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周武王打败殷后，来到殷朝歌，听说殷有个德高望重的长者，于是前住探访，问他殷朝灭亡的原因。长者回答道：“大王想知道它，那就定在今日中午我再告诉您吧。”可到了中午，却没见长者来。武王感到很奇怪，周公恍然大悟似地说：“啊，我明白了。这个人真是一个君子！他不想隐瞒事情的真相，但也不想非难他过去的君主，所以，他就用这种方式告诉大王，有约不遵守，言而不守信，这就是殷朝灭亡的原因。“沉默”，“一句名言，黄金已被混淆。
言。说它正确，为什么“沉默的大多数”在政治、经济和社会生活中作用不明显，在民主国家，他们还可以用选票来发言，在专制国家，他们的意愿根本得不到尊重，利益根本就得不到保证，只好周期性地用暴力来“覆”一次“舟”。说它不正确，的确又有很多人像那位长者一样，通过保持沉默赢得尊重，取得权力，获得成功。
沉默如何才能成金呢？首先，体重已经悄悄。
量。上例所示，那位长者的行为之所以引起武王、周公的特别关注，是因为他德高望重。今日的“沉默是金”，实际上也只对那些有影响的人有意义。因为他们的态度引人注目，所以，不论他们是说话，还是沉默，都有份量。沉默让人捉摸不定，可能就更有份量。
其二冷静沉着，保持机动。邓小平在“苏联东欧”后提出了一些让世人耳熟能详的方针：?
，好，谦逊是带头，观察到的保持低调，保持冷静，冷静，强硬，有机会发挥作用。
俗话说，言多必失，对突发性的急剧变化，更加需要通过一段时间的观察才能有所认识，更加不能乱说乱动，一旦说错做错，就会陷入被动。因此，古人说：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足殚也，言足信也。”现代博弈论还有一个著名的“纳什均衡”理论：“当你知道别人的选择时候，你可以做您的最佳选择。
”韬略之“韬”，真是不可不察！
庄子带学生行经山中，看到伐木工人正在砍伐树木，却有一棵枝叶繁茂的大树没有受到工人的青睐。庄子问他们何以没有伐这棵大树，工人回答：“这棵树根本没有用处。”下山之后，庄子到一位老朋友家休息。老友相见，分外高兴。主人连忙命儿子去杀一只鹅款待。儿子问：“一只会叫，一只不会，杀哪一只？?我父亲说，“：”它不会杀死叫罗。
的。”第二天，学生们问庄子：“昨天山中那棵大树因为没有用处，所以没有被砍伐，而今主人家的鹅却又由于没有用处被宰杀。请问老师，您是以什么样的态度作为处世之道呢？”庄子笑着说：“我将自己处于有用和无用之间，看似有用，又似无用；看似无用，又似有用。不过，这仍难免有害，如果能心怀道德以待人处世，就决计无害了。”我们行事，当然是越有意义越好。但看看我们不能不
一件事，如果发展太快，效益太明显，的确也有副作用。一位留法中国学生介绍说，法国人爱认错。有一次，他没有租用电话，账单上却出现了19法郎租用电话费用，他便前往电话局交涉。接待人员虽不知道详情，却坦然承认可能是电话局的错，并估计是往电脑里输入数字的工作人员疏忽了，打错了房间的号码。后来，问题查清，果然是电话局搞错了。负责处理此事的营业员特写信代电话局向中国留学生道歉，工作中在改善外地承认手术室
并减少中国留学生的部分电话费，以做为他无故跑一趟电话局的补偿。这位留学生还发现，法国人不但爱认错，而且很少抱怨和批评别人。他在法国很少听到诸如学生因考试迟到而抱怨天气或堵车，也没有见过谁不小心踩上了狗屎而责怪邻居为什么在这儿遛狗。他分析，这可能是法国人认为碰上了不愉快的事，?
Zaiqu是无用的目标，强调
而这时扪心自问有没有错则可避免下次再犯同样的错误。旅法几年，他很少见过法国人在公共场合吵架。他认为，法国这个民族长期奉行的自我检讨习惯，从而最大限度地减少了人际交往中的磨擦。中国人历来喜欢“和为贵”，在今天这个世界，全世界人民更是热切地盼望和平。而要求得这珍贵的“和”，多认错，少责人是一种不可少的策略。多认错，如果错误真的是在自己方面，谋求霸权或以其他方式，
有错的一方也会向你表示谢意或敬意。更为常见的现象，往往是双方都有一定的责任。在这种情况下，先认错的一方往往也是比较主动一些。死不认错，横行霸道，再强大也会招祸上身。因此，中国古人说得好：“完美节不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名不宜全推，引些归己，可以韬光养德。”“执拗者福轻，……而宽厚之士其年必长。”
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