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传统风水中点穴之“张山食水定穴”是什么意思?

(2017-09-07 08:15:23)
分类: 风水

中国杨公风水学刘江东一脉38代弟子、传人

李唯弘/

 杨公(杨筠松)《疑龙经》曰:“大抵真龙临落穴,先为虚穴贴身随。”、“穴法至多难具陈,识得龙真穴始真。真形自是有真穴,识得真形穴穴新。大凡寻穴非一样,降势随形合星象。比如铜人针灸法,穴的宛然方始当。偶然针灸失真机,一指隔差连命丧。大凡立穴在人心,心眼分明巧处寻。重重包裹莲花瓣,正穴端然莲花心。真形定是有真穴,只为形多难具说。”

中国风水传统文化源远流长,后人根据杨公理论把堪舆定穴法总结为常有的:太极定穴、两仪定穴、三势定穴、三停定穴、四杀定穴、饶减定穴、向背定穴、张山食水定穴、近取诸身定穴、远取诸物定穴、指掌定穴、八卦定穴等。此文专论张山食水定穴

请先看杨公论述:

杨公(杨筠松)《都天宝照经》云:两水界龙连生窟.穴得水兮何畏”、 
“水若朝来须得水,莫贪远秀好峰来”、“寻得真龙龙虎飞,水城屈曲抱身归。
   
又云:“乙字水缠在穴前,下砂收锁穴天然,当中九曲来朝穴,悠扬潴蓄斗量钱,两畔朝归穴后歇,定然龙在水中蟠,若有声为数钱水,催官上马御阶前,
安坟最要看中阳,宽抱明堂水聚囊。出夹结成玄字样,朝来鸾凤舞呈祥。”

又云:“要知吉地行龙止,两水相交夹一龙”、“平洋大水收小水,不用砂关发福久”、“水口石似人物形,定出擎天调鼎臣。”
   
杨公(杨筠松)《疑龙经》曰:穴前诸官皆拜揖,千源万派皆朝入,此是寻龙大法门,两水夹来皆转揖。”、“先就舆图看水源,两水夹来皆有气,水源自是有长短,长作军州短作县,两水夹来寻曲岸,曲岩有水抱龙头,抱处好寻气无散,到此先看水口山,水口交牙内局宽,便就宽容平处觅,左右周围无空闲,断然有穴在此处,更看朝水与朝山。”

再看后人论述:

原文

以张山食水定穴

《指南》云:“凡立穴,若见前面山水从左畔来,即于左畔立穴场;若山水从右畔来,即于右畔立穴场;山水若从当面正中来,即就中心立穴场。 此为张山食水寻穴。反此,则容纳山水不着,主凶。” 《琢玉集》云:“立穴要迎财接禄。”又云:“有财有禄须迎接,迎接来归穴。迎接不得不相干,空有万重山。或湾或曲窈荡过,迎取归向坐。”又云:“千山万水明堂秀,穴里教消受。”丘公《指迷诗》云:“莫令收拾不来时,万水千山皆不顾。” 邹国师仲容口诀曰:“就水就山取自扦,安得百余年。”皆谓穴场要收拾得好山好水也。故点穴之法,但看眼前有好山好水,须用意消详,立穴去收 拾消受之,使好山好水迎接得入穴场,不可错过,使有消受不得。若虽有 奇山秀水,而穴场受用不着,便非眞穴,必不发福。其能张山食水,迎接得山水者,必易发福。此为迎清挹秀之法,即迎官就禄之意以定穴也。然此特一说耳。正穴眞龙,自然默合,不待勉强。若本无穴,勉强贪着奇山秀水,以立空虚无气之穴,则虽有好山好水,亦不应福。所谓“坐下无龙,朝对成空”。又谓“贪朝失穴,逐使文笔变为画笔,牙刀化作杀刀”,亦何益哉!诀云:“坐下若无眞气脉,面前空有万重山。”其审之哉! 谢双湖氏论得水之说最善,盖食水者,亦得水之义也。

再看实例图片:

 传统风水中点穴之“张山食水定穴”是什么意思?


传统风水中点穴之“张山食水定穴”是什么意思?

传统风水中点穴之“张山食水定穴”是什么意思?

传统风水中点穴之“张山食水定穴”是什么意思?

附参考书目

1、杨公(杨筠松)《都天宝照经》,《青囊序》;

2、杨公(杨筠松)《疑龙经》,《疑龙经十问》;

3、杨公(杨筠松)《撼龙经》;

4、刘公(刘江东)《三宝经》;

6、刘基(刘伯温)《堪舆漫兴》;

5、徐善继、徐善述《地理人子须知》。


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