在历史上有一桩悬案，那就是明朝皇帝朱允炆失踪一案。我简单提一下历史背景，1399年燕王朱棣，又是打着“清君侧”的名号起兵“靖难”，史称“靖康之役”。其中的兵伐战乱，同室操戈另人唏嘘。直到建文四年六月，燕军到达南京城下，可朱棣并没有立刻攻城，但他封锁了各个城门。他没急于攻城，其中的意义，不想叔侄相刀，给侄子留下一些时间，或者投降或者自缢。总之，还是要委婉一些的好，否则难以服众。历史却总是让人捉摸不定，像金庸先生笔下的武侠小说一样，在最后关头大侠被打下山崖，却意外没死恰巧碰见一些世外高人或者绝世武功，反正没死。而朱允炆这头，心灰意冷的在皇宫里燃气了一把熊熊烈火，仿佛要借着这把火，好好的暖和暖和自己的内心。不巧这把火放得不要紧，可害苦了朱棣，等他遣入宫中的时候，并没有发现侄子，也没有发现他逃跑，只有一些焦黑难以辨认的尸体，那人呢？朱棣很慌也很着急。

说到这，朱棣为什么会着急呢？答案是肯定的，他怕皇位坐得不安稳，怕正统传下来的建文帝朱允炆哪天突然冒出来，纠结几个捧着他的大臣东山再起。以朱允炆的影响力，东山再起绝不是枉言。那么，朱棣这是不是有抢皇位的嫌疑呢？我这里不做评论，不过无论从后统的清朝或者一些史学家大都对朱棣保留批评态度。态度归态度，但历史归历史，咱还得用平和心态看待，因为越是着急越是找不到建文帝的踪迹。

当李景隆打开金川门的那一刻，建文帝注定是历史上的一个特殊人物，生不见人，死不见尸，难道学了《奇门遁甲》遁走了不成？不过这部奇书被张良改过之后没几个能看懂的，况且当皇帝还没消停呢，哪有心情学习那些。或者还是来了超时空救兵，趁着放火正乱，接走了？此时人们脑洞打开。不管里面究竟发生了什么，朱棣就是没找到他。他没办法让普天下人寻找，因为他的名义是“清君侧”，清除皇帝身边的奸臣，皇帝并没错。但野史，则将建文帝一次次复活，还有好几种活着的方法。那到底建文帝朱允炆活下来没有，我引用一下古人的著作。唐朝的李淳风和袁天罡所著中华预言第一奇书《推背图》，它推算唐朝以后两千年的大唐国运，共有六十幅图像，每一幅附有谶语和“颂曰”律诗一首。那么第二十八象则是燕王夺位：

第二十八象：辛卯

谶曰：

草头火脚，宫阙灰飞

家中有鸟，郊外有尼

颂曰：

羽满高飞日

争妍有李花

真龙游四海

方外是吾家

金圣叹的注解：“此象主燕王起兵，李景隆迎燕兵入都，宫中大火，建文祝发出亡。”

用句比较传奇的话来说，历史的发展自有定数，这不是没有道理的。这本书本是一本奇书，不是正史也不是野史，但他推测了建文帝的结局，“家中有鸟，郊外有尼”，鸟则指的是燕王朱棣，郊外的尼呢？则是脱离皇宫的和尚。我们这里只是用来评判推测，并不能当做真正结论，其中的道理大家自然理解。于是乎，建文帝身世之谜开始了长期的推测，仿佛像一本未写完的《石头记》，纷纷效仿续写。

