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金刚舞功德:舞动显示威严相 诸魔恶众皆制伏

(2012-02-13 17:02:22)
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金刚舞

佛法兴盛

嘉绒寺

大威德金刚

抛掷除祟朵玛咒

分类: 法海源流

金刚舞功德:舞动显示威严相 <wbr>诸魔恶众皆制伏
金刚歌舞,加持力不可思议,谁听到或看到这种歌舞,便能种下解脱善根,与无上密法接上胜缘,而且在哪里弘扬此金刚歌舞,哪里的佛法就一定会兴盛,弘法事业越来越广大,消除修行与弘法事业上的违缘。

在《百业经》,佛陀在山洞中修持火瑜伽时,帝释天带着乾达婆王来至洞口,弹奏天乐来供养世尊。此时山河大地都在音乐中跳起舞来,迦叶尊者为乐音愉悦,出定而舞,世尊亦从火三昧中而起,赞叹这种音乐供养。以美妙音乐供养,一方面能使诸圣尊愉悦,一方面能令众生闻妙音而息除痛苦,灭除众生之苦,实际上是对上师三宝最重要的供养。 --主题推荐


(本文图片均来自嘉绒寺法会)

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嘉绒寺经堂美丽朵玛(酥油制作)

 

金刚舞源流略说  

   在藏历12月二十九日、或三十日嘉绒寺都会举行金刚驱魔神舞和抛掷除祟朵玛咒仪式。初一抬佛像绕寺一周,一般神变月藏地会举行金刚舞(神变月初十嘉绒寺会举行莲师金刚舞)仪式祈祷法会,于寺之四方跳神舞,所有仪轨均依传统而举办。

    根据佛教记载,相传释迦牟尼佛在世间时,有一次于藏历正月初一至十五日期间,示现了种种神通变化,以制调伏众多恶魔外道。后来,藏传佛教将其定为大神变节,藏历正月称神变月,因而蒙藏佛教各大小寺院都要举行大愿祈祷法会附加金刚舞,同时进行大型佛事活动。旧宁玛派之九乘次第中的藏文《内无上乘经》里有记载:无始怙主法身普贤起现顿成圆满报身,为住清净地菩萨化机,为无有方所时分(即四时之中),不论何时何地,无作任运而宣说。

    藏传金刚驱魔神舞正式名称《密咒续部大海之舞蹈》,是藏传佛教寺院里年初法会的重要活动之一。起源为8世纪,追溯到吐蕃王朝藏王赤松德赞时代,为修建桑耶永固天成大寺(简称桑耶寺)时今孟加拉国出身的静命大师在藏地说 “十善法”和“十八界法”,给各地僧俗传授“八关斋戒”等法,因此引起本地的恶神厉鬼不悦,西藏本土的宗教青塘古拉山的山神念恶咒雷劈红山宫,亚拉香波山的山神水淹旁塘,十二丹玛女神对人畜施放瘟疫。当此灾_难降临之际,应藏王赤松德赞所请,静命大师推荐派遣使节前往印度迎请莲花生大师,以降藏地诸恶毒天龙。莲花生大师以神通感知从藏地派来使节,所以事前从印度启程而来,遇使节于路途中,遂偕入藏,收伏恶毒天魔,于虚空中作金刚步,加持地基修建桑耶永固天成大寺(略称桑耶寺)。 

     金刚驱魔神舞也是为了纪念838年,藏传佛教的修行僧拉龙贝吉多吉为护佛法杀死毁灭佛法的藏王朗达玛。拉龙贝吉多吉本是藏传佛教的修行高僧,正因为他是修行有成就的密宗行者,所以通过密宗舞蹈(金刚驱魔神舞)来表现他消除法魔,杀死藏王朗达玛的历史。亦有以求“岁岁平安,常转”、年年和平,佛法永住世间之意。 

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 创办这种神舞的本怀,是要求舞者身与本尊、护法神德相相应,结手印而执法器;口诵真言,相续不断;心想本尊、护法神威仪,且化灵光融入己身,以息灾、调伏的密法制伏诸魔及自己之我执和他人之我执,一切悉皆摄收己身,最后摄收的一切我执投入火中燃烧,使其达到圆融无碍的大自在境地,以保护佛教事业的兴旺和百姓的安居乐业。藏文《续部智能勇猛闪电经》中有这样的记载: 通达诸法平等性,劝请作舞降魔祟,持咒结印现本尊,舞动显示威严相,皆令赞叹谓怖畏,诸魔恶众皆制伏。 
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其金刚舞种类有以下四种:
 藏传佛教在大型法会及特殊节庆之时,用歌舞的方式表达佛菩萨神变幻化度众生的方式。金刚舞可分为上师舞、本尊舞、空行舞、护法舞:
  一、上师舞:如在藏历六月初十、莲师成道日所举行者。寺庙僧众或修行者戴上莲师八变等等面具以及戏服,手拿不同的法器,纪念莲花生大士以不同的身相度化不同容器之众生。
  二、本尊舞:法师或修行者,扮演报身佛的寂静及忿怒等等形象,随之祈求报身佛降临在他们身上,配合大型法会之修法仪轨,以勇猛舞姿来摧毁、降伏妖魔鬼怪。又以无量的大慈大悲度化妖魔鬼怪、以及受着所知障、烦恼障、业力紧迫的六道一切有情众生。
  三、空行舞:在坛城前,以年轻、庄严、声音嘹喨的喇嘛来扮演空行母。他们以歌声、舞蹈及手印、法药,来赞叹十方所有诸佛菩萨的事业及功德,祈求所有在净土的勇父、空行赐予所有修行者所有共与不共的成就。
  四、护法舞:喇嘛们扮演阎罗王或天龙八部等等,透过金刚舞不同的变化,表达因果业力真实不虚,以及山川江河都有神祇存在,对于因果业力及大自然都要心存敬畏;同时,也祈愿得到真实护法神的庇佑,祈求国泰民安,佛法广传.

