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归正神学_小武弟兄
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唐崇荣 约翰福音 第91讲

(2014-09-13 23:06:29)
标签:

耶稣基督

改革宗神学

唐崇荣约翰福音查经

归正福音

小武弟兄

分类: 唐崇荣约翰福音文字稿

小武弟兄2014-09 整理于苏州,未经唐牧师过目

    特别说明:由于本人知识很有限,整理过程中涉及到的大量英文以及历史人物的翻译难免有错误,如有发现,恳切欢迎大家通过留言提出宝贵意见,本人将予以更正。

视频讲座地址:http://www.fuyin.tv/content/view/movid/977/(福音影视网)


91 1230-36

 

有个牧师到我这里买东西,我卖给他四百万印尼币,差不多四百块美金。他说请你写五百万好不好?你不要写四百万,帮我一下写五百万好不好?这个人就看不起牧师了,明明我卖给你四百万,你叫我写五百万,这其中差一百万到底要做什么?你替教会买东西还要赚一百万吗?或者你要再卖出去卖更高的价钱吗?那人家就知道我这东西是卖五百万。所以他想这是很不诚实很不负责任的事情。然后他就说写吧,写给这个牧师,瞪了一眼牧师。以后想不到这个牧师把这东西拿去卖,卖给一个基督徒,那个基督徒认识这个人,就告诉他是牧师给我的,而且是亏本卖给我的,卖给我只是四百六十万,发票是五百万。这个牧师很好,亏本卖给我。这个人笑在肚子里。根本是从我这里买的,付的是四百万,赚了六十万还说亏本。这个叫作上帝的仆人吗?在台上讲道的时候好像有上帝的权威,私下的生活像魔鬼一样的诡诈。怪不得他轻看上帝的仆人,根本不承认有什么叫作上帝的仆人。所以当我前天讲到施洗约翰的时候,约翰把耶稣介绍给别人,把门徒交给耶稣,耶稣的门徒也在别的地方施洗。有人就来告诉约翰,你所见证的那人现在也施洗了,跟你打垒台了,你看他怎么办呢?约翰说,我不过是新郎的朋友,听见新郎的声音很快乐,我的心就满足了。他必兴旺,我必衰微。

他听了这篇有很深的影响,他说我知道这就是神的仆人应当有的态度。今天有很多基督教所谓神的仆人根本不像样。我知道他提的是几个灵恩派很著名的人。然后他说我们都在讨论你一件事情,我说什么事?那天我们在餐厅吃饭,看见你跟一些很有钱的人一起吃饭,听见你发牢骚为什么到这么贵的餐厅来,吃下这么贵的东西就不平安。为什么到这么贵的地方来?钱可以做很多别的事情。他的太太说,我第一次看见牧师有人请他吃好东西还不高兴。后来第二天他太太也有来听道,我就讲一句话了,昨天吃错东西泄肚子,因为吃太贵了。他们两夫妻说,现在教会里这样的领袖已经没有了。所以我不知道外面的人对教会的印象是怎么样的,有的人说我是服侍上帝的,因为我是服侍上帝的,所以你要尊重我像尊重上帝一样。耶稣基督怎样服侍人,他在神面前服侍人,在人面前服侍神。他是以谦卑的态度,舍己的精神牺牲自我,来服侍上帝。所以耶稣说,若有人要服侍我,他就应当学习我。我在哪里,那个人也要在哪里。若有人要服侍我,就当跟从我。跟从脚踪吗?跟从他的生活,跟从他的态度,跟从他的舍己,跟从他的牺牲。今天全世界有榜样的领袖太少了,耶稣最后一句话说,若有人服侍我,我父必尊重他。上个礼拜我们就讲到这个地方,我很惊奇地问一句话,上帝还有应当尊重的对像吗?人要尊重人,人要尊重有道德的人,人要尊重有品德的人,有伟大成就的人,人要尊重有学问的人,而最有智慧最高的就是神。我们最高的尊重就是把我们的敬拜带到上帝面前。因为神是至高的,所以我们尊重他,尊敬他,敬佩他,我们敬拜他。拜就是价值层次的最高峰,对最高价值的降服,这个叫作敬拜。

