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断食是修行得道的终极法门(转载)

(2018-09-22 04:47:08)
    按:本人修道,与辟谷有了联系,因此,对辟谷做过一些学习研究,又亲身经过多次七天以上的辟谷实验,已经获得了大大的果效,比如,我的《中医原本--治方医学通论》就是在第一次辟谷之后形成的,生活的压力得以释放。目前正在进行当中的辟谷,从6月19日开始,到今天(7月31日)已经第四十二天,还将继续下去。从学习得到的信息结合自己的亲身体验,我得到一个感悟:辟谷断食是修行得道的终极法门。现在社会上搞辟谷断食培训的很多,网上也有很多有关辟谷断食的信息,但是将辟谷断食的原理说清楚的很少。我将自己的一些感悟发布出来,供朋友们参考,希望更多的人能够正确认识和对待辟谷断食。需要说明的是,文中许多信息来源互联网,故有朋友若要实行断食,最好核实一下相关信息。

    前言

    修行得道,是各家宗教的共同语言,不同的只是具体的修行形式和对“道”的称呼。宗教与人类与生俱来,是人类一切文化的源头,人类有多久,宗教就有多久。如果我们承认人类有共同的祖先,那么就必须承认有共同的宗教。现在世界上有几大宗教和许多小宗教的分别,是宗教流变的结果,但是,真正的宗教都追求人类的大同,这就表明:所谓不同的宗教,仅仅是具体教义、礼仪的不同,目的地是一致的,尽管称呼不同。除此之外,各家宗教还有一个共同处,就是都要修行才能与所信仰的终极本源,也是终极归宿合一,无一例外。但是各家宗教在流变的过程中,也演化出不同的修行法门。比如,基督教和伊斯兰教都重视祷告灵修,印度教和佛教重视静坐冥想,中国道教也重视静修。如果我们仔细揣摩各家宗教的修行,可以发现不同的修行法门之中又有相同,就是都讲究入“静”。

    为什么都讲入“静”?各家的解释不同,就我比较熟悉的道家而言,入“静”的目标就是致“虚”,而致“虚”就是“无欲”,就在意识上与道合一,就能直觉道。古代道家为了达到致虚合道的目标,进行了长时间的探索,形成了许多派别的修行方法,比较统一的程序法则是:初步炼精化气,然后炼气化神,再者炼神还虚,最后炼虚合道。然而,我们很遗憾地发现,这些古代的修行家留下了丰富的关于如何修行的文字,却很少留下关于他们修成之后对“道”的描述,因此,关于何为“道”,还得问老子,问《道德经》。那么,我们就有理由怀疑,老子之后的众修行家们,很少真正修成的。由此,我们又可进一步怀疑,那些修行家或许并没有读懂老子和《道德经》。我这样怀疑是不是太草率了呢?反复思量总觉得合乎理性。当然,也不能排除有得道者没有留下关于“道”的文字,但是这样的人也是少之又少,因此,古人早有定论:修道者多如牛毛,得道者凤毛麟角。于是,就去探问,为什么古代那么多修行家都不能得道?原因就在于他们没有悟透老子“无欲”的根本法门,也就是没有参透“欲”字的意义。

   

    《道德经》第一章说“故恒无欲也,以观其妙;恒有欲也,以观其皦。”这就明明白白告诉我们,认识道的方法与认识道所造化的世界,方法截然不同。也就是说,人应该有两种不同层次的认识方法,一种是认识“道”的“无欲”法,一种是认识世界的“有欲”法。所谓“无欲”法,就是不分辨法,而“有欲”法就是分辨法。不分辨法只能直觉不可分辨的大道本源存在,分辨法只能分辨有形的物质存在。有形的物质存在,都是相对有限的存在,因此,“无欲”法直觉绝对真理,“有欲”法得到相对有限的知识。无神论者没有“无欲”法,永远活在有限的物质世界和有限的相对知识里面,因此,在他们的知识里,人死如灯灭,死了就完了,不知道生命的本质是与道合一,永恒不灭。为什么会这样?

