘎倭龙王。宗那仁千龙王。太也龙王。童炯龙王。挪给龙王。虐今龙王等八大龙王。一切龙王及其眷属非常敏感,且喜绝对洁净。
  5.2供养龙族之对象
  (1)菩萨化身之八大龙王
  供养他们,众生得福报。福报越大的人,越多的地方,龙族越喜欢接近你,帮助你。
  (2)一般龙族
  分有相无相两种,如蛇,60%之牲畜,饿鬼中之龙族;地,水,火,风,空中之无相龙族……
  此类龙族散居在地、水、火、风,空五大中,众生行事时很轻易伤害他们。
  
  5.3法门:
  
  (1).烟供
  (2).水供
  (3).药供 (龙生病,将药投入水中烧、水中流为他们治病)
  (4).供养龙王宝瓶
  
  八大龙王宝瓶
  
  【宝瓶内装圣物】
  
  能摄招法界地、水、火、风四大咒轮、息灾、增益、怀爱、降伏四大咒轮、能摄招福德、禄位、寿元、喜乐之18种珍贵上等中药材、能调治身中诸疾的108种药材香末、圣地的药材香木、六良方、五榖、五药、五甘露、金、银、铜、铁、珊瑚、水晶、珍珠、琥珀、密腊、琉璃、青金石、绿松石、玉、红宝石、五谷、五香、五色布与历代大成就者舍利、法药、甘露.......诸多共与不共圣物,悉数装脏于宝瓶中。
  
  而此龙王宝瓶装脏完成后再由经仁波切僧众多日修法加持,具有无边功德妙用。
  
  甘露龙药
  
  龙药的取得需要相当的清静,并且由出家僧众依照仪轨调配、修法制作而成。
  
  敏珠林寺制作,工序繁复,耗费时间。(系根据敏珠林历代法王、米旁仁波切、藏医学家钦绕诺布的秘方而配制。配料有天眼珠、五宝、白檀香、紫檀香、三果、肉蔻等十多种天然药物配制而成。并由僧团按仪轨修法加持。)可用于龙王宝瓶、祭龙食子、祭龙香、祈雨等龙王仪轨均可使用。
  

 

 

 

白浮泉与都龙王庙(组图)

包月阳

包月阳,中国经济时报总编辑。
 
2008-08-06 23:52:58
 
 

白浮泉与都龙王庙

    周一去昌平城东南、京密引水渠北岸的龙山度假村开会,意外发现这个找起来都困难的度假村内居然有两处古迹:白浮泉和都龙王庙,都有700年历史了。

    周二一早,我就去看位于龙山之顶的都龙王庙。该庙始建于元代,明清时因“祈天祷雨,最为灵感”,香火极旺,故有京城龙王庙之首的美誉,因名都龙王庙。现存大殿结构有元明遗构,亦有清制。但外墙房瓦等看上去很新,应为近年重修。殿外五通石碑为明清修庙记事碑,记载了祈雨修庙的经过。 

     庙门平时是锁着的。我早上6点爬山去庙前时,就吃了闭门羹。8点吃过早饭后会务和度假村协商,为我们开放了半个小时,才算有缘一睹龙王的尊荣。这里平时大概很少有游人来,庙外的砖铺小径几乎被野草埋没了。

    从庙里出来,我下山来到白浮泉边。首先看到一个亭子,亭下并排九个石雕龙头,从中哗哗流出清泉,汇入一个池塘,堪称龙山下的一面美丽的明镜。池塘周边绿树掩映,亭子依山面水,环境很美。

    池边亭内有1990年立的《白浮泉遗址整修记》石碑。碑文说,龙山或名龙泉山,山麓有裂隙泉,元史之河渠志称之为白浮泉。亦称神山泉。元初新建大都城,急需引水以济漕运,通惠河就是那时开凿的。白浮泉即为通惠河之源泉。主持此工程的是郭守敬。这位700年前的天文和水利专家顺自然地势开渠引水,西折南转,绕过沙河、清河之河谷低地,经昆明湖之前身翁山泊,注入大都城内的积水潭。于是南来漕船可以直泊城中。解放后北京开凿京密引水渠,自白浮泉以下直至昆明湖仍循元时古道,仅小有调整,足证当初地形勘测之精确。

    到明代,白浮泉往京城的引水断流,但白浮泉喷涌依旧。由于泉水出自九个石雕龙口,下注成池,故白浮泉又有九龙泉之称。直到1958年修建十三陵水库,白浮泉上游水源阻断,她才失去昔日风采。

    碑文说,白浮泉和都龙王庙均因年久失修日渐倾圮,近年来流泉干涸旧迹荒芜。现“其地已归北京市第一商业局作为职工休养处而稍有营建。念其历史价值更集资兴工,由北京市古代建筑研究所规划设计修缮。都龙王庙一如旧制,并整修九龙池再现龙口喷水景观。既恢复其园林景观更有利于遗址保护。另建仿元代风格之碑亭一座以纪念白浮泉引水济运之事。”工程于1989年夏动工,次年竣工,其时距郭守敬倡议导引白浮泉刚好700周年。

   

   

图1 都龙王庙正殿

护法部介绍——八大龙王



 

图2 殿内龙王塑像

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图3 殿外三通石碑

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图4 钟鼓楼,两边各有一个

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图5 庙外的砖铺小径几乎被野草埋没

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图6 白浮泉,共有9个出水口

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图7 白浮泉远景

 

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图8 白浮泉边的白鹅和黒鸭

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白浮泉与都龙王庙(组图)

 

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