加载中…
个人资料
科学探险杂志社
科学探险杂志社 新浪机构认证
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:2,545,004
  • 关注人气:2,269
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
相关博文
推荐博文
谁看过这篇博文
加载中…
正文 字体大小:

试论老子“道法自然”(三)  甘其食,美其服,安其居,乐其俗

(2012-11-17 19:15:57)
标签:

道法自然

众人

其意

举止

杂谈

分类: 道法自然

撰文/任法融


试论老子“道法自然”(三) <wbr> <wbr>甘其食,美其服,安其居,乐其俗

 

“自然”涉及到教育方面

无论是先生教育学生,或者父母教育孩子,以及对愚顽之徒者的教育,均须顺应“自然”,因势利导,方可能达到最佳效果。如父母对孩子,不能因孩子是本身生养,而过分的爱。过分的爱是溺爱,会导致娇生惯养,放荡不羁,行不规范,事不勤奋,堕落为庸者。如过分严厉,高声怒责,执杖强制,倒使孩子相抗不屈,以致不谐。总之,对孩子溺爱惯养与执杖严厉,都是失去教育孩子的“自然”法则,以致有不良之效果。凡事逼迫太过分时,别人就会兴起恶念来报复自己,当遭到对方以恶举对付自身时,你本人还不知是何缘故。故孔子倡导“循循善诱之”的教导方法,也就是因势利导,潜移默化,由此方能达到最终目的。

 

“自然”在人的动态及言行、举止方面

人的言行、举止均顺应“自然”,才能有生命力。如人之行走,必须根据自身的气力强弱,腿足长短,道路环境优劣,一步一步向前行走,不但自身感觉不到疲困,且还能持久而继行,最终能达到目的地,自自然然,不劳不累,这是行走的“自然”之道。同样,在站立时,立端,双足着地,稳稳当当,自然平易舒服,可以久立而不疲倦。这是站立的“自然”之法。相反,如不根据自身气力与腿足的大小,迈开大步向前奔越,一步跨越两步或脚跟朝起,脚尖着地,自感走的快,或立的高,但决不会永行且久立。这是因为超越了行、立的“自然”之道。故《道德经》中讲的“企者不立,跂者不行”,即指此而言。人的心情动为亦应顺应“自然”。老子讲不能树己身而异于人。无人我之分,高下之等,贤愚之介,物我一体。故曰:“和其光,同其尘,是谓玄同⋯⋯”。由此可见,人之言行动态,均须顺应“自然”。如超常越分,定无有生命力。

同理人的衣食亦应根据自身之处境,顺应“自然”。在富贵时,因富贵而处之,贫穷时,同样以贫穷处事。如超常,便是不符合“自然”。如人的衣着,随着环境及年龄的大小而穿着不同,本是在青少年阶段,必须穿上青少年的衣装,老年人穿上老年人的衣装,这样,自己感觉舒适,众人亦见之雅致。相反,如青少年穿着上老年人的衣装,或老年人穿着上青少年的衣装,不但自己感觉到不适,且众人观之讨厌。同样,在官府者应着官服,为民的根据环境条件,应着地方的民服。如清代有一个府官,其生性是贪赃枉法,但为了在皇上面前表示自己清廉,专意命手下人四处索购旧官服,与此同时,将现有新官服命手下人在地上人为的弄脏,从而表示自己清贫廉洁。这又是超常的举措,超常表示清贫,廉洁者,不属于“自然”的反面,正是富有、贪藏的真像。故《中庸》中说:“君子素其位而行,不顾乎其外。素富贵而行乎富贵,素贫贱而行乎贫贱,素夷狄而行乎狄,素患难而行乎患难,君子无人而不自得焉。”这里讲的“素”之一意是说现在的环境及条件。这处讲的“行”是遵循现在的环境条件运身处事及对应。这里讲的“不顾乎其外”的“外”,其意思是不可超越现在之环境及条件。如超越了,就是违背“自然”。违背“自然”,就属于虚伪。违背“自然”的虚伪之举措,是无有生命力的。老子云:“甘其食,美其服,安其居,乐其俗⋯⋯。”仍指事物应遵循现在环境及条件而处之。

节选自《DEEP中国科学探险》2012年第11

 

更多详细内容请见《DEEP中国科学探险》2012年第11

试论老子“道法自然”(三) <wbr> <wbr>甘其食,美其服,安其居,乐其俗 

0

阅读 评论 收藏 转载 喜欢 打印举报/Report
  • 评论加载中,请稍候...
发评论

    发评论

    以上网友发言只代表其个人观点,不代表新浪网的观点或立场。

      

    新浪BLOG意见反馈留言板 欢迎批评指正

    新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

    新浪公司 版权所有