那如果你发现你所尊敬的还有他要尊敬的,那被他尊敬的岂不是比他更高吗?所以我读这节圣经一二十年不明白。耶稣基督说,若有人服侍我,我父必尊重他。上帝还要尊重的对像吗?上帝还需要尊重他所创造的人吗?有哪一种人有哪一种资格连上帝都要尊重他呢?只有一种人,就是跟随耶稣基督的人,效法耶稣基督的人,与基督一同受苦背十字架服侍人的人。耶稣基督是以这样的精神作仆人来服侍别人。人子来不是要受人的服侍,人子来是要服侍人,而且要舍命作多人的赎价。感谢上帝。背十字架舍己服侍人的人是被神所尊重的人。耶稣讲完了这个麦子不爱惜自己死了,领受生命蒙主保守直到永远的道以后,他马上讲了一句话。他怎么说呢,他说父啊,求你荣耀你的名。当耶稣讲了这句话的时候,上帝就说『我已经荣耀我的名,还要再荣耀。』在这一句词里,耶稣基督把一个很重的心情的话讲出来了。这种话应当是自己对自己讲,不应当让周围的人听见。在我所读的书里面,比较像这一段话的,就是丹麦的哲学家祁克果在某一段话里面讲出来的。耶稣在这里讲什么呢,我现在心里忧愁,我说什么才好呢。我相信我们心里有这样的话,但我们很少把它讲出来。现在怎么办呢?我现在应该怎么讲呢?我现在怎么做呢?我这样困难怎么办呢?这种不是对人讲的话,是我们心里常常有的事。但是上帝许可他的儿子把这一句话讲出来,而且让约翰记载福音书里面。所以这一段就变成我们心灵在最痛苦需要的时候,一个使我们能了解我们的主凡事体恤我们,因为他也经过了这样的痛苦。

耶稣突然讲这一句话,我现在要讲什么才好呢?我心里非常忧愁痛苦。这是一个最痛苦的时候自我觉悟存在的一个时期。当我们的环境很顺利的时候,时间好像快车一样溜过去。当我们在很舒适的环境的时候,我们对我们在时光中间的旅程是没有什么看破的感觉的。中国有一个文学家说,当我走路的时候,时间从我的裤脚溜过去了。当我洗手的时候,时间从我洗手盆旁边溜过去。当我睡觉的时候,时间从我床过溜过去。在这样的顺境里面,几乎没有觉悟到时间在流逝,更没有觉悟到自己的存在,好像这样顺理成章地渡过了那些时间。当一个人在困境中的时候,在逆境中间的时候,时间是缓慢的,时间是苛刻的。你等人的时候,你感到这么久了他还没有来。但是当你让人家等的时候,你一点感觉都没有。你看别人快乐的时候,你看见他这么顺利。你受苦的时候,你感觉到自己这么辛苦。所以时间对顺利的人是很容易过去的。时间对不顺利的人是很苛刻的,每时每秒都在折磨你。但是有件很特别的事情,就是我们只有在苦难中间才能非常清楚地觉悟到自己的存在。好像我们平时不觉悟到自己的存在。我相信你也有这样的经验是你自己不觉悟的。因为当病来到的时候,你就发现自己病了,一直咳嗽太辛苦了。所以人家问你,什么时候开始咳嗽的?你说昨天三点开始的。你马上想起来。但是等你咳嗽好了,人家问你什么时候开始好?你不知道。你有没有这样的经验?我什么时候开始不咳嗽了,几年几月几日?不知道。

