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天上谪仙李太白(二)

(2012-08-19 23:23:51)
标签:

李太白

《蜀道难》

李白

古惑仔

太白星

杂谈

分类: 资料荟萃
在很多人的印象中,贺知章惊叹李白为“谪仙人”,似乎是因为李白写出了如缥缈仙乐的诗篇,主要是阅读了他的《蜀道难》与《乌栖曲》,所以后来还有“诗仙”一说。《唐摭言》就简化了李白与贺知章的会晤场面:当年,风华正茂的诗人来到长安,踌躇满志,可惜明珠暗投,无人赏识。于是拿着自己的诗篇去干谒贺知章。贺老读过《蜀道难》,说道:“公非人世之人,可不是太白星精耶?”

  杜甫在《寄李十二白二十韵》中也说:“昔年有狂客,号尔谪仙人。笔落惊风雨,诗成泣鬼神。”这里的“狂客”,就是号称“四明狂客”的贺知章。显然,杜甫也认为贺老之所以称呼李白为谪仙,主要就是李白诗歌极具感染力。但这些飘逸的诗篇只是原因之一,李白的仙风道骨也是重要原因。上面所引《本事诗》,很详细地描绘了贺知章既赞叹诗人英姿焕发,又为诗人的《蜀道难》所震撼,惊为天人,才使得李白“谪仙人”的名号响彻长安。魏颢在《李翰林集序》中明确地表示,贺老为李白的仙风道骨所震撼,所以称他为“谪仙子”。

  不过,贺知章不是第一个叹服李白的天人气质的。二十四岁那年,青春年少的李白终于出川而来了。家乡之外的风物景色,从百家之书中他获得过基本印象,从种种传闻故事中他知道了大致轮廓,而想象的翅膀又曾多少次飞跃山川,进入楚天吴国。如今,放舟东来,顺流而下,一日千里,外面的世界即将出现在眼前,年轻的诗人怎能不激动万分。幽深的峡谷中,湍急的江面上,小舟如离弦之箭,两岸风光纷至沓来,层见叠出,令人眼花缭乱。这是李白在《渡荆门送别》中所表达过的感受:

  渡远荆门外,来从楚国游。山随平野尽,江入大荒流。月下飞天镜,云生结海楼。仍怜故乡水,万里送行舟。

  冲出西陵峡,江流平缓,江面开阔,风景与峡中迥然不同。虎牙山与荆门山相对峙立,宛如大门,似乎想紧紧扼住江流。江流冲开了束缚,甩开群山的挤压,在千里平原上铺展开来。没有了压制,没有了约束,焦躁的江流反而安稳起来,它不再咆哮,不再奔腾,只是缓缓地向前推进,仿佛也在细细品赏沿途旖旎的风景。江面上的小船也释放出紧张的心情,开始从容漂流起来。

  诗人从此开始了他人生的漂流与探险。甫一出川,他就在江陵遇到了茅山上清派著名道士司马承祯。司马承祯自号“天台白云子”,深受几代帝王器重,在那个时代他大名鼎鼎,唐玄宗曾经派遣使者迎他入宫,亲受其法篆。李白在《大鹏赋序》中自豪地说,当年司马先生见到自己,非常惊讶,说我有仙风道骨,可与神游八极之表。司马真人的赞誉,李白牢牢地记在了心中。从此,他也有几分相信自己是神仙,至少与神仙有缘。后来他到长安游太白山时,便觉得太白峰格外亲切。其《登太白峰》云:

西上太白峰,夕阳穷登攀。太白与我语,为我开天关。愿乘泠风去,直出浮云间。举手可近月,前行若无山。一别武功去,何时复更还?

  夕阳西下时,诗人攀登上峰顶,在那里,他可以与太白星倾耳交谈,也似乎可以乘着和和习风,飘然飞升,穿过层云,直到月亮旁边。李太白感觉太白星与他亲密无间。更令人拍案的是《龙城录》中的记载:

  退之(韩愈)尝言李太白得仙去。元和初,有人自北海来,见太白与一道士,在高山上笑语久之。顷道士於碧雾中跨赤虬而去,太白耸身健步追及,共乘之而东去。此亦可骇也。

  《龙城录》传说是柳宗元所撰,但大家都心存疑虑,凭借柳宗元的见识水平,即使造假,想必不会制造出如此拙劣的野史,李太白自然也没有活到元和初年。这里的描述确实让人惊骇,不过,李白终成正果,却是太白自己与众多读者共同的愿望。

