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历尽磨难千秋载,一朝面世耀神州(佛牙经历)

(2016-11-07 12:12:00)
标签:

佛牙舍利

旅游

太子灵踪塔

汶上宝相寺


历尽磨难千秋载,一朝面世耀神州(佛牙经历)

历尽磨难千秋载,一朝面世耀神州(佛牙经历)
  佛牙发掘出土后,当地政府确立了以佛教文化为中心的发展思路。先是在太子灵踪塔南100米左右建设了供奉殿,建设了从供奉殿内下至地宫的通道。将佛牙在地宫内供奉起来,以供佛教信众和普通游人瞻仰参观。并在塔的东侧,建设了中都博物馆,用于储藏和展示佛教圣物及汶上灿烂古老的历史文化。

历尽磨难千秋载,一朝面世耀神州(佛牙经历)

历尽磨难千秋载,一朝面世耀神州(佛牙经历)
  供奉殿正中供奉了释迦牟尼大型座佛像,供奉殿内两侧供奉了造型不一、神态逼真的彩塑菩萨。释迦牟尼佛像后就是进入地宫的入口。地宫通道是拱型样式,长长通道的两侧及拱顶布满的介绍释迦牟尼生平事迹及带有神话传奇的彩色壁画,地宫内香气扑人,信众游客摩肩接踵、庄严肃静地依次到地宫的尽头烧香参拜并瞻仰佛牙。其实,多数游客都不知道的是,地宫内现在供奉的是佛牙的高仿品,为了保证万无一失,真正的佛牙已被储存于中国银行金库内的保险柜里了。

历尽磨难千秋载,一朝面世耀神州(佛牙经历)
  太子灵踪塔前终日香火缭绕,侧前方立有一块巨石刻成的佛牙雕塑,其上铭刻着佛牙传奇经历介绍。塔基周围挂满了人们用于祈福的彤红彤红的红布条,成为了围绕塔基的一道热烈的红色景观。围绕宝塔顺时针转塔以求获得佛祖保佑的人们,心中默念着各种祈祷祝愿,或是祝愿国泰民安,或是祈祷家人平安,或是祈求情感财运……

历尽磨难千秋载,一朝面世耀神州(佛牙经历)
  中都博物馆内主要是佛牙舍利发现发掘过程及汶上古代文化、文物、名人展览。其中佛教圣物主要有存放佛牙舍利的石匣、金棺、银椁,还有各种佛像。原来还有部分舍利展出,现在连舍利都收起保存了,只余佛牙及舍利照片供游客观摩了。
  根据佛经记载,佛牙是释迦牟尼荼毗后的牙齿舍利。荼毗,通俗说就是火化的意思。《大般涅架经后分》记载,世尊荼毗,以大悲力故,碎金刚体成末舍利,唯留四牙不可沮坏。唐义净译《根本说一切有部毗奈耶杂事》:佛有四牙舍利,一在天帝释处,一在犍陀罗国,一在羯陵伽国,一在阿罗摩邑海龙王宫。其中天帝释处海龙王宫佛牙不可考究。其实人间佛牙只有两颗,其中羯陵伽国佛牙于公元370年由佛牙城王子陀多偕王妃稀摩梨,密藏佛牙于发髻中逃难至锡兰。据说今斯里兰卡康提市的马拉葛瓦寺有佛牙。汶上发现的佛牙是由唐朝高僧悟空于公元790年从犍陀罗带回中国的。

悟空,俗姓车,字奉朝,后魏拓跋族后裔。唐天宝九年(公元750年),北天竺罽宾国大首领萨婆达干和国师舍利越摩来到唐朝的长安城,向唐玄宗上国书,表示愿意归附大唐,请求皇帝派天使安抚。第二年,玄宗派出由内侍省宦官张韬光为首的四十人出使罽宾国,其中包括车奉朝。经过四年的艰苦跋涉,来到罽宾国的犍陀罗王城。奉朝因患重病,滞留天竺,病愈后,投在舍利越摩门下出家,法名法界。舍利越摩是罽宾国的大国师,掌管迦湿弥逻佛牙伽蓝的祭祀。法界在天竺巡礼学法三十多年,后来异教侵入,佛教衰落,法界更加怀想故国亲人,于是拜辞恩师,准备回国。舍利越摩也深感佛教在天竺已日趋没落,他希望法界能将佛教在中国发扬光大,于是亲自授予他释迦牟尼佛牙舍利作为赠别的宝物。贞元六年(公元790年)他跟随出使的大唐内侍宣慰使段明秀回到长安。从出使至此前后四十年,时年六十岁。法界将佛牙舍利和翻译的佛经进献给德宗皇帝,皇帝亲赐他法名悟空,授予壮武将军试太常卿,住持章敬寺。他带回的佛牙后世称作悟空佛牙”,是中国唯一一颗典藏记载的由大唐天使自古天竺获得的释迦牟尼真身佛牙舍利。悟空佛牙在皇宫供奉了四年后,于公元794年移奉长安城大庄严寺新修佛牙宝塔

  后黄巢起义军攻入长安,唐僖宗仓皇出逃到成都,在带走的少量珍宝中就有这颗象征皇权的大庄严寺佛牙,他在成都的大慈寺建了一座佛牙楼,专门供养悟空佛牙。佛牙在成都滞留了将近五十年,直到后唐建立,蜀守孟知祥把佛牙送到京师洛阳。十年后,后晋取代后唐,洛阳左右街僧录(主管佛教的官员)可肇等把佛牙送到后晋京师开封,献给了石敬瑭。石敬瑭是契丹国扶持的儿皇帝,他惧怕契丹人贪得无厌的索要,把佛牙隐藏在宫禁,秘而不宣。

