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柳智宇:新疆内高班参观北大总结会上发言(有修改)

(2010-09-12 09:26:34)
标签:

教育

分类: 素心
爱、责任、为他人付出是一种滋养我们生命的正面的力量。大家学习压力都很大,参加和
组织活动是一种很好的身心调适。反过来,在考试、学业的唯一标准下,缺少与人的互动
、爱的传递,就会冷漠、焦虑、怀疑。一个内心很灵活很阳光的人,他更容易找到问题的
解决办法。
在组织和参与慈善活动过程中,很多心底里的东西被启发出来,觉得回到了从前的自己,
更天真活泼,从孩子们身上看到自己的影子。在相遇前,我们在孤独中。因为相遇而温暖
了彼此的心,从对方身上看到了自己。其实每个人身上都有我们生命的一部份,我们很多
内在的东西会因为一个人出现在我们生命中,而启发、显现。心与心之间是交相辉映的,
我们生命的光辉互相照亮了彼此。去爱,去付出,心间传递着暖流,我们的生命才丰满、
才完整。
另一方面呢,我们在活动中会遇到一些烦恼。遇到烦恼不要紧,烦恼是我们与他人、我
们与世界的隔膜,烦恼是自我的边界。如果没有为大家付出,我们看不到。每个人的生命
都有一个边界,对边界外面的东西会排拒,突破这个边界,则是更广阔的生命的疆域。在
办活动的过程中扩大我们的心胸,容纳更多的人,更多的事,拉近自己与他人之间的距离
,让心中越来越有力量、越来越有光明、越来越有智慧。这就是老社员们常说的“历事炼
心”。如果不去突破,不去为他人付出,不去了解丰富多彩的世界、开阔心胸,我们的生
命就被局限住了,内心越来越僵化,路会越走越窄。即使表面上看内心很平静,其实却是
被冷漠、傲慢、成见、欲望所占据,很少有内心深处的感动、深刻的生命体验,找不到自
己的心。
我们的应试教育中的特点是有标准答案,这个标准是唯一的,我们的选择是单向的,要么
是好学生,要么是差生;要么努力用功,要么就是在偷懒,不好好学习。一本、二本、三
本、专科,哪个在哪个前面,哪个是最好的,这都是定好的,觉得自己上不了北大清华,
那么就是复旦、交大、中国科大,成绩说了算,模拟考个一两次就知道了。太少关注人与
人之间的互动,使我们对人不敏感,用待物的方式来待人;没有为自己选择的经验,缺少
选择的能力和勇气,不敢背离一个大众的标准去发现自己内在的独特的东西,也很难为自
己的选择负责人。慢慢我们就觉得自己的内心也失去了小时候的灵动、敏锐、开阔,而大
家都这样,仿佛也就只能这样。其实我们说“又老了一岁了”,害怕长大,与戴玉葬花是
同样的道理,也是哀悼这颗本心的遗失。戴玉是一个不愿意自己敏感、美好的心灵,随着
所谓的“成熟”而麻木、褪色的女孩,可惜就这么逝去了。缺少责任感和主动性、心不柔
和、冷漠、不愿意和人沟通、想当然、太追求完美、没有整体观念,这是中国当代大学生
共同的问题。
我们觉得自己缺少发心,其实活动之后想一想,愿不愿意多和这些可爱的新疆孩子相处一
次?我想大家都愿意,这就是一种发心,因为我们体会到了,美丽的相遇、心的交融与联
结,很快乐。如果活动前知道这些,会不会很愿意去为他们付出?如果这交融与联结的生
命存在状态时时浮现在我们心中,我们会不会很愿意发心为身边的人付出?发心,是发自
一颗真挚的心、同情的心、感恩的心、渴望成长的心、对真实而鲜活的生命的向往,是发
自我们的本心,不是发自野心、谄媚讨好的心、计较利益的心。缺少发心,说明我们还需
要继续将自己的心温暖、激活。这是第一步,就是儒家说的“仁”,“仁者安仁”,做一
件善行的时候,内心能够很安然地保持最初的赤诚的爱心。至于说到“智”,抉择,“智
者利仁”,那是第二步的事情,先要有“仁”的体认,才知道如何“利于仁”,如何扩充
自己的爱心。
扩充自己的爱心,也就是儒家讲的“推恩”,“推恩足以保四海,不推恩不足以保妻子”
。就是说,我们都有爱心,可是是否愿意去扩充它,决定了我们生命的格局。“足以保四
海”我们用一颗真诚的心去努力,可以造福于人类社会;“不足以保妻子”,不扩充的话
,连与女朋友的关系都摆不平。如果我们真的关心别人,我们不会只把组织活动当作一个
任务来完成,而是希望真正让孩子们、让志愿者有成长;我们会去体谅别人,他最近的状
态好不好,他有没有把该做的事情搞明白,他有没有遇到什么困难;我们会很有责任感,
不会觉得反正事情安排出去了,反正他们会做的,应该已经做了吧——如果我们真要帮到
别人,而不是做一做、动一动、体会体会而已,那么责任感是必需的,需要全面地了解情
况,要做好面对问题、解决问题的心理准备。另一方面,因为有爱心,也更容易调整自己
去配合别人,心容易谦下。“完美主义者”把自己搞得很累,是因为他们总是按自己的一
套标准做事,自己觉得什么是好的,什么是不好的,而没有去体察别人的需要,或事情整
体上需要我们做到什么程度,所以归根结底还是从“自我”出发,从“自我”的经验出发
。没有整体观念也是一样,自己眼前有一些感触就看得很真,不愿意去想那些自己不能那
么切身感受到的整体的事情。我们很少在这些方面训练自己。
如何“推恩”呢?由此及彼,本来没有那么难,只是我们内心有一些不好的心灵结构。贪
即贪爱、保护自我;嗔即憎恨、排斥他者;痴即执着、不明白事理。根本是人我对立,不
了解别人的心,也找不到自己的定位,不知生命原本相互交融,万事万物本来圆融无碍,
自心本来灵澈光明。我们需要回归、培养一种良好的心灵的结构,以及一种良好的与他人
互动的关系。
儒家讲“恭、宽、信、敏、惠、忠、恕”等等,也是在建立一种更完整、丰富、健康的心
灵的结构,让心灵不断成长。而五伦关系则是告诉我们如何与不同的人相处,使善良的力
量能在我们心间传递、流淌。对人的信任、恭敬、宽容、忠诚、体谅等等,都是我们可以
去实践、体会的地方。这样,我们内心的一些不健康的结构就会慢慢消解,不具备的能力
会慢慢具备。
最后再说说教育得问题,社团的宗旨是“身心并举、知行合一、民胞物与的完整的生命成
长”。我们对教育的问题讨论的很多,但讨论得多了,也改变不了。于是就又有人说,这
个呀,其实很复杂,说不明白,没有答案。其实关键是认识到这些问题后如何从自己开始
改变,让自己成为一个完整的人,自己去补充教育中存在的不足。一个人思考、实践可能
很难,但我们社团是一个团队,大家可以在这里讨论交流,互相鼓励。愿大家都能在这个
团队中一起成长。

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