[三] 开门看布局
知道了诗就如房子，知道了怎样去推开那扇门，诗就已经不再神秘，就是个活生生的物体摆在面前，只待我们去捋清它的来龙去脉。当然，首先要找到那扇门，推门而入。如上面所言，浪漫山花的《慢》只是刚刚做了扇门，孤零零地立在那儿，找到那扇门时，已经结束了旅行。让时光慢下来，这只是一首诗的前提，我们不禁想问：时光慢下来了，想怎样？这才是诗意的过程，才是旅行的过程。可惜，浪漫山花并未进行诗意的旅行，归根结底是他并末明白诗是个完整的思维过程，是一次诗意的出发，再引领读者去向可知或者未可知的那边。
现在，我就是房地产公司的业务员，我带你们去看房。前面说了，找到了位置，看到了门。接下来就是进门去看房内布局，在诗来说就是看诗的内在东西、结构、物什、设计等等。这个呢，就是看诗的意象，诗的走向，物物之间的摆放设计是什么风格。不同风格的人他的设计是不一样的，有唯美的，浪漫主义的；有简约的，朴素观点的；也有像怀旧的，典雅的；还有在里面布迷宫的，曲径通幽的。无论什么风格，组织得好到极处都里风景，都是艺术。
一个人的布局设计，细节上的处理，其实都是他思想的作物。我们可以从中窥探到他内心深处的动静，他对世界的认知，处世为人的观念和哲学。这就是为什么要推门而入，这就是对诗的内在的捕捉。比如窗帘是长年收起的，或者总是拉开的，都无不泄露出一个人对外面世界的态度。
没错，这的确是自由的。但是总有那么一些人，他们把诗当成了艺术，当成了文学中的文学。在他们心中，诗就是思想和体验人生体验世界，以及是寻找自己内心秘密，寻找世界秘密的一种文学。他们并于其中寻求生命的来路和去处，寻求人类生存的位置。那么，即然是个艺术了，是一种文学了，就有了接受审美，接受别人进出的通道。同时，也就必然和不同人的阅历与智慧产生碰撞，这就不可避免地涉及了接受审美的问题。
提起审美，有人就问我了，审丑行不行？问得好，审是个过程，即然是过程就有着不同的途经。美才是目的，何为美？愉悦是美、启迪是美、高雅是美、朴素是美、沉静是美，等等。一切能给人思索，并于思索中得悟的是美；一切能让人认知到新的让人醒而豁达的是美；一切善意的也是美。那么，若是审丑的目的是善意的，同样是美。
我说的美不是衣服，它更应该是衣服里面的灵魂；我说的美也不是外观的，它更应该是内在的。审美即然是个内在的活动过程，那就有必要进入其中。这就对诗人和诗有了更高的要求，那就是诗的通道。审美要进入，诗就必须有个进的路，甚至不只是一条。
房子的布局设计是一个人内心世界的呈现，在诗，就是诗意的呈现。下面就以龙广的《深巷里的蝴蝶》为例，来进行剖析开门看布局。
深巷里的蝴蝶
文／龙广
去年秋天
被青石板猜透的落叶
很快退场了
而一些匆忙的脚步
提着焦急的眼神
不能击中最后几片招摇
以至于冬天过了
那未了的心事还在诉说
阳光转着弯来了
那棵老树也不例外
许多新的声音亮起
墙壁不再灰暗
风是调味的
晚霞成了最后一次召唤
坚强的几只蝴蝶
离开枝头时天色已晚
现在，我们先来找到《深巷里的蝴蝶》的门，“去年秋天”是时间，“落叶”是意象，“脚步”是动态“匆忙的”。
好了，这就掀开语言的布衣，诗的门就是时光的脚步匆匆。他这是从岁月的流逝来切入的，
找到了诗的门，也就是说诗意的前提，那么，就随我来推门而入吧，也就是前面说的入乎其内了。那就看看门后的布设，首先映入眼帘的是“最后几片招摇”，是动态“诉说”，是本体“那棵老树”。 不难看出，作者是用直线思维延续着前面而来，现在，我们找到了本体“那棵老树”，便分明地看见了一幅画面。