    我们看到,通行本的《道德经》,包括道观里流通的《道德经》,无不将经文改为“故恒无,欲以观其妙;恒有,欲以观其皦。”这样一来,认识大道的“无欲”法就被遗失了,只剩下了“有欲”法。凭着相对的“有欲”法,怎么可能认识绝对的存在呢?所以,后世修行家都是“欲以观其妙”,结果弄出许多“有为”的修炼法来。凡是“炼”这个“炼”那个,无不是“有为”法,所以通通无效,甚至走火入魔。

    我们还看到,道教修炼家虽然奉老子为教祖,以《道德经》为最高经典,但是,他们修行用的最高法典却不是《道德经》,而是被奉为万古丹经王的《周易参同契》。既是叫《周易参同契》,就是说炼丹不以《道德经》为准,而是以《周易》(《易经》的一种)为准。仅仅从表面来说,不遵《道德经》修道的,就不能叫道家。若是从《周易》与《道德经》的深刻分歧来说,《周易参同契》无疑将修道带到了一条邪路。道理很明白,因为《周易》讲“一阴一阳之谓道”,而《道德经》讲“三生万物”。讲“一阴一阳之谓道”的儒家,根本就不做终极追问,错误地把世界看成是一分为二,阴阳二者的对立存在,也就是不去追问生阴阳的“一”或太极是怎么回事,以为它生阴阳是一分为二,自己分为阴阳以后就消灭了,于是,阴阳就成了世界的本源。而“三生万物”的世界观,将世界看成太极阴阳三者的存在,太极是本体,阴阳是两用,而且太极有先后。先天太极就是“道生一”的那个“一”,先天太极“生”阴阳,并不是一分为二自己就消灭了,而是“生”阴阳之后自己还在,且一直托举、供养着后天太极阴阳世界。后天太极是先天太极枢动阴阳生成的有形物体,都“负阴抱阳”。这就是《道德经》所谓的三生万物。由此可见,《周易参同契》只能使人在阴阳两极来回倒腾,根本不会将修炼家带到生阴阳的本源世界,因为,一切阴阳之间的活动,都必然是“有欲”的,必然是入不了“静”的,也就必然入不了“道”。

    之所以道家自己也出现这样的差错,问题的根源就在不识“欲”字的真义。这个“欲”字不是当代的简化字,自古如此。欲,从谷欠。欠的意义很好理解,因此,要认识“欲”的真义,关键在认识“谷”。 虽然当代将“榖”简化为“谷”,但“谷”本身是古文,不是当代简化字。查古人对“谷”之解释,《说文》曰:“谷,泉出通川为谷,从水半见出于口。”由此可见,谷的本义是山的阴面与山的阳面交会而成,即阴阳交为“谷”,那么,“谷”就有了阴阳合一的含义,而且“水”的本质是“湿”(河数五),也是寒(河数一)热(极为燥,河数九)阴阳两极相交的中气。此其一。“谷”还有人体上的象形意义,象上下两口。上部的左右四划,既象左右两眼与左右两鼻孔,也象左右两手与左右两脚;下部的口,就分别表示眼鼻下的口与手脚下的口。上口联系食欲,下口联系色欲,食与色,乃是一切人欲之根源。此其二。而且,口欲还与呼吸相关,口与鼻均可呼吸,因此,上下两口联系着人之食、色、息。此其三。

    对于常人,食、色、息这三样东西一样都不能少,没有食与息就不能维持有形生命,没有色就不能繁衍后代,而繁衍后代的本质意义乃是延续生命。对于修炼家,修炼的目的是使自己从后天返先天,回归生命的本源,也就是回归大道,与道合一,让生命存在于永恒之中,而不是表现在形体的有限生灭循环之中。退一步说,经常与大道联结,也能得着祂的无限大能,来更新有限的生命形体,使其延缓衰老,减少疾病,这就是所谓的养生。那么,要与道联结,唯一的法门就是断“欲”,断欲就是从后天返先天,断欲的关键就是断食。现代研究表明,断食者会减少精液的生产,因此必然减少性欲。可见,断食不仅断口欲,也断色欲。

   

