我们何以成为“纯情”的绝缘体？
《现代汉语词典》对绝缘体的解释是，不善于传导电流的物质。我不是要谈电学·材料学，而是看过电影《秋喜》及其相关影评后，深深地感到——我们已成了纯情的“绝缘体”。我们何以这样，我为此伤神。
《秋喜》一经上映，首先被质疑的，最受诟病的就是片名的设置了。对此解释多次，但似乎仍不能拭去人们的疑团。我们回想一下当年的《泰坦尼克号》，它耗资巨大，场面宏大而真实震撼，但至今为人传唱的却不是这些，反倒是主人公的爱情感人肺腑，每每赞叹。如果照大家怀疑的理由，那么《泰》也是彻底的名实不符。将《秋喜》定位谍战是对的，另外我们细究一下：江一燕饰演的仆女秋喜在开篇和结尾分别给与特写，尤其是片尾广州解放那一幕，人民军队整齐划一地入城是真，老百姓锣鼓喧天是真，但惟有秋喜欢快的游走于挂满红旗的大街是假，是幻，再结合片中秋喜几次时间不长的戏份，我们不得不承认，秋喜是贯穿全片的，她的纯洁柔情，她的逝去是最牢固的铭刻于我们内心的，显然全片是“谍战的壳爱情的核”，那么命名《秋喜》有错吗？谁如果执意说片名太土，那也只能解释为他自己体内太缺乏情感细胞，而且是先天的。
孙周导演是以拍文艺片而著名的，接拍《秋喜》是奔商业而来的，但他也坦言，片子保留了文艺的空间，如多次出现的广州夜景，珠江是黑色的，楼宇是黑色的，船只是黑色的，但又黑的各自分明，城市的亮光点缀荧幕左侧，漂亮的构图，似乎在暗言“黑暗还将持续，光明已经显现，晏海青目睹革命者在草地边就义，蓝天与草地平分镜头，二辆汽车置于平分线上，景色优美，情感却沉到了底；在片尾处，全城解放，人民欢呼雀跃，秋喜也身着红衣欢快的看着新世界，但他的欢快是游离于其他人的，在此刻悲与喜交织，让观众掉进五味瓶，这正符合人性——矛盾的，复杂的。
有人认为秋喜主动解衣一幕不妥，还称其为“性而不性”，我倒是怀疑下定义者对性太过期待了。晏海青为掩盖因目睹同志就义而带来的痛苦，食用鸦片町，秋喜深知此物有害，而且深爱着先生，所以解衣牺牲自己以消释先生的伤感，这恰是之歌传统女性勇于为爱牺牲的写照，难道有错吗？
美国那些纯粹的商业片，是很叫票，是很好看，但他给予我们精神的有什么？只是短暂的感官刺激，弱化了我们原有的特性---情感的丰富性。《秋喜》则不同，它不仅有夺人眼球的特工行动，紧张暴烈的枪战，还有玄而又玄的心理暗战，更有纯美朴实的秋喜，深沉凄婉的爱。它大篇幅的商业造作，适度的文艺雕刻，既践行了儒家的中庸之道，又符合上古先民的“大羹不和”的美学原则，这难道不好吗？
回到开篇的话题，我们何以绝缘？我们很无奈的被现代社会空虚单薄平面的物质生活所包围，没有或很少有选择贴切人性，触动心灵，引发思考的精神产物的余地，但孙周及其一班人很努力很艰难的为我们创造了出来，那我们就借机做一个充实饱满立体的人，绝不能再做油盐不进的绝缘体。（爬爬中文网——齐云）
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