深巷中的一棵老树，在秋天落了叶子，纷纷落在青石板的小巷路面上。时光匆忙，不为谁停留，却依然有几片叶子还在枝头招摇。直到冬去，直到春来，这是种不舍呀，是种生命的眷恋呀。看到这里的时候，好了，就看到了龙广在语言上的不够老炼，还有一分做的成份。且看，“而一些匆忙的脚步”，这是以人的脚步代时光。那么，“焦急的眼神”就显过了，过犹不及呀，有人会盯着树上几片剩存的叶子而焦急的么？诗中的布设要合理合情，才够自然而然。
大家再随我继续看下去，看他下面是如何继续布设的。“阳光转着弯来了”，嗯，他在这里要转弯了，就像房子布局一样，那也有怎样分隔的问题。“许多新的声音亮起”，是呀，拐过一个弯，总是看到不同的事物，在这里呢，就是“新的声音”亮起来了，这是春的声音呀，是万物生的声音。“墙壁不再灰暗”
了，就从落叶到春的明媚，他完成了一次诗意的过程，这个过程的形式就是从秋到春。
这是生命的形式。
看完了房子布设，“天色已晚”，大家再随我出去，恰好，作者在晚霞里为大家留了出去的门，“坚强的几只蝴蝶／离开枝头”，
蝴蝶是美丽的，是叶子生命的绚烂。这是个从头至尾贯彻的隐喻，是诗的出乎其外，是后一节要讲的东西，且不多讲。
下面，再从另一首《无题》来继续讲诗的开门看布局。
把我的草原分给牧民，
石头、蓝色的花、放到马背上的
我的爱情都分给牧民。
你们偷走的爱情是我最初的爱情，
你们偷走的蓝是我所有蓝色中最忧郁的蓝。
自由归我，沉默归我，
凡用流浪偿还的就不再亏欠，
凡用生命报答的就一直辜负。
一棵草生在草原，死在草原，等我赶到就早已经腐烂，
最后，我还是没能学会爱情。
先来寻找诗出入的门，“把我的草原分给牧民，”门开了那么一缝，只是我们还不知道诗中的我是什么，可以有草原，在我看来草原不属于任何一个人。“石头、蓝色的花、放到马背上的／我的爱情都分给牧民。”至此，门就露在了我们面前，但我们看见的是一扇浮在云中的门，一扇没有着落的门。为什么这样说呢？我有草原，这只有两种情况，我是草原的神，另一种就是我心中的草原，而非自然中的草原。现在，我们无法确定他是哪一种。但无论是一种，都让我们看到了作者的虚张声势。这里的爱情是广义上的感情，非是一男一女间的爱。
我们打开的是一扇博爱的大门，尽管这扇门还浮在云中雾中。那就往下看布局，看能否看出什么蛛丝马迹。“你们偷走的爱情是我最初的爱情／你们偷走的蓝是我所有蓝色中最忧郁的蓝。”我们没有看到门后有布局设计，这是间没有装修的房子，是作者在空洞洞地自说自答。且看，“凡用流浪偿还的就不再亏欠／凡用生命报答的就一直辜负。”这就是对前面偷的回答！不是这层意思不好，而是没有细节垫脚，是这个思没有落实到细节上，像开会的会议发言的宣言和号子。即然是号子，也自然不可能让读者感受到那份爱，就像一个男人对女人空口白话说爱，女人心里很明白这是屁话，那读者心中也很明白。
接着作者有叙了，“一棵草生在草原，死在草原，等我赶到就早已经腐烂，”倘若，前面的大爱之心是用这种细节性的东西来表达的话，那么，诗的布局就成功了。至此，我们已经知道诗要表达的是爱和悲悯，那么，无论诗中的我是草原之神也好，是自己心中的王也好，也都可以成立。
最后，诗出去的是扇愧疚之门，因为“一棵草生在草原，死在草原，等我赶到就早已经腐烂，”于是，作者很惭愧，便有了“我还是没能学会爱情。”
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