    如上所述,断“欲”就是关闭上下两口,一是断绝饮食,二是断绝男女性事,三是闭息。为了断绝男女性事,佛道(全真派)有出家的修行,可是在后世的佛道中,没有哪一家是将“断食”作为修行法门的。虽然,后世佛道都有修到一定时候出现自然辟谷的现象,但是,没有反过来将辟谷本身看作修炼法门的。我这样说,可能有人会提出反驳,说古代道家多有服气辟谷记载。然而,问题就出在“服气”上,“服气”就是“有欲”,只是以“服气”代替“饮食”,虽然也能取到一定的养生延年的效果,这包含了现代所谓的“排毒”作用。因为,所“服”的“气”也是后天的“气”(本质是可分辨的“物质”),而不是“无欲”状态所接受的“先天炁”,即不可分辨的先天太极浑一之气或大道本源统一之气。因为不能断食,所以,即便出家绝色,加上调息,也不能根本上进入“无欲”。不能进入“无欲”,就绝不能得道,无论有什么异象或特异功能出现,都离得道远矣。那些所谓的异象和特异功能,只是自身先天太极元气的作用,而不是得着了体外的大道能力或先天太极能量,因此,这样的人,若是经常动用所谓的“异能”,必定付出折寿的代价,古今中外,莫不如此。我有过一个大体的初步观察,大凡练功炼到冬天也不怕冷的,往往都被人羡慕,被人追捧,但是,这些人中大多只不过是调动、消耗了自身的元气,也就是先天太极真气,其结果都不会很好。

    说到调息的修炼,佛道两家都要练到真息,也就是无息。真正练到这个境界的,必然地也完全做到了断上下口欲,因为真息容不得“有欲”。由此观之,凡是不能断食的所谓“修炼”,都是假的,先是自欺,而后欺人。有些这样的“修行家”在社会上以各种名义到处招揽弟子,不是为名就是为财,或者名利都要,这就是“欲”上加“欲”,必然不会有善果。这里给大家一个识别真假“修行家”的简单方法:凡是要钱的,没有不假,千万不要轻易做他们的徒弟;凡是不要钱的,有可能要名,但说是不为名,因此可能是真,也有可能是假;凡是宣称得道却秘而不传的,也一定是假,这种人不可仰慕崇拜。

    再说说调息。调息的目标是进入无息,可以有两个途径,一是不断拉长呼吸的波长,减少呼吸的波幅,就像将一条弯折的曲线,尽量拉成直线。到拉成直线的时候,就是无息了。二是直接闭息,不断增加闭息的时间,直到可以闭到脉住息停,也就进入了完全的“入定”,此时便是真息。

    此外,要说说与“无欲”有关的无梦睡眠。睡眠是造化主安置在生物里面的一个既定程序,就是让生物能够在每天之中有一段时间与道联结交通。但是,当人类离道失德之后,完全被“有欲”所绑架,即便进入睡眠也不安安息,表现就是有梦。因此,无梦的睡眠变成了少数得道的圣人之专享,正如庄子言“圣人无梦”。凡是有梦的睡眠都是不能与道交通的,只能使血肉得到一定的休息,这就失去了睡眠的根本意义。从各种记载和本人经验来看,断食辟谷,可以获得无梦之睡眠。

    综上所述,断食之于修行的终极意义已经显明出来,同时,断食作为修行之终极法门的意义也显明出来。换种说法,断食不应该是“服气”“采气”的目的,而应该直接将断食作为修行得道的终极法门。那么,接下来我们要追问有没有断食得道的实例呢?当然有,而且满有权威。

   