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嘉绒寺大威德法会金刚驱魔舞和抛掷除祟朵玛咒仪式简介

    金刚驱魔神舞即《大威德金刚橛法》是由莲花生大师传给王妃及哲·阿阇梨萨蕾,后由哲·阿阇梨萨蕾等传给款·鲁益旺波而弘传下来的。其主要意义在《胜乐金刚续》中云:特为调伏诸恶魔而制作,以六声调圆满六义,舞动六势度六众。又云: 上求成就菩提支舞,下化诸障收支舞。㈠体态威严,㈡舞蹈动作与手印善巧教授相应,㈢口诵真言相续不断,㈣心与其本尊具足之威义相应。并且皆应以㈤明空无执加以印证。
  金刚驱魔神舞之舞蹈身态与九种舞姿相应。阿阇梨桑达拉云:上身犹狮子,腰部如盘绕,关节像幻轮,肌肉当放松,血脉似沸腾,举止应尊严,作舞亦缓慢,膝盖要弯曲,骨胳现安乐,皆勇显威猛(13)。
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 金刚舞开幕之前,在寺院住持或高僧的主持下,众僧集体走出佛殿,走向金刚驱魔神舞的舞台。在法会主持人(执金刚杵和金刚铃)身后,有一僧人执“黄罗伞盖”紧随之,有二小僧手执香炉前面开道,随后手执幢、幡的二僧及吹奏乐队的法螺手、镶翅法螺手、螺杵手、铙拨手、唢呐手、长号角手、胫骨号筒手、长柄鼓手、神鼓手等的庞大仪仗队,神气十足地来到金刚驱魔舞蹈现场。

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  首先,激扬的乐器声中,四大天王各执法器守护四方而立。走在队列最前头的是二位抬朵玛的僧人,此朵玛呈三角形,高有1.5米左右,顶上方有髑髅装饰,三侧有风、火图案装饰,放置于三角形木盘内,僧人将把这朵玛放置于舞场之正方桌上,等金刚驱魔神舞舞蹈结束,向诸恶魔抛掷朵玛咒时应用。接着,法会主持人以及高僧大德众僧在舞场后部就坐(一般座北朝南),神舞舞蹈开始。 DSC_0007.jpg 

 随后供养。瑜伽行者为启请上师、本尊、四续部的佛以及护法神等以此种殊胜神饮作为供养。手执盛满神饮的容器,作敬献于上师,本尊、佛、菩萨、空行母、护法神和当方地神之舞,以此神饮供养,祈求佛、菩萨赐福人间,满足众生所愿,并祈祷金刚驱魔神舞之法会圆满成就。并感谢佛教最初从印度尼泊尔传到西藏期间,有许多译师、高僧、游行僧、行脚僧、瑜伽咒师的幸劳之意。
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  接下来是永保护法,尸陀林主 、位阎摩护法神(Chos rgyal)作舞。鼓乐激昂,舞者佼健,五位阎摩护法神威风凛凛地登场。法王地狱主是文殊菩萨的护法,是智慧之神。阎摩护法神,又称地狱主; 水牛面、三目张牙、头饰五髑髅冠,发上指、右手持髑髅头连脊梁的人骨杖,左手持绢索。阎摩王是分别一切善恶的首领,凡对做恶者,法王即用以左手的?色绢索缚其颈,用右手的骨杖可令其做恶者粉身碎骨。手中法器即显示其意。

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 鹿面神和牛面神作舞。接下来是鹿面神和牛面神双舞,据说这二神是阎摩护法的眷属,今为驱除怨魔之事业而尽兴狂舞,鹿牛二神一边起舞,一边将放置于魔场地中心木盘中象征恶魔的人形物碎尸万段抛洒净尽。
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(法会射箭的意思代表去除一切障碍与烦恼)
 一般藏传佛教以前有藏王朗达玛灭法时期与金刚驱魔神舞有关的主要是藏王朗达玛之说。据传说藏王朗达玛是牛的转生。古代时参与过建造尼泊尔满愿大佛塔(见文后连接)。当时,牛为建寺搬运所需材料尽心尽力,付出了皮肉之苦,没有怨言。但在落成仪式上,唯独漏了赞叹牛的功德,牛产生嗔心对佛教发了恶愿,所以在9世纪初期,牛转生为西藏藏王身份来消灭佛法。朗达玛在838年杀了亲弟,登上了藏王宝座。朗达玛执政以后毁佛,致使从此以后约一百年,佛教在西藏中心地卫藏几乎绝迹。