  3. 闹市杀人

  在后世的武侠世界中,道士与侠客总是联系在一起的。道士占据的名山大观,往往也会成为侠客出没的地方。李白求仙访道,出入道观丘壑,练就了仙风道骨,也练就了一身豪侠之气。这使李白与武侠世界的道士颇为接近——不是那种身穿青袍高冠鹤氅手执拂尘玉树临风的道士,而是腰悬配剑气宇轩昂功力深厚的武林高手。想想峨眉派、青城派名震寰宇,似乎李太白能够偷学得一招两式也是寻常之事。

  二十四的李太白出川之后,曾经到湖南一游,当时蜀中的朋友吴指南陪伴着他。第二天夏天,这位吴指南病死在洞庭湖边。李太白一如武侠世界中的侠客,慷慨仗义,“禫服恸哭,若丧天伦,炎月伏尸,泣尽而继之以血”,哭声惊天动地,让赶路的行人都为之恻然,老虎也被惊动了,闻讯跑了过来,但诗人“坚守不动”,临危不惧,气势上压倒了老虎,老虎只得悻悻而去。李太白将友人吴指南埋在湖边,独自转道金陵。过了若干年,李太白回到洞庭湖,扒开坟堆,发现吴指南尸体上的筋肉尚存,于是拿出白刃,剔掉筋肉,将尸骨包好,随身携带,昼夜不离开自己。后来到了鄂城(今湖北武昌),寻找一块坟地,将他隆重地安葬下来。

  这件事情是李太白自己透露出来的,前因后果都写在李白的《上安州裴长史书》。他告诉裴长史的目的,是想让对方知道自己是个重情仗义之辈,从而尽可能地提携自己。后来许多专家对这段文字也非常感兴趣,他们认为这种剔骨葬友的做法,正显示出了李白蛮人的文化背景,也就是说李白深受南蛮文化的影响。南蛮文化还影响了李太白哪些方面呢?似乎还有让李太白总是随身携带着一把剔骨的白刃,当然,这把白刃不仅可以用来剔去尸体上的筋肉,还可以刺杀活人。

  李白在很多诗篇里都谈到了闹市杀人的事情。如《结客少年场行》:

  紫燕黄金瞳,啾啾摇绿騣。平明相驰逐,结客洛门东。少年学剑术,凌轹白猿公。珠袍曳锦带,匕首插吴鸿。由来万夫勇,挟此生雄风。托交从剧孟,买醉入新丰。笑尽一杯酒,杀人都市中。羞道易水寒,从令日贯虹。燕丹事不立,虚没秦帝宫。舞阳死灰人,安可与成功。

  又如著名的《侠客行》中有“十步杀一人,千里不留名”,《白马行》中则声称“杀人如剪草,剧孟同遨游”,《赠从兄襄阳少府皓》则言:“托身白刃里,杀人红尘中。当朝辑高义,举世钦英风。”有今人据此笑称李太白为“古惑仔”,对打打杀杀有着非同一般的兴趣,结果引起轩然大波。许多专家纷纷出来抨击这种不严肃的言论,认为这是对崇高诗人的亵渎。他们还认为李太白在诗歌中描写的是侠客的举动,并非他自己的所作所为。文学家有虚构与夸张的权力及自由。

  侠客与“古惑仔”虽然都崇尚用武力来解决问题,但在处事原则与境界上还是有天壤之别的。李太白当然不是“古惑仔”,以后也不会出现这样高素质的“古惑仔”,虽然他确实参加过街头斗殴事件,其《叙旧赠江阳宰陆调》有一段详细描述了当时的场面:

风流少年时,京洛事游遨。腰间延陵剑,玉带明珠袍。我昔斗鸡徒,连延五陵豪。邀遮相组织,呵吓来煎熬。君开万丛人,鞍马皆辟易。告急清宪台,脱余北门厄。

  清人赵翼在《瓯北诗话》中告诉我们,这首诗所描写的是当年李太白为街头的流氓无赖所围困,险遭不测,情况万分紧急,甚至还被关押在军营之中。陆调跑到监察部门求救,才将李太白捞了出来,即“青莲少时,曾为无赖子所困,得陆调求解”。