    前面我们讲了,修行得道是各家宗教的共同语言,那么,我们就来看看各家宗教教主是怎么得道的,并看看一些信徒的断食生活。然后看看断食对于养生疗疾方面的实证。

    首先,我们看看基督耶稣和他的信徒。据《圣经》记载,他在出来传道之前,接受了约翰的施洗,然后,“被圣灵引到旷野,接受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜,后来就饿了。”(马太福音4:1-2)《圣经》当然不会做禁食使耶稣得道的解释,因为他本就是神。若是在《圣经》以外换一个角度来看,耶稣是神,但是他既然“道成肉身”,住在人类中间,就难免受到有限世界的辖制,因此,耶稣如果不能与父神保持紧密的联结,很可能不能成为完全的神子,从而失去神子的大能和位分,也就不能行许多的神迹,更不能死后复活。旧约就有众神子堕落的记载。(参见创世纪6:1,4,5)从修道的角度看,耶稣基督之得道,与他在旷野禁食四十天密不可分。而且,从守旧约的普通犹太教徒,到普通的基督教徒,都有禁食祷告的传统,一直延续至今。所有的犹太教徒在悔罪日一定断食。著名神学家阿诺尔德? 埃雷特教授认为,断食是思想灵性开悟进化的总锁匙。81 岁的菲奇牧师断食50 日,整个人容貌骤变,看来只有二十多岁。很可惜,现在的普通基督徒已经少有象耶稣那样长期禁食的了,因此,尽管当今全球基督徒的数量已经到了20亿,但真正能够理解、追随耶稣的得道基督徒并不多,这就应验了耶稣的教训:进天国的门是窄的。

    其次,我们看看伊斯兰教的先知穆罕默德。据有关资料记载,年轻的穆罕默德经常到麦加附近的希拉山洞去断食参悟。四十岁那年,得到上主的第一次启示。此后,他以更加虔诚的态度和刻苦的精神继续在希拉山洞内断食参悟。一天夜间,他突然听见一个洪大的声音:“披大衣的人哪!起来去警告世人吧!”这声音久久在山洞内回荡。这分明是真主在命令他宣传真理。他不能再等待了,应立即行动起来。第二天,他走出山洞,以安拉使者的身份开始了创造、传播伊斯兰教的活动。由于自己是从断食得着开悟的,因此,他传下教训:“绝食是进入宗教的门户”。于是,绝食成为穆斯林传统生活的一部分,每到斋月,断食整整一个月,从日出到日落,天天如是。伊斯兰教得以迅速传播,而且信徒都充满近乎狂热的激情,这与断食开悟有密切关系。

    其次,我们看看佛主释迦摩尼和他的信徒。释迦牟尼从小就具有悲天悯人的胸怀,喜欢思考人生的真理。十九岁的时候,他抛弃王位,出家修行。当时的印度,有很多宗派的修炼方法。释迦牟尼先修 “无想定”三年,最后修成了。但他认为那不是道,不是究竟,就舍弃了。又修“非想-非非想定”三年,最后达到了这个境界。但他发现那也不是道,所以又丢掉不要了。两次“知非即舍”,认为再也找不到明师,只好自己到酷寒的雪山上去修苦行,一天只吃一个干果,饿得不成人形。他这样苦修,是要找出一个真理来,但是六年之后,他认为苦行也不是道,就下山去了。后来他渡过恒河来到一棵菩提树下断食打坐,发誓一定要得到“无上正等正觉”,否则便死在那里。在菩提树下断食打坐了七七四十九天,他抬头望天,看到了天上的明星,这一望,神通与功能瞬间炸开,知道了自己的前世今生及种种开悟后应该知道的事情。释迦牟尼知道自己得道了,因为他已经具备了开悟后的智慧与能力。之后,便开始了四十九年传扬佛法的生涯。释迦摩尼也传下教训说:“若五体之内有任何变换之时,先应绝食物矣”。因此,佛教徒都有短时斋戒的传统。与佛教相关的印度教徒,每到圣日都要断食,有些断食长达一个月。圣雄甘地经过断食身心灵脱胎换骨,惊叹说:“不做断食,祈祷不成为祈祷!”他一年中要断食很多次,七十岁时仍曾一次断食七十多天。

    最后,我们看看道教教主老子与他的信徒。老子是个神秘的人,关于他的史料记载本就很少,更没有他断食的记录,在《道德经》或其它人的著作里似乎也没有他关于断食的教训。但是,当我看到他揭示出“无欲”“有欲”法的时候,不能不想到他一定是断食得道的。遗憾的是,因为他没有直接传下断食的教训,所以,后世的道教徒很少以断食作为主要修行法门的,更多地关注“致虚极,守静笃”、“载营魄抱一”、“归根复命”和“反者道之动”等教训。尽管如此,由于修行到一定程度,会出现自然辟谷,于是有很多修行的道教徒,还是会进行服气辟谷的操练。

    在宗教之外,我们也可以看到很多关于将断食作为疾病疗法取得非常效果的记载。历史文献最早的断食疗法临床纪录,是阿拉伯医学家伊文西纳( 980-1037 ),他著有《医学典范》,报道如何让病人断食一个月,并辅以散步、做体操、晒太阳、按摩等技法,使各式各样的顽疾、奇难杂症不药而愈。