为什么呢?因为你的觉悟存在是跟苦难的折磨成正比的。当你苦难的时候,当你忧愁的时候,当你面对逆境的时候,马上发现我存在的,这个怎么办呢?但是当你顺利的时候,你心里有个不明言的定律,什么定律呢?我本来就应该舒舒服服的嘛!我本来就应当享受的嘛!所以什么时候受苦记得很清楚,什么时候开始享受完全不知道。不但如此,受苦的时候常常傲慢起来『我是世界最苦的』,一受苦盼望是冠军,一受苦就孤独感,没有人比我更苦,我这么苦。所以受苦孤独感,犯罪合群感。当你犯罪的时候,人家说你犯罪了,哎呀不要紧了,很多牧师也犯这个罪,很多执事长老信徒都犯这个罪。你就拉一大群人跟你在一起,好像下地狱很多人去不会孤单的。所以受苦就很孤独感,犯罪就拉群众很有合群感。受苦很敏感自己存在,受苦的程度跟自己受折磨的存在觉悟是成正比的。觉悟到我受折磨,觉悟到受折磨的是我,觉悟到我现在是存在的。所以我感觉到存在主义跟苦难折磨是不可分开的。存在主义的哲学曾经风靡了四十年左右,存在主义之父是谁啊?就是丹麦的大哲学家祁克果。这是个旷世奇才,是最有原创性的独立思想家。虽然也受过黑格儿哲学的影响,从丹麦到德国去读书。但是严格的说起来,他的哲学著作不是在别人的阴影下,他是原创的独自思考的果子。

如果你要把五十个人类中间最聪明、最原始、最有原创性的最伟大的智慧人放在一起的时候,祁克果一定在里面。如果你缩小变成四十个人的话,祁克果还会在里面。你若缩小在三十,他还会在里面。我相信从亚当到世界末日,人类中间最有原创性思想的二十个人中间,其中一个就是祁克果。他对人类的影响一点不会输给奥古斯丁、保罗、约翰等等。这个人是很伟大的人,但是这个人从小有一个很痛苦的自卑,甚至有一次从树上跌下来使他变成终身驼背,第一流的思想加上第三流的姿态,他不知道应付自己的存在。把他挤身在最有智慧的人中间,他一点都受之无愧。把他放在普通的人群中间,他的态度有一点像猴子。所以这个人产生了很可怕的自觉自存的自卑感。那这些人也是人啊!他们一切的要求跟我们也一样啊!后来他爱上了一个很美丽的丹麦的女孩子蕾琪娜。他爱的不得了,愿意把所有的都讲给她听,把思想里面最精细的和她分享。但是很漂亮的女孩子大脑常常不是太大,所以你讲的有多深,她也不知道你在讲什么。他把整个生命的痛苦都告诉她,她所领受的只是很基本的东西。所以他更加觉得自己痛苦了。到底要不要继续跟她爱下去呢?结果就自己问自己,爱她吗?爱。真的爱吗?真爱。『永远地爱吗?』永远的爱。『会后悔吗?』不会后悔。『但是娶她了以后,她会爱我吗?』会。『会不会被人轻看?』也可能会,因为我的体态不像样。那怎么办呢?我是爱她,但是如果真正爱她,一定要娶她吗?不。为什么呢?如果真爱她就娶了她,人家因我的样子就轻看她,那我对她的爱就变成对她的害。那怎么办呢?越爱她越不想娶她,这叫作哲学家了。

这不是普通的香港人哦。越爱她越感到得罪她,如果娶了她,她就毁在我身上,她就受了我的妨碍,受了我给她的痛苦。结果他深思熟虑,在苦难中折磨自己,用各样的办法猜想未来怎样,结果他作了一个决定,一定不娶她。那不娶她怎么办呢?看她被别人找去?可以吗?不可以。怎么可以被别人带走,我只爱一个人,我不能爱别的人。我永远爱你,但我不娶你,你也永远不嫁,可不可以?如果你跟她讲这么深,那个人心里想,你神经病你自己去神经病。所以历史上也没有讲雷琪娜对他的回应是怎么样的。事实上他真的爱她,爱到不可以再爱下去,爱到不可以娶她。因为爱是真的,一娶她就变成害她了。这样矛盾。所以有时候他写的时候,他的文章有一些句子很奇怪的,他说我现在应该要怎么样呢?到底我现在应该怎么样呢?实实在在我现在到底应该怎么样呢?四句加起来就是一句,就是不知道要怎么样。谁不知道要怎么样?我不知道要怎么样。但我应当这样,应该那样,我又不知道怎么样。所以我看了全世界最相似的两段话就是祁克果很难作决定,跟耶稣在这里讲的话。耶稣突然间讲一句话,我现在非常忧愁,我应当讲什么才好呢?

