加载中…从春秋伦理学说中，可以看到春秋人的伦理道德观念既有显著的功利性，也有明确的超功利性。
我们已经知道，春秋人认识到道德具有调整功能、评价功能、教育功能和安全功能，此外，从政治之间关系的道德话语，
可见道德还具有政治功能。在春秋人看来，这几种功能的重要性有不同的层次：?要调整道德的基本职能作用
安全功能尤其是政治功能为终极目标，调整、教育、评价功能为达到安全、政治目的的小目标或途径。人身安全和利益特征点的政治协议的最终目标
春秋道德学说的功利性于此可见。
在春秋人看来，人际关系的协调是道德的低层次的也是基本的功能，道德的高级别安全功能和政治功能。
他们也明白，安全功能、政治功能的实现，要以协调功能的实现为基础。以符合道德规范的行为实现与家人、上级、同僚以及下级关系的和谐、相容，安全和健康的个人和家庭，使人民的
反之，不道德的人因其行为损害了他人的利益，订购，是兼容的人际关系的形成，到目前为止，
往往遭到其不道德行为的受害者的报复，从而使个人的生命安全受到威胁。蔡景侯与儿媳通奸，被其子杀死，此前，钟博士紫色，“这是父母”，“预测，君主色情”（襄公28岁）有固定的问题儿子。
道德的政治功能，也即获取政治利益，实现国家安全和政治稳定，必须是一个道德的调整仍然实现
齐人晏子说，君臣和协则“政平而不干，民无争心”（昭公二十年），将和谐的人际关系视为达到政治利益的基础。然而，为了实现人际调整的安全，政治职能的假设，
但是，调整功能毕竟只是达到安全功能、政治功能的一个小目标而已。
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