    近代西方有德国医学家菲里希霍夫曼( 1660-1742 ),要病人断食,治好了脑中风、胃溃疡、痛风、坏血病、风湿、各种皮肤病等,他坚持说“断食是最棒的治疗法”。

    到了现代,主流西医一般对断食无知,忽略断食与健康的关系,片面强调要保证充足的“营养”,而不是不吃或少吃,结果造成营养过度。幸有个别医学专家,如19 世纪中叶有位约翰·都伊博士以科学方法研究断食的疗效,令西方医学界留意到断食的重要性。

    美国名作家安普敦·辛克雷亚患了重病,先后做了两次断食,首次11 天,第2 次8 天,疾病霍然而愈,重新过上健康生活。他在1911 年出版了《断食疗法》等书,广受注意。 另一位医生 F·吉格塞尔亦于1914 年出版了《断食疗法》,报道临床治疗的成功实例。 还有哈佛·协尔敦博士在1920 年于德州创立断食疗法医院,采用断食作为主要的治病手段,医好了五万名各种症候的病人。

    在现代中东和印度等地,用断食来治病司空见惯。

    日本人也重视断食。比如,著名小说家村井弦斋在1919 年做了一星期长的断食, 1920 年再做30 天,即治好了缠身的顽疾,出版《断食疗法》作为见证。 1919-21年期间,法学博士今井嘉幸做了几次断食,医好了长年不愈的支气管气喘病,轰动全国,促使更多日本人有信心去采用断食疗法治病。

    1990 年代,香港开始有绿色人士及团体倡导断食。比如,香港素食学会在1995 年首次举办断食营,帮助了不少人在身心灵各方面得到美满的收获,至今已举办了四十多次。

    不单人类可以断食得道和疗疾,动物也有这样的本能。某家畜试验所,以生长十八个月大的、产蛋能力退化的纯种来哼鸡八百六十四只进行试验,证明来哼鸡在产蛋十二个月至十四个月,体能老化而逐渐失去产蛋能力之后,可采取停供饲料十天及停供饮水加以“紧迫”,在恢复供料供水四十天之后,发现老母鸡中75%已经重新回春,再度生蛋。如此大规模的试验,说明了断食对生命有返老还童的功效。返老还童就是得道了。这个动物实验的结果说明,动物不做所谓的“服气”或“采气”功夫,只是断食就能“得道”,也就是说,辟谷断食本身就是断欲得道的终极法门。

    科学家所做的动物实验证明,即便不断食,只是每日节食,使其处于饥饿状态,对于实验动物的健康、免疫和增寿,都有明显的作用。美国康奈尔大学营养学家克莱夫·麦凯将实验大鼠分为两组,一组饮食不加限制,另一组只能得到同样食物的一半。结果吃不饱的大鼠在形体上比营养充足的要小一些,但看上去十分健康,皮毛很漂亮,精力充沛,患病的概率要比另一组小得多。更重要的是,吃不饱的大鼠,平均寿命和最高寿命,与对照组相比增加量50﹪-80﹪,例如一组实验资料证明,吃饱的大鼠平均寿命29个月,饮食受限的大鼠平均寿命却高达49个月。上世纪20至70年代,世界上许多实验室将这类实验扩展至许多生物种类,结论基本相同。

    自然界的所有动物,一旦受伤、生病,或是四周环境不利,必定自动停止进食。实验中的动物断食,会使断肢再生出来。从大形的狮虎到小形的蜘蛛、虾蟹,都是有时吃饱有时吃半饱有时(长达几天甚至几个月处于休眠状态)完全不吃(甚至不喝)。因此,很多动物具有我们人类所没有的特异能力,比如超强的感知,甚至被人类认为是预感能力。

   