我相信我们没有一个人真正了解耶稣要担当全世界人的罪,过几天就钉十字架,他心中的痛苦到底有多少。我相信你读所有的解经书的时候,你听人讲解约翰福音,讲到这一段不会比今天更使你感觉到孤独的存在,痛苦的折磨和他对感情怎样处理的争扎中间的困难。我现在极其为难,现在来到一个时间的死角,现在在死阴幽谷里面,我在这一段的时刻,这个时候对我的折磨,痛苦的自觉,我存在的意识,是除了我以外另外一个我都不了解的。相信在你们人生的过程中间有一些这样的时刻,这个时刻中间折磨你的是谁呢?你要拯救出来的泛围到底是什么?你看见手里面有手链吗?你看见脚上面有脚链吗?你看见你四周有监牢吗?没有,什么都没有,但是你就在折磨中间,在捆锁的中间。那个捆锁你的到底是什么呢?不是物质。在捆锁里的到底是什么呢?我很深地思想这一段的话,我真盼望那一天就抱着耶稣听他讲心中最痛苦的话。因为对基督的苦不了解的人是没有办法爱主的,很多的基督徒不爱主,因为他从来不明白耶稣为我们受怎样的苦。对基督的苦难了解越深的人才有可能对基督产生真正的爱。耶稣说,我现在心里忧愁,我说什么才好呢。祁克果的情况就是这样,后来他立志写了一封信,我真爱的,我真正永远爱的,我亲爱的蕾琪娜,我用真正的爱告诉你,我一定为了爱你不能爱下去。因为爱你所以不爱,所以我决定不跟你结婚。这个很纯洁的女孩子听了,这到底是在讲什么?这个人有没有搞错啊?爱就是要合一嘛,你爱我就是要结婚嘛。我为了爱你所以一定不爱你,我为了爱你一定要放弃对你的爱,免得你因为我的爱而变成不幸福的人。你一定要嫁给别人才会幸福。

这封信收到以后,她不明白是什么,就这样永远不再结合了。以后她就嫁给别人了,眼巴巴看见他唯一所爱的人在别人的怀抱里。从那一刻开始,他要面对一个永远爱而永远不能爱,永远存在不知道存到什么时候的人。所以他就变成存在主义之父了。因为他真正觉悟我是存在的,存在在一个没有爱的对象跟我一同享受生命存在的存在。那每一天都这样存在,到什么时候呢?我没有办法。我没有办法掌握我的权柄,我没有办法定自己的时间,我也没有办法推走这个拦阻捆绑我的莫明奇妙的非物质。那这样的人他怎么活下去呢?我告诉你,耶稣基督的十字架是宇宙中间唯一的爱的真空。我神学院毕业的那一天讲过这一篇道,十字架是宇宙中唯一爱的真空。上帝就是爱,上帝的爱不能临到耶稣的身上,因为他在十字架上担当我们的罪受上帝的审判。为了使我们的罪可以得着释放,使我们的罪可以得着赦免,耶稣基督一定不可以得赦免,一定不可以被赦免。十字架周围有许多爱耶稣的人,有很多跟随耶稣的人。他们舍不得耶稣被钉在十字架上,他们大哭流泪,他们的爱向十字架上的耶稣发出。但是当他们的爱要临到耶稣身上的时候,没有办法临到耶稣身上。因为是他们的罪先使耶稣受审判,所以耶稣没有办法接受他们的爱。耶稣担当了他们的罪,十字架,上帝的爱没有办法达到,人的爱没有办法达到,所以变成爱的真空,成为爱的泉源,成为爱的基本,成为爱的根基。因为有这一个真空,产生最充实的爱从里面发出来。

