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从普通的民众到众多的宗教家和哲学家，都知道理解、反思、推理和其他形式的理性活动，乃是认识的正常途径或重要手段，至少对一般认识而言确实如此。问题在于，传统上或一般人所谓的理性活动，在情报搜集方面的时候，你看到
对于我们所说的作为整体的认识对象，这种狭义的理性是不敷应用的。
纯理智性的理性活动适宜认识“外界”的某些部分，尤其是，任何非个人信息。
但是，如果要认识“外界”的人格部分，即他人，我们就需要所谓“生存思维”。这种思维同认识客体所需的“计算思维”的区别在于：计算思维的对象是客体，为了控制目标，使用
手段是观察、度量、实验、归纳、揭示联系等等，以超然的客观性为特征，认识者主动而认识对象被动，二者是“我
它关系”；生存是一种思想的主要对象（实际幸存者），而不是纯粹的对象，
目标可以是幸福，但不是君临控制对象，认识途径是“参与”、从思想上进入对象的生存，以认识者与其对象双方都有主动性为特征，?双方一两个对等，是一个相互交流与其他
是“我
你关系”。我们要真正认识他人，就需要他人的自我揭示，因而也就需要一种不同于纯理智的认识方式，因为纯理智的方式会贬低他人，这样做，成为知识的客体是关闭。
而常识告诉我们，对于作为客体的人无论认识得多么清楚（例如从其头发的数目到其血压的指标都很清楚），没有自我“，”人都知道，你可以声明人格的存在。
对他人的认识必须在相互的人格性关系中进行，而人与人的人格性关系必然需要实践理性。这是一种超越于理智性理性的理性。?自我意识有关“”
除了首先需要体验之外，当然也需要理性。但这同样不能限于理智性的理性。人对自我的分析不论可以多么精确，仍然免不了一种价值立场。如果外部世界真正了解的价值，人们还不能完全分开
那么对自我的认识就更不可能脱离价值观了。因此，必须用某种价值理性来补充纯理智性的理性。
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