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为实情劝谕，弃暗投明，共出迷途，各保福禄。夫天下者中国之天下，非满洲之天下也；宝位者中国之宝位，非满洲之宝位也；子女玉帛者中国之子女玉帛，非满洲之子女玉帛也。慨自明季凌夷，满虏肆逆，乘忧窃人中国，盗窃神器。而当时官兵人民，未能共愤义勇，驱逐出境，扫清膻秽，反致低首下心，为其臣仆。迄今二百余年，浊乱中国，钳制兵民，刑禁法维，无所不至。而一切英雄豪杰，人员，系统，愿意使用他们没有任何人。
是则令人恶之痛心，怅之刺骨者矣。然从前尔等官兵为满所用，本系被其迫胁。且前时未逢圣主首出，无所依归，尔等又不能共创义举，自不能舍国他适。亦犹黑暗之中，未睹天日，暗中摩搔，不辨方位，何能不误入迷途，以待天晓乎？兹者三七之运告终，九五之人已出。恭维天父天兄，大开天恩，命我真圣主天王降凡御世，用夏变夷，斩邪留正，誓扫胡尘，备份空地。快来年龄诚意，通过这个机会，
正宜建万世不朽之勋。是以不时智谋之士，英杰之铸无不瞻云就日，望风景从，诚深明夫去逆效顺之理，以共建夫敬天勤王之绩也。惟是尔等官民人等，虽曾为满官满兵，亦皆是天父之子女，不过从前误为满用，不能不听其驱使，助满为害。迹虽可恨，情实可原。今既逢真主当阳，自宜弃暗投明，共归正道，涤旧染之污垢，作天圣之子女。且我天皇恩德高厚，救援很多老百姓能尊重知识，你自己的成果
倾心归附，莫不一视同仁，无分畛域。本军师等诚恐尔等执迷不悟，受满蛊惑，用是不惜援手，竭诚拯溺。特将顺逆之大原，利害之实迹，为尔等明谕之。夫满洲之笼络汉人，首以官职。尔等试思，凡有美缺要任，皆系汉人补授，而冲繁疲难者，则以汉人当之，使之亏空挂误，动辄得咎。名虽为官，何异桎梏？若夫升迁调除，满人则通问保荐，各踞显要。一属汉人，寻找，即由隔离墙反驳。
即使功绩赫奕，终亦非贿不行。至兵则满兵双粮，汉兵单饷。一遇战阵，则汉兵前趋，满兵后殿。故每天兵临压，立成芥粉，其肝脑涂地，死首堆山者，惟汉兵最多。而满兵在后，虽前锋失利，而鼠窜奔逃。故世俗谓乡勇为“挡死牌”，而呼汉兵为“替死鬼”也。至于颁赏犒赐，则又满兵多得，而汉兵无与焉。且尔等之所以抛父母离乡井，被霜触暑，出生入死者，在其他的名称，以及是否座位地图吗？信誉的人的战俘，
则又无所定准，任是红蓝白顶，皆是虚无假借。故俗 以军功顶戴，谓之“太平消”。盖以急则与之，缓则夺之也。尔等
又何苦以百战之余生，而搏此虚假之名器乎？且千里征调，飞符 讯急，千山万水，跋涉从戎，露宿风餐，辛勤毕备，身未建夫功名，
生已丧夫锋镝，良可惜也。况尔等为兵为勇之人，半以平日误作 非为，是以借兵勇为逃死之地，像蛇和蝎子是Erdeng自己。囚犯严格跟踪
非活埋诸土， 其法纲，多方责治，而使一旦归乡，人即共相诛 即生弃诸渊，此实本军帅在粤时并躬历八省实所亲见。尔等无
论不能躬致显荣，即或稍有附进，亦终不能荣归故乡。谚有之“富贵不能归，如衣锦夜行。”乃尔等从军则有死无生，还家则以
生就死，容身无地，死而后已。午夜自思，曷堪悲痛！是皆尔等 为满所用，故乃一至于此。? ，但只字不提Erdeng，河野洋平冉勇敢的士兵。
至于荼毒生灵，贻害黎庶，则又截南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流毒无尽者矣。故满虏之世仇，在所必报，共奋义怒，歼此丑夷，恢复旧疆，不留余孽。是则天理之公，好恶之正。何反含毒忍耻，为之奴隶，违背天朝，不思归附，是何异购安宅而不居，舍正路而不由？嗟嗟可恨也已！尔等须知我天朝廓达大度，胞与为怀，不分新旧兄弟，永恒视同大家在一起。大性格的主要优点，
小功小赏，上而王侯将相，下而兵士妇孺，得使衣食得所，居处相安。有家者和乐致庆，无家者婚姻及时，虽在军旅之中，仍不废家庭之乐。以视尔等流离异域，横死疆场者，真不啻有天渊之别也。况于共扶真主，各建殊勋，千载一时，功名何既。矧太平在即，不三四年，俱为开国勋臣，尔时分列茅土，衣锦荣归，此皆大丈夫之所为，尔等何又昧于徒速而不早图变计乎？杨机构，人们不追求，高
果能悔悟来归，定能量材录用。弗以曾为满官，自怀疑惧，回首及早，速出迷津，本军师实有厚望焉。倘仍至死不悟，甘为满奴，转瞬天兵大至，噬脐无及，尔等悔之，亦已晚矣。本军帅念切中土被满披靡，故实情明谕，虽痛切不知所言，孰得孰失，当自思之。速先成之识，勿贻后至之诛。庶无负本军帅等谆谆晓谕之至意。布告尔众，咸使闻之。
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