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2017年04月09日

(2017-04-09 09:04:47)

乾损益动第三十一

君子乾乾不息于诚,然必惩忿窒欲、迁善改过而后至。乾之用,其善是,损益之大莫是过,圣人之旨深哉!“吉凶悔吝生乎动”。噫!吉一而已,动可不慎乎!

 

这一章讲了乾、损、益三卦。前面我反反复复提出,修行也好,学习也好都必须“迁善改过”,特别是闻过自新。前面我们在二十八章文辞中谈到怎样才能“至之”的时候,就说了“君子乾乾不息于诚”。大家都知道清华大学的校训就出自乾坤两卦:自强不息,厚德载物。乾卦的主体精神是自强不息,表现在九三爻:“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。”文言中展开说:“知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。”

要结合文言部分,才能理解“乾乾不息于诚。”乾乾不息是一种精进状态,佛教讲六度波罗蜜,其中一种精进波罗蜜,就是勤勉、努力、奋发、坚韧向上的精神。这样坚韧向上为了什么?为了达到诚的目标。“诚者,天之道也,诚之者,人之道也。”天道是诚,人道也是诚,用佛教的话来说就是真如,明心见性。明心见性就是归于诚。但过程必须是“惩忿窒欲、迁善改过”才能达到目的。“惩忿窒欲”是损卦的大象辞,“山下有泽,损;君子以惩忿窒欲。”我们在生活中经常遇见麻烦,是非,常有不顺心的事,很多人有抑郁症,心理不健康。心理不健康的原因就是欲望太重,烦恼太甚,平常没有把自己欲望放淡,时时处于精神煎熬中,而得下了精神疾病,遑论修为!功夫从哪里来?就是从清心寡欲中来。清心寡欲就是“惩忿窒欲”。

我们怎样料理自己的心性,这是永恒的主题,从小到老都要对我们的心性进行观照,调理。如养生护生般对待我们的心性。现在除提倡养生外,还要养心,还要养命。不养命,心养不好,生也养不好。“惩忿窒欲”是内心情绪、动机的管理,用佛教话说就是清除妄想。但,既然是“忿”,就不是淡淡的情绪了,而是激昂,忿忿不平,受了很大委屈的情绪。欲,就是酒色财气。人怎么能少得了这些欲呢?人之大欲存焉嘛。但是,要想身心结构优化,要想事业成功,非得惩忿窒欲不可。

益卦,风雷益,与山泽损相综,益卦是迁善改过,其大象辞是“君子以见善则迁,有过则改。”没人敢说自己永远正确,做任何事都是符合天理人心,大吉大利,一往无前。每个人都有过错,所以孔夫子说:三人行,必有我师焉。我们要善于反省,善于学习。和周边的人打交道,看到他有优点,就学;看见别人有弱点,就引以为戒。一定要把自己缺点纠正过来,绝不留到今后。颜子为什么是亚圣,因为他不迁怒,不贰过。同样的错误绝不犯两次。但我们有些人就未必,同样的错误,他不断地犯,不断地犯。好友提出了,仍然不断地犯。这些错误就包括“忿”和“欲”。

忿和欲是内心的错,过是行为的错。在寺庙接受三皈依时,主要内容就是要你把身语意三业上的失误调整过来。身业,杀盗淫妄酒要戒;语业,两舌恶口妄言绮语不能犯;意业,就是要少打妄想。所以“迁善改过”这四个字非常简单,做到却非常难。修行从哪里来?就从迁善改过中来。

我老师当年给我谈到学习时说:学以致用,学以变化气质。气质变化从哪里来?就是从惩忿窒欲,迁善改过中来。佛教讲因果,很多人就爱问开悟没有,证果位没有等,这些都是空话,我们能把自己气质变化过来就是证果。以前我小气,现在我很大方;以前我疑心重,现在我不疑了,堂堂正正,把阴暗的心理换成了光明的心理;以前我做事处处损人利己,现在我克己奉公,乐于助人。气质一变,就从因到果了。别再追求玄玄乎乎的什么果位,只要自己在气质上有所变化,有良好的生活习惯、道德习惯、思维习惯,你就有非常大的成功了。因为江山易改本性难移,既然把难移的本性都都优化了,美化了,还不成功吗?要成功必须“迁善改过而后至”。这几年我卖的就是这个药,很多朋友可能听得疲惫了,但必须时时讲,一放松这方面的警惕,修为一漏,一个筋斗就下去了。曹洞宗讲“三渗漏”,一个念头都不能渗漏,非常周密。

“乾之用,其善是,损益之大莫是过,圣人之旨深哉!”乾卦的作用是善,元亨利贞中的“元”,乾文言中说“元者,善之长也”呀。善的作用就在“乾乾不息于诚”上。只有乾乾不息,而回归于诚,才能达到修行目的。六十四卦中专门有两卦谈损益,损益之旨大矣哉,一切功夫都在惩忿窒欲,迁善改过之中。学拳,是老师在姿势上帮助拨正,学圣人之道就是在心性上拨正。心就是个无弦琴,拨正心弦,就是改过;改过,就是调弦。这个弦一定要调得恰到好处,弹奏的音乐才是妙如仙乐,才吉祥、才如意、才一切圆满。大家要留意,“圣人之旨深哉”,这个深妙的圣人之旨落在“过”上,请想想“改过”重不重要?一点不夸张。佛教中有句至理名言:转烦恼成菩提。烦恼就是过,菩提就是佛。把烦恼一转就能成佛,把过一改就能成圣人。这是最基础的,又是最高深的。

“‘吉凶悔吝生乎动’。噫!吉一而已,动可不慎乎!”大家都说自己人在江湖身不由己,好象我们所作所为动则生咎。易经六十四卦,三百八十四爻,每一爻占断结果不离四个字:吉、凶、悔、吝。在吉凶悔吝中,吉只占四分之一,可能性只有百分之二十五,其他百分之七十五都是不确定性。所以“动可不慎乎!”我这辈子,尤其近二十年做事,是一慎再慎,不敢有所为,一有所为,就怕给朋友们添麻烦,带来别人经济上人事上的麻烦。于是学乌龟躲起来,门都不出,更不去妄议个什么,这就是慎动。孔夫子也是慎动,“君子临事而惧,好谋而成者也”。不是说君子大无畏,本来孔夫子说君子有三畏,王安石变法,他就想破孔夫子的观点,提出三无畏。

所以君子慎动,我们要留意其中的利害,要干一件事要规划周密,要把因缘看好,把因果看好,所以说要看局,要看势,要看机。要看局、势、机里的种种因缘。没有这样的眼光,就很平庸。知道是什么样的局,什么样的势,什么样的机,再来干一番事,那就是高手了,玩好了,就是圣手。

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