亲爱的弟兄姊妹,基督要面对这一场争战,要面对这一个存在,他讲了这一句话。现在我心里忧愁,我要说什么才好呢,父啊!他现在求了。求父什么?求你救我脱离这场灾难?不是。求你救我脱离这些恶人的计谋?不是。救我脱离很可怕的灾难?不是。救我脱离彼拉多的审判?不是。救我脱离百姓的背叛?不是的。救我脱离我门徒的无知?不是的。父啊,求你救我脱离什么?历史上只有这一次,没有一本文学书是这样写的。救我脱离什么?『这时候。』所以他的监牢是什么?是时间里面的时刻。时间是一个容量,时刻是时间里面一个有永远意义的内容,在暂时中间的存在,在暂时中间的相遇,在暂时中间的冲突。这个时刻跟时间是不一样的。正像你眼睛扫射天花板的时候,你从东到西看一次,如果你注意,你会发现你的扫射不是平均的。什么意思呢?你的时间的进步不是像秒针在手表里面平均的进度。你无意中有了选择性印象的停顿。为什么?因为有一些东西使你一定要停留下来,注意一下。这样你看见很多人的时候,如果你是白痴会这样看,如果你是普通人,红衣服的你会注意一下,那个在打盹的你也会注意一下。所以你不可能平均缓慢的转动,除非你是白痴。所以时间是时间,时刻是时刻。时间是机械性的,时刻是历史性的。时间是中立性的,时刻是主观性的。时间是中性的,时刻是有存在性的。耶稣在这里说什么呢,上帝啊,求你救我脱离这时候。这里不是指时间,这里是在时间里面受苦的时刻跟他觉悟存在折磨的接联。『拯救我脱离这时刻。』

今天我很想知道印尼昨天发生什么事,因为前天晚上印尼总统还有一些将军、检查官,一些最高法院的人,整个晚上睡不好。因为最近发生了一宗很大的贪污案,很多人在问『总统有没有份?如果有份,那谁要处理谁?』但是因为没有总统的签字,所以他大概不会牵在里面。但是他叫别人拿钱签字的时候,他可以不留下东西,但是他吩咐的命令能不能不遵守啊?所以这两天我都没有看到印尼有什么消息,这是印尼历史里面一个很重要的时刻,从此以后对贪污的事情、对政府廉检的要求、百姓的反叛,是不可以再翻转。所以从那一个晚上,就是那些在困难中间受到牵涉的人不能睡的时刻。有多少钱都没有用。这些痛苦的时刻、忧愁的时刻、决定的时刻,这种断定以后永恒价值转向时刻来到人生命的时候,人是很难很难脱离的。耶稣基督进到时间里面,耶稣进到空间里面,耶稣进到物质界里面,耶稣进到受造的宇宙中间,耶稣进到律法的控制下面,耶稣进到血肉的身体里面,耶稣进到犹太地里面,耶稣进到公元开始的那几十年里面。你要记得他是无限者,他是创造者,他是永恒者。怎么想到永远的上帝变成活了三十三年半的人;怎么想一个创造的上帝进到自己所造的小小的地球的一个小角落生出来;怎么想到无限的上帝变成几十公斤的肉,住在人的中间,在加利利海旁边走来走去。

这个叫作爱,你永远没有办法明白。基督论的奥秘,永恒者进入暂时中,创造者进入受造界,无限者把自己限制起来。在天上最大的荣耀中间,他进入羞辱的泛围里面。当他走这条路走到差不多最痛苦的时候来到,忽然间讲一句话『父啊,救我脱离这时候。』没有人这样讲过,整个历史中没有人这样祷告。『主啊,救我脱离这个坏蛋』大概有,『救我脱离警察来抓我』大概有,『救我脱离这时候』怎样明白?你有没有觉得这句很不一样吗?『父啊,求我脱离这时候。』讲完了以后,他讲什么话呢?『但我原来就是为这时候来的。』我怎么可以在这时候求解脱呢?太伟大了,他原来是为这时候来的。这时候是什么时候?就是一定要受苦的时候,一定要在神的旨意中间担当全世界的罪受审判的那时候。『父啊,救我脱离这时候。但我原是为这时候而来的。』感谢上帝。他讲完这句话以后,他就不再祷告了。然后他说『父啊,愿你荣耀你的名。』有一件事是荣耀的解释不可忽略的一个要素,特别是二十世纪以后很多神学已经不注意这个名了。是什么呢?受苦和荣耀的关系。为什么受苦跟荣耀有关系呢?因为一个人在苦难中间才能荣耀上帝的时候,这个人就真正经历了荣耀的灵性。我们看荣字有火,耀字有光,荣耀光辉都有光,所以我们把光跟荣耀连在一起。如果一个女孩子两只耳朵有两粒金刚钻,手上有金刚钻,项链也有金刚钻,印度人鼻子上也加金刚钻。她走进来的时候,她慢慢走就不要紧,静静走也不要紧,如果她转一转动一动,光就射出来了。别人就看这女孩子用的是哪一种牌子的。是不是蒂芙尼Tiffany,是不是卡地亚cartier,或者是周生生,或者是周大福。金光闪闪,所以凡是荣耀都跟光辉有关系。但是圣经告诉我们,特别是彼得讲一句话,当你受苦的时候,基督荣耀的灵在他们的身上(参彼前414)。你可以想象这是何等伟大的灵性。

