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中华杨氏在山西
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关于《金沙滩》一战历史真实性的观点

(2018-05-05 10:58:25)
分类: 杨氏文化论文集
      世界杨氏联谊会是在香港注册的正规杨氏组织,2011年5月他们在河南信阳组织历史课题研究会议,召集了大批专家学者广开言路,征集杨氏始祖的一些信息和研究成果。但会议要求,发言必须在25史的范围内交换研究成果,不得用史外资料说谱。这就限制了大家的思路和写谱标准。因为史上只有《弘农四知堂》杨震一支族谱,根据他们的观点,全国各地80%以上的族人没有资格写家谱。
       然而中华文化不只是25史,有更多资源可供大家参考。中华民族历史文化的三根支柱是:史、志、谱,三者鼎立缺一不可。
       史书,是记载皇室大事的流水帐,重点记载皇亲和后妃、武将、文官和部分民间流年俗事,同时也记载了皇室近亲和高品位官员的家世和出处。不足之处是偏向于上流社会,对民众的悲欢离合基本不予写入。
       志,也就是地方志,主要写本地区的经济社会基本发展情况和官方大事记,以及本地灾难、饿孚流民和民间传说故事,还有本地出生的高官勇将的家世和基本情况。烈女、孝子、举人、才人佳子等也有记载。
       谱,只记载一个家族的兴衰和发展、迁徙过程,也从另一方面记载迁徙原因和反向陪衬记载一些国家政策方面发生的大事而对民众生存的影响。是对史、志的一种补充文化。特别是对民间文化的传播及民族传统习惯的传承,起了一定的作用,也是官方对一个民族一个家族发展了解的一个窗口。
       全球四千万以上的杨氏人口,不可能是杨震一人的后人。杨震兄弟四人,各有千秋。我们的祖先虽然不是高官、勇将,还可能是流民、牧羊人,手工艺人,乞丐,不论他们多么贫穷,多么寒酸,他们都是我们的祖先。不能因为我们的祖先是母氏氏族而感觉下等,也不能因为我们的祖先过着裸体野人生活而羞愧。
       我们研究历史,不能照抄史书,还要对照出土文物(包括古代墓碑、墓铭志等物证),研究,也要放开思路,对比各种可能性和必然性。比如,古战场“金沙滩”杨家将的内容有没有可能,不能因为几个专家学者看了《宋史》《辽史》就否定一切。《宋史》中杨业有七个儿子的明确记载,大郎、四郎、五郎、六郎、七郎的归宿都有明确去向。大家也都知道,如果没有金沙滩一战,杨二郎和杨三郎归宿谁也能搞清楚。为什么《宋史》和《辽史》中没有“金沙滩”一战的记载?根据研究和推理,“金沙滩”一战很惨烈,对宋朝和辽国来说,都是不光彩的事情,既然不光彩,史书中就不能记载了。对宋朝皇帝来说,让一个将军的儿子替他去死,对辽国有欺骗行为,谈判不诚实,没有 诚意。对辽国来说,用计策灭宋朝皇帝,也不是什么光明正大的事情,有小人嫌疑。因此,这件事情在宋、辽两国的史上都不可能明确记载。《金沙滩》出现在文学戏剧中,但文学一般是根据实际情况编辑的,有扩大的事实,有宣染的成份,也有编者个人的情绪在内,但影子问题应该是存在的,“金沙滩”一战是真实的故事,杨二郎和杨三郎战死在金沙滩,但他们和一些士兵的尸首被战争毁灭了,而他们的儿孙仍在中华大地上生存发展。


         山西杨氏文化促进会   杨安生
                二0一八年五月五日

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