  藏传佛教修行僧拉龙贝吉多吉(吉祥金刚)因地也参与造佛塔,他发了护持佛教的愿。有一天修行时,夜半有拉萨大召寺的护法神吉祥天母前来示现,对拉龙贝吉多吉说:“今日藏土能在佛教中表现功德者,舍汝莫属,朗达玛王破坏佛法,汝当诛杀此危险王,我今助汝,汝不可畏惧” 。
  尊者决定杀死藏王朗达玛,以此勇猛心重新弘扬佛法。他准备了一匹全白色的快马将此白马涂黑,自己头戴黑帽,脸涂炭油,穿上一件黑面白里的大袍子,袖里暗藏弓箭,骑上这匹快马,口中称“我是不祥黑魔”,从山南来到拉萨,在布达拉宫附近跳起了优美的舞蹈。喜爱舞蹈的藏王朗达玛得知以后,令其进宫表演。藏王朗达玛正在布达拉宫前,阅读《甥舅联盟碑》的石碑文,拉龙贝吉多吉且舞且行,低首为礼,行近藏王面前,他一共低首三次,初次礼拜时搭箭上弓,二次张弓待发,三次低首时,口诵:“风环地、地环水、水灭火、金翅鸟胜水龙、金刚石穿宝石、天神制阿修罗、佛陀胜狮子王、我亦如期杀非法之王”。
  言毕对准王胸,猛射一箭,王大声而呼,二手捂箭,倒地而亡。拉龙贝吉多吉乘王宫乱作一团之际,立即将黑袍反穿过来,变成了白袍,又乘上快马,猛抽几鞭,渡过了拉萨河,使涂成黑色的马经过河水浸洗恢复了白色马,口称:“吾是白魔天神”。这样,白袍白马骗过了官兵的追赶,逃到安全地带去了。 

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 四位戴髑髅面具者(Thod skam bshi)之舞。四位戴髑髅面具者手持拘牌翩翩起舞,十分优美,他们也是阎摩王的使者,记录众生的善恶果报于阎摩王。骷髅舞,也表示人身难得、生死无常、解脱轮回、离苦得乐。
诸护法神之舞。除四位骷髅面使者外的如上护法神众的集体舞蹈,以示扫尽恶魔,佛法弘扬,人天欢喜。

DSC_0009.jpg 

朵玛(放咒)仪式。金刚驱魔神舞结束后便是“抛掷除祟朵玛咒仪式”,汉人也称“送祟”。前文所述在金刚驱魔神舞开始前,放置于舞台前方之高大三角形木盘上的人形物朵玛,其寓意为将布满十地之一切怨魔的血肉骨胳等,堆积得如须弥山,通过经咒加持,将其化为无上甘露,奉献于上师、本尊、佛、菩萨、空行母、护法众,此时三角人形物成为朵玛供

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又念诵经咒于其上,将其化为阎摩护法神之骨杖,成为击碎一切怨魔生命的锋利武器,这时它便是朵玛咒。
抛掷除祟朵玛咒仪式时,最先二名僧人抬着朵玛,其后是法会主持高僧、僧人仪仗、乐队、金刚驱魔神舞全体人员,寺院僧侣成二行走出山门。于寺院外的空地上,法会主持高僧带领众僧诵经念咒,然后主持高僧将三角人形物朵玛顶(尖)端对外,投向点燃的熊熊烈火之中,表示一切恶魔悉皆清除。

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大鹏金翅鸟之舞,最后一场是大鹏金翅鸟舞,大鹏金翅鸟口叨长蛇,手执十种法器,雄猛无比,大有摧毁一切魔军,所向披靡之势。寓意把一切毒害障碍全部扫除,再也进不来了!舞大鹏金翅鸟,又寓意鹏程万里,破除无明障,方离轮回苦。

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白牛,白狮子代表着一切吉祥如意 

 

 吉祥偈
我愿今起生生世世代 上师殊胜本尊以摄受
三学功德海藏能自在 易成宏法度众广大义
深寂离戏光明无为法 证悟犹如甘露法性义
随顺所化善巧方便行 愿得度化无边众生力
本尊摄受获得众悉地 空行护法如影相伴随
所欲任运成就愿吉祥 金刚上师住世所愿成
僧众讲修增上教法盛 眷属信施财富皆圆满
教法常久住世愿吉祥 树立无畏前译教法幢
传扬胜利教证法鼓声 理智之道狮吼遍三界
无等吉祥光芒照十方
 

本文资料部分转摘自嘉木扬·凯朝 文章著作

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