  李白的梦想是做一个伟大的侠客。西方哲人说过,一个人梦中所想的事情,在他清醒的时候也有可能去做,假如条件允许的话。李太白写了《侠客行》、《白马行》等诗篇,不余遗力地颂扬这些“杀人都市中”侠客,表明他内心实在是向往这种“十步杀一人”的生活的。李太白还告诉我们,从十五岁起,他就在为这个目标而奋斗,所谓“十五好剑术”、“高冠佩雄剑”是也。尔后终其一生,他也没怎样离开剑,“抚剑夜吟啸,雄心日千里”。所以时人魏颢很果断地说:“(李太白)少任侠,手刃数人。”能够手刃数人,可见李太白确实剑术高超、武艺高强。

  严谨的学者指出四川并没有武侠世界中所谓的“峨眉派”等,那么李太白的功夫从何而来?据考证,一方面是受到了南蛮文化尚武风气的影响。同样出生四川的初唐大才子陈子昂曾经也是一个侠客,卢藏用的《陈氏别传》明确地告诉我们,陈子昂奇杰过人,姿态岳立,他开始以豪家之子驰侠使气,到十七、八岁的时候还没有读书写字。看来,蜀中虽没有金庸先生所虚构的那些武术流派与武林大家,尚武的风气却是异常浓厚。年轻的李太白自然也是个习武之人,唐人的传记不约而同地强调了这一点。范传正的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》云:“(李太白)少以侠自任。”刘全白《唐故翰林学士李君碣石》也说李太白“少任侠,不事产业,名闻京师”。名闻京师或许是夸饰之词,但诗人年轻的时候尚武使气,提着宝剑四处闲逛,寻找不平之事,也是事实。天宝三载(744)四月,杜甫与刚被唐玄宗赐金放还的李白在洛阳相识,遂相约同游梁宋。第二年两人又同游齐赵,一同驰马射猎,赋诗论文。秋天离别的时候,杜甫写了一首《赠李白》:

  秋来相顾尚飘蓬,未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄?

  许多人认为,在这里年轻的杜甫对李太白有所规劝,希望他能警醒:痛饮狂歌,空度岁月,又有什么意义?飞扬跋扈,斗殴杀人,又称算哪门子英雄好汉?可见,大家伙儿都认为早年的太白确实是仗剑行于江湖的。

  另一方面,李太白的侠气是受到了他蜀中老师的影响。李太白第一位老师赵蕤,据说就是一位侠客。《唐诗纪事》卷十八引东蜀《彰明逸事》云:李太白隐居在戴天大匡山的时候,经常前去向赵蕤请教问题。赵蕤也是个耿介之士,任侠有气,善为纵横之学,写过一本名为《长短经》的著作。李太白曾经跟随他学习了一年有余。李太白的纵横家思想及高超的剑术,应该来自赵蕤。

  李太白为什么手刃数人?为何手刃数人后还平安无事?这些问题确实令人费解。早些时候,陈子昂曾经写过一篇《复仇议状》,讨论的就是如何处置私自杀人的问题。当时的结论就是私自杀人倘若有正当的理由,朝廷可以先表彰他然后再处死他。后来柳宗元还重新提起这个问题,反对朝廷表彰私自杀人者。总之,不管处于何种原因,在大唐人看来,私自杀人者都难逃法网。李太白为何在杀人后还得意洋洋四处宣扬,生怕他人不知晓呢?专家经过慎重研究,推测说,李太白可能是在偏僻的蜀国杀人,或者李家是当地的豪强,民不敢报,官不敢究。当然,也有可能是李太白杀了几个剪径的小蟊贼,这样不仅没有生命危险,还是会受到有关部门的表彰。

  还有一种可能,那就是李太白叙述他的梦想,而魏颢信以为真,当作事实给记录下来了。因为李白从来剑不离身,总是手握利器,崔宗之曾经写过一首诗《赠李十二》,就说李太白“袖有匕首剑,怀中茂陵书。双眸光照人,词赋凌《子虚》”。为了烘托自己的豪侠形象,李太白告诉魏颢自己手刃数人;魏颢对李太白无比崇拜,注视着李太白手中那把锋利的白刃,自然就这样的故事深信不疑,倘若他露出怀疑的神情,李太白说不定会当即演示一番,这就会让魏颢紧张起来。

       其实,对于“手刃数人”这个问题,李太白并没有过分看重。在他看来,“十步杀一人”只不过用来证明他不是庸庸之辈而已,时人也把这样的举动理解为豪侠之气的标志之一,如同嗜酒豪饮、携妓游东山等一样。只不过,今天我们已经把斗殴杀人降格为古惑仔的专利,是素质不高、文明程度有限的体现,而骄奢逸乐、纵酒狎妓还在一定程度上被当作唐代豪士的壮举。

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