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南無地藏王菩薩

清明節前一天，天色陰沉，我和大綱茶棣一早就前往九華山，禮拜金地藏肉身殿，參訪後山茅棚。

遊人很多，九華山的各種寺廟、道觀也很多，出售香火和旅遊用品的店鋪更是鱗次櫛比，將這千古名山營造得熱鬧非凡。由於遊客多，我們只能跟隨著長長的“隊伍”,依次經過各個景點，依次禮拜寺觀，一直來到金地藏菩薩肉身殿前。這裡更是人聲鼎沸，香火興旺，幾名虔誠的女善信還在大殿後面的空地上鋪上地席，進行五體投地式的大禮拜，其虔誠的精神讓人感動。

金地藏，本名金喬覺，古新羅國(今朝鮮半島東南部)國王金氏近族。相傳其人“項聳奇骨，軀長七尺，而力倍百夫。”而且“心慈而貌惡，穎悟天然。”據説金喬覺二十四歲時剔髮為僧，從新羅國航海來華求法。後來輾轉至九華山，居住在東崖峰的岩洞裏（後人稱之為“地藏洞”），過著十分清苦的禪修生活。

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此後由山外长老诸葛节、闵让和等居士發心善護，修建廟宇，金喬覺才有了棲身之地，並帶領徒眾鑿渠引水，墾荒種田，過著自給自足的農禪生活。唐建中二年（公元781年）,池州太守張岩，因仰慕金喬覺道風，帶領隨從，前來九華山參訪，並施捨大量錢財和物資。此後郡內官吏豪族，也紛紛前來皈依，甚至新羅國僧人聞知金喬覺名聲，也越海而來，隨侍左右。金喬覺的禪風逐漸被朝野所共知。

唐貞元十年（794年），金喬覺趺跏圓寂，世壽九十九歲，僧腊七十五嵗。其肉身置函中經三年，仍“顏色如生，兜羅手軟，羅節有聲，如撼金鎖”。徒眾根據《大乘大集地藏十輪經》語：菩薩“安忍如大地，靜慮可秘藏”，認定金喬覺即地藏菩薩示現。於是建一石塔，將肉身供於石塔中，尊為金地藏，嗣後配以殿宇，稱肉身殿。從此九華山名聲遠播，逐漸形成與五臺山文殊菩薩、峨眉普賢菩薩、普陀觀音菩薩並稱的地藏菩薩應化道場。

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離開金地藏肉身殿，我們繼續向後山走去。鳥鳴花幽,山道崎嶇，遊人漸漸稀少，九華山的秀麗風光也漸漸顯露出來。雖然只是初春，但由於今年氣候偏暖的緣故，山杏花已經開殘，山風吹過，粉白的花辦落滿石徑，如同雪片。山桃花卻剛剛吐紅，仿佛初春嬌羞的少女容顔，掩映在叢樹竹林閒，格外嬌媚。

走過一道溪橋，一座樸素的茅庵隱約映入眼簾，這裡是我們此行的另外一個目的地——九華山藥師庵。

藥師庵很小，目前只有兩位尼師常住，明照老尼師是這裡的當家師，已經住了十多年了。據説這裡過去很熱鬧，曾經是遊客上下纜車的必經地，前些年纜車改了綫路，就顯得冷清多了。望著庵外那巨大的纜車基站和鋼鐵結構，我依稀能想象到往昔的喧鬧與煩躁。藥師庵門前是一片很大的茶園，茶園旁是一小塊菜地。一條小溪從茶園旁經過，或許是天氣乾旱的緣故，小溪裏看不見溪水，只有一叢叢茂盛的春草。

當我正沉浸在思古幽緒裏的時候，忽然瞥見一位年輕的尼師，擕著茶籠，正在旁邊的茶園裏採摘茶葉。她穿得很素雅，採茶的動作雖然不太專業，但那專注的神情卻足以感動行人。我本準備過去和她打聲招呼的，誰知她擡頭看見了我，便匆匆拿起茶籠，快步越過小溪，走向藥師庵後面去了,轉眼就不見了蹤影。原來藥師庵後有幾處新建茅棚，這位年輕尼師大概就是住在那邊的吧？  

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午齋很豐盛，小小的粗木餐桌上擺了六七個菜，一大盆湯，一大鍋蒸米飯。這是兩位尼師和三位從北京過來的善信居士共同努力的成果，雖然用的時間稍稍長了一些——大約兩個多小時。腌蘿蔔、炒青菜、炒青筍等都很合我的口味，西紅柿青菜湯也不錯。米飯稍稍有些夾生，好在已經熟了。其中一小碟涼拌魚腥草，由於吃前我沒有看仔細，嚼到嘴裏才發覺異常的腥味，趕快用茶水漱了口，這才感覺好些了。看到我這樣“狼狽”的樣子，明照老尼師在旁邊咯咯笑道：你們北方人很吃不慣呢，那就多吃些炒小筍，今天早上才挖的，很新鮮呢。 

 
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告別了藥師庵，告我和大綱茶棣沿著溪流的方向，開始返程下山。九華山蒲草很多，石間水畔，滿眼都是鬱鬱蔥蔥的石菖蒲,臨水撫弄,手有餘香。我找了一塊幽靜的大石坐下，旁邊一樹山桃花開得正艷。在這初春的午後，聼著溪流潺湲，聼著鳥鳴啁啾，望著一叢叢青翠的石菖蒲和滿樹山桃花,行人的心裏也一片明淨。

我拿起洞簫，調整氣息,依石傍水,輕輕吹奏。那是供養春天的曲子，那是供養九華山茅棚的曲子，那是供養聖僧金地藏的曲子。