一个人受逼迫的时候微笑,他被杀的时候赞美主,这就叫作基督荣耀的灵在他身上,这是真生命的印记。我们人的身体会臭的,所以我们需要香水,我们需要香膏,需要香粉。等到香水没有了,里面出来的叫作臭汗。但是呢,花不是如此。你把花磨了,它里面出来不是臭汗,是香味,因为它里面有香可以出来。当教会受苦的时候,基督徒受逼迫的时候,里面的香就芬芳出来了,这叫作荣耀的灵在他身上。所以耶稣基督讲了这三句话,『我现在心里忧愁,我应当讲什么才好呢?父啊,求你救我脱离这时候。但我原是为这时候来的。』他醒过来了,为什么他到世界上来?就是来受苦的,就是来受死的。这个时刻就是他存在这历史中间最大的价值。就是因为有这一段的时刻,人才能脱离历史上罪恶的记录进到永恒荣耀的赦免里面。感谢上帝!所以他醒过来了,什么意思呢?我原是为这时候来的,不必再祷告了。许多时候我们祷告,主啊可怜我这样那样。我们原是为这时候为你作见证,你给我们这样的特权,我不必祷告,你就停止了。你记住,不要自哀自怜,在苦难中间记得这是神给你的机会。受苦的时候就是把价值带到永恒的唯一的时刻。就像诗篇第一百一十八篇里面讲的,这是耶和华所定的日子,我要在其中欢喜快乐。受苦的基督,突然说父啊,愿你荣耀你的名。什么意思呢?他预备在自己受苦的时刻让神从他的苦难中得到荣耀。上帝真正在那时刻听见基督在讲什么。什么意思呢?当你苦难的时候你以为上帝不听你的祷告,不是的。当你苦难的时候以为上帝撇下你,不是的。当耶稣说『上帝啊,愿你荣耀你的名。』马上听到声音说『我已经荣耀了我的名,我还要再荣耀。』当这些话讲出来以后,旁边的人听见了就说打雷了,表示什么?听不清楚。耶稣已经听清楚了,因为耶稣懂得天上的话。你只听得懂广东话,耶稣懂得天上的话。如果新疆的人到香港来,听见两个人讲广东话,他想啰啰嗦嗦的讲什么。

当上帝讲话的时候,他们讲听到打雷了,还有个人说天使在讲话。他们听不清楚。但是耶稣听见了,父说『我已经荣耀了我的名,我还要再荣耀。』那这些人听不清楚,耶稣对他们说『这声音不是为我,是为你们来的。』奇怪,为你们但是你们听不懂,不是为我我听得懂。这是很奇妙的。我常常发现有人故意刁难的时候,正是我们荣耀上帝的时候。我每次解答问题,有一些人乱问问题,他根本不是要明白真理,不是要答案,他是要告诉人家自己有多么历害,自己的问题可以把你打倒(是我把你打倒,不是让你把我打倒),所以我一问你基督教就完了。我们从前年轻的时候,看到很困难的问题的时候,我们也会说主啊,我们怎么讲才好呢?求你救我们脱离这时候。然后圣灵感动,我原是为这时候来的,我要答。那这个时候,主啊,求你荣耀你的名。主说过去已经荣耀我的名,你现在还要继续再荣耀。所以我没办不去回答,我越回答越懂得答了,答了几十年以后,唯恐你不出难的问题。你越有机会问难的问题,我越有机会利用这时候把上帝的荣耀彰显出来。所以我们解答问题的时候尽量问,问最难的,勇敢问,诚实问。问的人不是要答案,那我答的声音不是为他答的,是为别的人答的。所以这句话我懂。这声音不是为我,是为你们。但是为你们,你们听不懂。不是为我,我听得懂。神的荣耀就这样彰显。上帝藉着一个坏蛋发问题,把很多好蛋搞的更好。很多基督徒一直不明白,也不敢问,不知道怎么回答,苦的半死,苦了好几年。当上帝许可一个坏人问一个很难的问题,你就有机会回答了,所有在困境中有困难的基督徒就得着释放了。因为你们要晓得真理,真理就必使你们得着自由。那问的人也没想到原来你会答,但是你答完了他会说,我根本不需要答案。你就对他说,这话不是为你,是为我,这话是为他。你问了变成听不懂,没有问的变成听得懂。