    从上面的论述当中,我们还要延伸讨论两个问题,一是关于信念,二是关于本能。这两个问题都与断食修行有密切的关系。

    关于信念,我们看到,断食源于宗教,也就是说,断食源于对超限能力,对神道的“信仰”。“信”本身就是造化主赋予人类与造化主进行联结,并且认识世界的一种能力,换句话说,“信”是开悟认识真理的能源,也是启蒙获得相对知识的能源。因为“信”来自造化主,而不是源于人。《道德经》直言,“道之为物,惟恍为惚,……窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。”(第二十一章)“信”是大道最根本的实相,因此,大道可以造化万有。《圣经》也告诉我们,神创造天地万物,也是“说”有就有,“命”立就立。(创世纪1:1-30)“说”和“命”都是言语,英文是“Word”,中文翻译成“道”,因为“道”字本身确有“说话”的意义,真的很奇妙。可见“信“是一种能够凝聚成有形物质的能量。“信”除了有物质能量的意义之外,还有程序、规律、律法、通讯等意义,因此,有“信“就有物质和物质运动的规律,就有了稳定的宇宙生命系统。祷告和诵经,就是籍着“信”与神沟通。以上这点文字,远远没能把“信”说透,只是想让我们知道,好好去认识、感悟“信”,对于我们人类实在是太重要了。甚至可以这样说:修道就是修“信”。

    回到断食上来,要实施断食,要有“信念”。首先相信有我们的理性所未知的超限能量存在,她造就了生命,也供养着生命。其次相信断食就可以得着这个本源能量,因此不会对生命造成伤害,反而更新生命。有了这样的“信”,才有可能进行长时间的断食,否则不会起步,或者起步不久就会退宿。起步就退宿的人太多了,根源就在于不信或者小信。换一个角度说,断食之难,主要难在饥饿难忍。然而,“饥饿”也是一种“信息”,一种感觉,因此,我们若是强化“不饿”的“信息”,就能有效抑制“饥饿”的感觉。有些辟谷修行家介绍过一个口诀:“不饿,就不吃”,反复念出来,很有效果,我自己也用了,确实不错。

    关于本能,主要表现在动物身上,因为动物没有人类那样的文化,因此动物很好地保持着先天的本能。这种先天的本能,归结起来就是“不自见,不自是,不自矜,不自伐”,(《道德经》第二十二章)就是完全仰靠造化主。而人类已经有了太多的知识,其中多有错误,就成了“知障”,总是自见,自是,自矜,自伐,使人的本能丧失了应有的作用。辟谷断食的功能之一,其实就是恢复生命的先天本能,重新将生命交托给造化主。造化主的大能不仅医治疾病,而且更新生命,包括更新肉体生命,使肉体脱胎换骨,成为新人。所以,隔离相对的知识,回归生命的本能,对于修道养生都是很重要的。

    结语

    所谓修行得道,就是从后天返先天,从有限入无限,从有知回无知,归结起来就是从“有欲”回到“无欲”。前人探索出许多修行的法门,但是能够直达先天本源的法门--断食辟谷反被忽略,只是作为辅助的手段,或者借来养生疗疾。本文旨在告诉读者,断食辟谷可以直达先天,不要被众多复杂的法术和神秘的师傅迷惑。

    借此文顺便指出,断食与辟谷原来没有本质其别,所谓辟谷要练功(服气、采气)获取能量,而断食是饿肚子的说法,只能表明说这种话的人要么以讹传讹,要么未得真相,要么别有用心。道理很简单,采气或服气之“气”,若是先天气,那就不用辟谷了;若不是先天炁,就是后天气,本质上与食物之气无异,那么,那还不如正常吃饭。关键是“采气”“服气”都是有为法,也就是“有欲”法,本身与“无欲”得道相悖。凡是借助服气练功来达成辟谷的,都离道远矣。当然,换成“辟谷食气”这种说法,意义就变成了辟谷得道而食先天气,这才是辟谷的真相。

    断食辟谷,都是直接断欲,断欲就是无欲,无欲就得道。大道至简,辟谷断食没有那么多复杂的程序和功法,凡是将辟谷搞得很复杂神秘的,都是利益或知障作怪。若是告诉你“不饿,就不吃”,就这么简单,怎么收费呢?实际就这么简单,所以我称其为终极法门。

    最后的结语:断食修道,目的是认识生命的真相。一个人来到世上,活了一辈子,若是认识了全世界,唯独不是认识生命的真相,岂不是白活了?可见,断食得道,不是一件可有可无的事情。

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