据说在南北朝时,佛祖菩提达摩自印度漂洋过海,乘船至广州,舍舟登陆,到达金陵,见到了对佛教颇感兴趣的梁武帝萧衍,一些问题和文字,法国和皇帝没有完全理解意大利发现幼苗禅
全无“慧根”,于是在大失所望之余,渡江北上,来到嵩山少林寺,沉思,面对九年墙,
就连小鸟在他肩上筑了巢都不知道,由此而创“壁观”。
达摩面壁的故事,其可靠性尚没有考证,然而,面对墙的法, 教人安心,外止诸缘,内心无喘,心如墙壁,可以入道却是真实的。
所谓的“壁观”是指心如墙壁,不是面对墙壁。禅源时雨泉集“”“我们有云:
凡修禅观,务须凝住壁观,无自无他,凡圣等一,坚住不移,他Daominfu,请告诉我 寂然无为,自然慧性显现,臻达真境”。
吕澂在《中国佛学源流略讲》中解释为什么要面壁这个问题中说:达摩墙的概念是候选人,
也有其来源。印度瑜伽禅法的传授,南北本有不同,南方禅法通用十遍处入门,开头是地遍处,这是对墙面的意义。这是世界上土地的概念恢复色彩
必须先画成一种标准色的曼陀罗作为观想的对象,从此产生幻觉,对于所有办事处,被看作是一种颜色。
我国 方的土壁,就是一种标准的地色,当然可以用它来代替“坛”。
无论壁观的解释是教人安心,愚Hazime只外,而不是概念的办公室或任何维修,是要显示的图片墙曼荼罗
达摩的壁观为禅宗的修持法奠定了基础。
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