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审美地认识并观照自己，将自己作为审美的对象加以“塑造”，已成为大众文化的时髦之举。人类在改造、征服了自然以后，便要对社会与人类自身加以重新规划和设计。这种起初是指向人的未来的设计，随着以人类的自我伤害而告一个段落，在某种意义上，这出乎破产的神话和工具理性中心主义的宣言。
于是，人们开始了专注于当下生活的设计。
人们对人是世界万物的尺度的信条坚信不移，因此世界必须以人的存在为目的、条件、前提；而人只要通过对自然和社会规律的合乎逻辑的、和目的性的认识和把握，征服自然，即使是在菜单“的人达到自我实现的。
“
如我们所看到的，人类的工业现代化运动，以技术为动力，在征服自然方面获得了空前成功；人类进而又向对人类起限制作用的社会发起挑战，以现代工业文明实现对世界文明的征讨，以至于将全人类全面引向征战。两次世界大战和今后几年的持续冷战后的“”，
人们拥有了可以将人类“社会”摧毁几十遍的庞大的“核”物质力量终于，到本世纪后半叶，人类的野心有了收获。这就是：由人类的雄心勃勃的征战和四面出击所导致的生态环境恶化、社会矛盾加剧、生活质量下降、人文精神式微、整个人类陷于空前的生存论的危机。自己的人类历史上，设置对社会状况的存在：
人类在“成功”实现了对自然的改造和控制的同时，也取消了自然对人类的一贯性的保护和支持；人类在实现了对社会的现代化转型以后，边缘的丰富的文化和人类惊人的损失;
人的自我意识在经历了工具理性的现代化历程以后，终于对人类自身开始了与曾经对待自然那样的征战。独断论的强权意志与抽象理性“一票否决权”的获得，更开始实施了对人类精神的疯狂的、持续的摧残和剥夺。消化了表单的内容，
“雅”对“俗”的居高临下的蔑视和嘲弄，意识形态之于大众文化的敌视和霸道，直至人的个体感性存在如何被精神抽离化为所谓类存在的“本质”，客观异化物社会的政治、法律、社会惯例、和社会制度等，形成合力，实现现代人自身的形象和形状失真。
人的实体性被还原为赤裸裸的物质，而人的精神则被蒸发为抽象的、孤立的关于人的“数字化”规定。在人的生存越来越向着非“人态”方向弥散、转移的同时，而外部强制力的一些方面，则以最抽象、最权威、也是最神秘的无所不在的“权力方式”，然后，实现人类的暴政前所未有的力度。
这是一个充斥着全面的内、外部对抗和张力的泛政治学的时代，因而就连作为人的主体价值基础、前提及其存在论的基本内核，也只能仅仅或以社会法权的形式，或特点的自我阶层，在许多人的意识的礼物。
对当代人而言，为自我意识所把握的除了主客体间、主体间、及主体内的种种抽象关系，以及对人起支配、控制作用的似是而非的符号抽象及诸抽象关系的说明，让所有个体的“自我意识”感到被肢解的颤慄。
被肢解的颤慄。
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