耶稣说『这话不是为我,是为你们。』但是我呢,不是为我我听得懂,你们呢,为你们你们却听不懂。结果那些真正是神所拣选的听出了真理的话,感谢上帝。上帝没有撇下耶稣基督。这样讲完了以后,然后耶稣说『现在这世界受审判,这世界的王要被赶出来。』世界的王是谁啊?希律是不是?世界的王是谁啊?撒但。世界的神是谁啊?撒但。天地的主是谁啊?上帝。所以你注意,天地的主是上帝,世界的王是魔鬼,世界的神是魔鬼。所以我不大喜欢有些灵恩派说『我们是王的儿子。』你问他什么王?耶稣喽,耶稣万王之王。圣经从来没有说我们是耶稣的孩子。没有人是耶稣的孩子,耶稣是我们的长兄,我们与基督互为兄弟,他是上帝的长子,我们是上帝的儿女。我们不是王的儿子。他们说『我们是王的儿子,王是富有的,所以我也要富有。』圣经从来没有说我们是耶和华的见证人,圣经也从来没有说基督徒是王的儿子。有些人以为自己很聪明,落在很大错误的名词里面不觉悟。我们是谁?是神的儿女。我们是谁?是以基督为兄弟的神家里面的人。上帝是谁?天地的主。撒但是谁?世界的神,世界的王。所以耶稣在这里说『现在这世界受审判,这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。』耶稣这话原是为他要怎样死而说的。那个时候听众忽然听明白了,从地上被举起来,什么叫作被举起来?就是像末底改把乃曼钉在木头上挂起来。这什么意思呢?挂在木头上是受咒诅的。这我曾经对你们讲过了,当时的弥赛亚观是有四大学派的。有一些说基督是不会死的,人家就会问『不会死要老到什么时候?什么叫作不会死的?』如果香港有个不会死的人一千二百岁跑来这里的话,我们欢迎他吗?欢迎吗?不会死的一个人,几千岁还在。神说,亚当,你吃了一定死。然后上帝拦阻他不可以再回去吃生命树。如果亚当夏娃再回去吃了分辩善恶树的果子再去吃生命树,那他已经犯了罪,永远不死,今天到这里来我们会吓死了。所以上帝一定要人死。

那当他们研究弥赛亚的时候,有一派作了一个结论,弥赛亚是不能死的。如果是不能死的,一直活下去,那他是怎样活下去的?因为他是弥赛亚,所以他有永恒的生命嘛!一直活下去是怎么样的?所以没有办法回答这个问题。耶稣说『人子被举起来』,这表示耶稣是弥赛亚,但耶稣还是要死的。而且被举起来,犹太人知道这是被咒诅的。但耶稣基督本来就是来为我们受咒诅,我们才得着福份。所以他们听了他的话吓了一跳。我们知道弥赛亚是不死的,你怎么说你要被举起来呢?耶稣也不回答这话,耶稣只用两句话作结束。你们趁着光还在的时候,你们还有不多的时候,你们要在光中行走。因为黑暗临到你们的时候,你们就不知道往哪里去了。耶稣为什么要这样回答呢?耶稣告诉他们,我现在用光照耀你们,你们跟从我,你们就不在黑暗中间行走。我在你们中间不是永远的,如果光离开的时候,你们没有光,你们就不可以走了,你们就失去方向。为什么耶稣永远在犹太人的中间呢?因为他到世界上来,代替我们受咒诅,受死,被挂在木头当中,被埋葬在坟墓里面。回到前面的话,一粒麦子若不是死了,就不能结出许多来。感谢上帝。耶稣讲出这些话以后,就预备心要接受这时候,因为我原是为这时候而来的。我们今天就讲到这个地方,我们低头祷告。

 

 

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