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不矫情,宁勿死

(2013-10-08 13:58:23)
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文化

在那个时代里,离经叛道,脱略行迹,狂妄,诡异,放涎,乃至无礼,都是允许的,甚至是值得赞美的。但前提是,你必须身份非常高贵,非常有才华,名气也足够大;如果你一无所有,你还想学,那你就是活得不耐烦了。

不矫情,宁勿死

 

武侠片里,总有一类男主角,狂放不羁,恃才傲物,又有那么一抹悲情色彩。这种人物啊,你不能细推敲,一推敲就出问题了:江湖这么险恶,处处装孙子都未必能活好,你却把得罪人当作你的人生乐趣,别人不砍你砍谁?还有,看这些浪子的穷酸样,让他们得以傲慢的钱从哪里来?

偶尔翻了一点《世说新语》,我心想,原来,魏晋时至为清高的士大夫们,就是不会武功的浪子啊。那些魏晋名士们,其实讨厌之处甚多,悖谬之处甚多,不合常理之处亦时时有之。随便扒拉几个例子吧。

孙楚自恃有才,很少佩服别人,惟独敬佩王济。王济死的时候,名士们都来了,他放声大哭,宾客们都掉泪了;哭完以后,他因为王济生前喜欢他学驴叫,在王济的尸体前开始学驴叫;宾客们忍不住笑了。孙楚抬头说:“使君辈存,令此人死!”——我翻译一下吧,就是“为什么不该死的死了,而你们这些该死的还活着?”

那些人没有跟他当场翻脸,真是涵养了得。一个平时经常学驴叫,在别人的尸体前还在学驴叫的人,又能有多入流?

阮咸到族人间聚会,个个都很能喝酒,不是用普通的杯子倒酒,而是用大缸装酒,团团围坐,面对面地畅饮。有一次,一群猪也凑过来饮酒,阮咸直接挤上去,于是就和猪一起喝起来。这画面感,我一想,就觉得胃酸往上泛……想吐。

而殷羡出任豫章郡太守,将要出发前,都城里的人托他捎去一百来封书信。到了石头城以后,殷羡把书信都扔到水中,还一边祈祷说:“该沉的就沉,该浮的就浮,我殷羡不能给你们作送信的邮差。”

这货得多二?不想送,你可以不接啊,坑人,算是什么意思呢?

如果取魏晋风度的样本的话,我想应是王徽之。王徽之本是高门王氏家族之弟,他偶然借别人的空房子住,就一定要在房子周围种竹子,称“不可一日无之”;桓伊地位显赫门第高贵,笛子也吹得好,有一次,王徽之在船中听到桓伊经过,就派人请桓伊给他吹笛子——注意,这二人素不相识;还有一次,王徽之雪夜访戴逵,乘船走了一晚才到,到了人家门口就往回走,声称“兴尽而归”。

这是得多做作啊。以桓伊的身份,让人打他一脸血或者以后在政坛上使绊子都是很正常的,要知道,西门庆让潘金莲当众给其他姐妹唱曲儿尚且恼着了她呢。奇怪的是,桓伊听了王徽之的大名,居然把车折返回来,下来坐到胡床上,为他吹奏了三曲,吹完了以后,上车就走,客人和主人都没有交谈一句话。桓伊也是一朵奇葩。

好吧,我承认我是俗人。在那个时代里,离经叛道,脱略行迹,狂妄,诡异,放涎,乃至无礼,都是允许的,甚至是值得赞美的。但前提是,你必须身份非常高贵,非常有才华,名气也足够大;如果你一无所有,你还想学,那你就是活得不耐烦了。

《世说新语》的《任涎》一节,对此有很好的解释:阮籍的母亲死了,裴楷前去吊丧。阮籍喝醉了酒,披头散发,叉开坐着,一滴泪也没有。裴楷却在那里哭泣吊唁。有人问裴楷:“阮籍既然不哭,你为什么哭呢?”裴楷回答说:“阮方外之人,故不崇礼制。我辈俗中人,故以仪轨自居。”时人称其各得其所。也是因为阮籍太牛了,所作的一切都自有人给他找借口。

现在明白武侠小说里那些浪子一样的男主了。他们哪个不是武功盖世?他再不可爱,你再讨厌他,又能奈何耳?

 

侯虹斌的微博地址:http://weibo.com/u/1658717970?topnav=1&wvr=5

 

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