  宋朝建国后,一直没有找到传世的悟空佛牙,寻找佛牙下落便成了宋太祖的一大心病。太祖听说洛阳有一颗神授佛牙,据传是唐朝西明寺道宣律师从天神那吒手里得到的。本来其来历就十分蹊跷,但宋太祖赵匡胤神授佛牙由疑而信,很快确立了这颗镇国之宝的神圣地位,将佛牙隆重安置在皇家大相国寺昭示天下。其实,这颗“佛牙”显然不是悟空佛牙。

  北宋仁宗皇祐元年(公元1049年),曹皇后让宦官清理出五代故宫秘藏的所有舍利,瘗藏在位于咸平县的洪福院,无意间将悟空佛牙混入其中。曹后是仁宗正宫皇后,仁宗十三岁登基,由刘太后垂帘听政。直到刘太后去世,仁宗才得知生母是李宸妃。此时李宸妃已故,灵柩安放在位于开封南五十里的咸平县皇家功德寺洪福院,这就是民间熟知的狸猫换太子的故事原型。曹后瘗藏舍利的目的正是为仁宗生母荐福。

  沈括在《梦溪笔谈》中记载说:有一天路过一座佛寺,同行的咸平知县刘定对他讲,寺院里有一颗佛牙很不一般。沈括斋洁后,虔诚地请出佛牙来观看。这颗佛牙忽然生出舍利,就象人身上的汗滴,突然冒出来,多的不计其数!有的飞向空中,有的坠到地上;人用手去接,舍利马上就透过手掌。舍利落到床榻上,哔叭作响,然后又透到床下去了。舍利晶莹剔透、光明耀眼。沈括到了京师开封,在公卿士大夫中盛传这件奇事。不久,有人把这颗佛牙从咸平县迎到开封,执政官取入东府(相府)。神宗皇帝下诏把佛牙留在大相国寺,还专门制作了一个木塔来藏佛牙。这颗佛牙,正是后晋石敬瑭秘藏于宫禁、曹皇后瘗藏于洪福院的悟空佛牙。悟空佛牙如果早些被太祖找到,恐怕就不会费尽周折,迎请洛阳那颗颇有疑问的道宣神授佛牙了。然而,此时发现了传世的悟空佛牙,其神异之迹有目共睹,流传有序,不容抗辩,这多少让神宗皇帝感到尴尬。神宗无论如何是不能对祖宗认可的道宣佛牙提出质疑的,那么他的态度只有双重承认,采取的措施是:诏留悟空佛牙在大相国寺封存,以免蛊惑人心,动摇了对道宣佛牙的神圣信仰。其时,谁真谁假,宋神宗已心知肚明了。为了彻底解决悟空佛牙现世可能带来的信仰危机,神宗决定迎之禁中,遂御封匣,任宰相处理归之。此时宰相王安石因变法与后宫矛盾冲突几近白炽化,他要争取后宫对新法的支持与理解,缓和与嘉王赵頵的矛盾,于是便将佛牙转赠给赵頵。这也就是为什么在宝相寺瘗葬佛牙的石匣上记载佛牙是从嘉王宫中得来的了。

 

     嘉王得到佛牙后,京师朝野充满了争议——佛牙供养本是皇帝特权,祭祀乃国之大事,亲王不能僭越,嘉王不能毫无顾忌。他初获佛牙的喜悦心情很快被忧虑、恐惧所替代。这颗被多位帝王供养了近300年的传国之宝,现在成了难以处置的烫手山芋。而恰在此时,赵世昌赴京为儿子谋取荫补功名。赵世昌是宋太祖第五代玄孙,与神宗赵顼、嘉王赵頵是五世堂兄弟关系。赵世昌此时到中都正合情势,他便有了秘密瘗葬佛牙的使命。汶上是我国最早的佛教活动中心之一。汶上太子灵踪塔建于熙宁六年至政和二年(10731112年),是仿照京师皇家开宝寺灵感塔(今开封铁塔)建造的一座典型的佛牙舍利塔,赵世昌选中了这里瘗葬佛牙舍利。

  悟空佛牙经历了一千多年的跌宕起伏的曲折经历,几经易手,沉眠于汶上太子灵踪塔下近千年的时间。宝相寺地宫打开之前,没有任何历史资料记载过这座佛塔隐藏着不为人知的秘密,佛牙舍利是在极其隐秘的情形下瘗葬的直至1994年修塔时,人们才意外发现了塔基底部的地宫入口,至此,佛牙的佛光终于在重见天日后普照人间。

历尽磨难千秋载,一朝面世耀神州(佛牙经历)

历尽磨难千秋载,一朝面世耀神州(佛牙经历)

历尽磨难千秋载,一朝面世耀神州(佛牙经历)

历尽磨难千秋载,一朝面世耀神州(佛牙经历)

 

历尽磨难千秋载,一朝面世耀神州(佛牙经历)

历尽磨难千秋载,一朝面世耀神州(佛牙经历)
  现在,经过二十年的建设,汶上县已恢复了宝相寺、大型礼佛广场等佛教旅游场所。宝塔北部的大型现代化的金色佛塔及长达100米的释迦牟尼卧佛雕像正在紧张建设中,汶上终于又恢复了古代佛教古都的风貌了。

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