　　第一个则是，出家当和尚说法，我觉得此等说法还算最靠谱的，从《推背图》上的结局来看，他出家为僧。看过《水浒传》的朋友们知道，那花和尚鲁智深犯下事出家当了和尚，武松犯了事断臂也出了家。古代对僧人这块还算比较偏袒，一句阿弥陀佛保佑众生，放下屠刀立地成佛，似乎可以大事化小，小事化了，大有归隐之意，也不喧哗也不扎眼。朱允炆选择当和尚一是可以归隐，二来也应了祖上朱元璋的和尚事业。万历《钱塘县志·纪制》中记载：“东明寺在安溪大遮山前，建文帝就在此为和尚并有遗像”。《东明寺志》记载：“因为金川失守，开启一个大箱子，得到杨应能度牒及剃具，佛知运数已定，于是穿着僧袍出逃，由吴兴至钱塘到东明山。”明万历年间还有一本《致身录》记载：“就在建文帝放火自焚绝望的时候，一个太监走了出来，说那高祖驾崩之时，有一个大箱子，在皇帝遇难方可开启。于是打开发现，里面竟是度牒和僧衣以及剃具银两。这和《东明寺志》的说法大体相同，虽然这些不能明确说当时建文帝没死，但也很大程度还原了，在朱棣进入宫中之前，里面所发生的事。估计，建文帝当时也受到了旁人的妙计，才得以逃脱。

　　第二则是，焚死的说法，这个基本就是正史记载。据明永乐年间《明实录》中所说，建文帝“已焚死”，而隔代的清朝修的《明史》又延续了这个说法。一来，官方的记载只能说建文帝死于难中，否则，朱棣就不能名正言顺地称帝了。二来，也是为了断绝建文帝等旧人重新复辟的念头。所以说，建文帝朱允炆在历史上“必须死”。不管建文帝死没死，反正他名义上得死，否则，朱棣不会安心地做皇帝的，否则建文帝也有再复辟讨伐燕王的可能。清朝虽然延续了明朝的说法，但是在书中矛盾的地方还有，《明史·恭闵帝本级》中记载：“都城起火，皇帝不知所终。燕王遣入使帝后死于火中，八日后葬。”既然说焚死了，为什么还说不知所终呢？就算找到两具焦黑的尸体，也不能确定就是建文帝夫妇，所以八天里推断死尸是否为他们倒有情可原。不过古代没有现代的DNA技术，辨认几乎不大可能，所以正史也没说出真正的原委，充其量算个盖棺定论。《明史·胡濙传》中记载：“建文帝死于火中，或传言逃走，诸旧臣多从，朱棣怀疑。”朱棣肯定会怀疑，他放不下心。

　　于是，寻找朱允炆这件事，暗暗地在朱棣心里列成了课程表，班主任是他自己，而代课老师，一个则是刚提到的体育老师胡濙，第二则是地理老师郑和。胡濙他只是个小官，跟朝廷不沾亲也不带故，却负责寻找朱允炆。因为这件事是秘密，胡濙不显山也不露水，更何况这事不能让全国上下都知道，要是当成话柄，恐怕民众的唾沫会淹死这个帝王。而寻找朱允炆的借口很冠冕堂皇，也很狗血，那还是继续学起秦始皇他们的寻仙之路。胡濙自永乐五年开始，受朱棣之命在外暗访建文帝踪迹十四年。在胡濙回来之前，有传言朱允炆从海陆逃走了，朱棣便分派宦官郑和等人下西洋，便是到这时朱棣才大体消除了疑虑。而郑和是个航海家和外交家，他开辟了航线，和平外交，稳固了东南亚的动荡形势，也促进了经济文化的交流，这便是著名的“郑和七下西洋”，隐藏任务则是打探建文帝朱允炆的海外下落。

　　建文帝的下落之谜也告一段落，情理上讲，朱棣团团围住皇城，怕的就是朱允炆逃跑，肯定格外留心留意，兵临城下的情况下恐怕插翅难逃，而放火自焚，也不至于被俘后失去皇帝的气节。从渴望的角度讲，每个旧臣旧民则希望自己的主子能逃走安身立命，这是最好的向往，也是野史中给予的重托，但没有被官方肯定。从疑虑的角度来讲，最大的便是燕王朱棣，想必这个帝王不知道有多少次从噩梦中醒来。而留给后人的疑虑，则更像《红楼梦》中所说“假作真时真亦假，无为有处有还无”。