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斋日来源:斋日为何善恶翻倍(佛说四天王经)

(2011-05-20 11:01:34)
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斋日来源

四天王

善恶翻倍

记录善恶

分类: 大德行持*殊胜藏汉日提醒

斋日来源:斋日为何善恶翻倍(佛说四天王经)
斋在佛教中广义是指清净身心,于是时日,修行人多守己持敬,斋戒茹素,沐浴净身,念佛诵经等,并忏悔反省,洁净身心,增上功德福田。

 

斋”在佛教之中起源是很早的,其梵语为“uposadha”,音译为“乌甫沙他、布萨陀婆”,略译为“布萨”。届时行断食与住清净之法,并忏悔罪过,洁净身心。斋在佛教中广义是指清净身心,狭义原是特指“过午不食。

    唐朝京师普光寺玄琬律师,弘农华阴人,贞观(唐太宗年号)初年,唐太宗因琬大师的戒律德行,朝野都瞻仰,请他为皇太子和诸王子授菩萨戒。
    琬大师善巧写信给太子说:‘现在简略地列出佛经要点四项,希望您用心奉持。一是“行慈”,要依照“大般涅槃经梵行品”所述去做人处事,就可以摄受教养百姓,并救济穷苦。二是“减杀”,皇太子的东宫平常吃饭,常宰杀烹煮很多生畜;殿下所需要的食物,要动用很多人力去营办采购,以至生畜丧命的原因,无不是由您而起,请您减少杀生,来求长寿吧!三是“顺气”,所谓不杀生就是“仁”,仁在人体代表肝,肝在五行属木,木在春阳之时茂生,殿下是太子,位在四象中的少阳(东宫称少阳),福居春月。所以请您在春季禁杀断肉食,以顺阳和之气。
四是“奉斋”,就是每年正、五、九三个月(此三月四天王巡视南瞻部洲),及每月六斋日(即每月八、十四、十五、二十三、二十九、三十日,此日诸天众集会,称量世间善恶多少,见造善者拥护,见造恶者共嫌毁)持斋。为什么要这样呢?因为您目今享受大福报,都靠您过去世积功立德,修行得来的,如您今生更能修积德行,那就更完美,福报就更大了。

      掌管人类寿命的神︰又作伺命。《三品弟子经》云(大正17·701b)︰‘尔时,四天王、太子使者、护佛道神,一一记之,稍稍去离之,敕伺命计集积累其罪条,疏名录白上帝。年寿未尽顿遣恶神,因其犯戒之间夺其余命,自然堕落泥中。’《四天王经》云(大正15·118b)︰‘须弥山上即第二忉利天,天帝名因,福德巍巍,典主四天。四天神王即因四镇王也,各理一方,常以月八日遣使者下,案行天下,伺察帝王臣民龙鬼蜎蜚蚑行蠕动之类,心念口言身行善恶。
   《法苑珠林》卷六十二引《净度三昧经》云(大正53·754c)︰‘八王日,诸天、帝释镇臣三十二人、四镇大王、司命司禄、伍罗大王、八王使者尽出,四布覆行。’并谓司命是受帝释之命,随人日常言行之善恶,而增损其年寿。
     广化法师《戒学浅谈》中提到曾见2位记录善恶的神(见:诸事不顺之因:如何修持才能得到护法天神欢喜拥护呢?
): 在经典里面提到,每个人一出生,身边都有两个神,一个叫同名神,一个叫同生神。同名神是男的,皮肤很白,你只要做好事、做善事,祂就把你记下来,每个月的六斋日回报天上;旁边还有一个同生神,外表是黑的,专门记恶,你只要起坏念头、坏的语言、坏的行为,祂也给你记下来。祂们两个,同名神跟同生神,一男一女,每个月的六斋日往上呈报,甚至审查你一辈子所做的善恶。有人以为这只是传说而已,偏偏老法师亲眼见过他们,看着他们审核自己所作的善恶。所以各位不要怀疑,独处的时候也要保持正念,不要以为没人看见就放逸了。 

  斋日者,据毗婆沙论所说,凡遇持斋之日,则遇中不食。一每月初八日,帝释勑四天王各治一方,此日四王遗辅臣观察世间人民善恶;二每月十四日,此日四天王遗太子按行天下,伺察人民善恶;三每月十五日,此日四天王亲自按行天下。有慈教父母,恭敬三宝及尊长者,并修六度,持八戒斋者,诸天相庆,则降善福,注禄增算。如不修善持斋,唯造恶业,诸天忧戚,降以不祥,减禄除算;四每月二十三日,此日四天王遣辅臣观察,与初八日同;五每月二十九日,此日四天王遣太子观察,与十四日同;六每月三十日,此日四天王躬自按行观察,与十五日同。

      藏地的会供日与斋日是同一个缘起并加有了更详细的修法,会供是快速积聚福慧资粮的殊胜修法通过上供下施增上资粮,忏悔过往清净自心增上修行。(藏历:一日为禅定胜王佛的时节作何善恶,增加百倍;八日为药师佛时节作何善恶千倍;十日为千却佛时节作何善恶十万倍;十五日为无量光佛(阿弥陀佛)时节作何善恶百万倍;十八日为观世音菩萨时节作何善恶千万倍;二十一日为地藏菩萨时节作何善恶亿倍;二十五日为邬金尊者(莲师)时节作何善恶十万倍;三十日为释迦牟尼佛时节作何善恶九亿倍;此为每月八大时节.) 

    地藏经中十斋日是指每月阴历初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九乃至三十日,共十天。   

  地藏经:‘复次,普广!若未来世众生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九、乃至三十日,是诸日等,诸罪结集,定其轻重。南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪,何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日,对佛菩萨诸圣贤圣像前,读是经一遍,东西南北百由旬内,无诸灾_难。当此居家,若长若幼,现在未来百千岁中,永离恶趣,能于十斋日每转一遍,现世令此居家无诸横病,衣食丰溢。是故普广,当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力,利益之事。阎浮提众生,于此大士有大因缘。是诸众生,闻菩萨名,见菩萨像,乃至闻是经三字五字,或一偈一句者,现在殊妙安乐,未来之世,百千万生,常得端正,生尊贵家。’
  因此十斋日是指每月阴历初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九乃至三十日,共十天。
  于是时日,修行人多守己持敬,斋戒茹素,沐浴净身,念佛诵经等。

《佛劝十斋赞》一首诗。即;“每月十斋断宰煞,广修善业度僧尼,胎生化生勤念佛,勇猛精进大
慈悲。”
    《上皇劝善断肉文》

    禀性虽千种,贪生共一般。从头皆觅活,若个不求安。
    怕急缘防箭,高飞恐被弹。炬堪鹰犬逐,谁忍纲罗缦。
    猪伏哀离圈,羊牵恶出栏。苦痛知何说,忙迷如许难。
    持刀咽不剌,将肉口中食。已言食肉者,自割始尝看。

《地藏菩萨本愿经》强调了在十斋日念此经的功德。其中提到了十斋日,其诸罪结集,定其轻重的说法应是来自四天王经。并而《地藏十王经》则谈到了三长月,并述及在十个斋日念佛菩萨名号的规定。

   《佛说四天王经》白话对照
宋沙门释智严共宝云译

   闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸弟子。慎尔心念无爱六欲。漱情去垢无求为首。内以清净外当尽孝。以四等心奉养所生。晨入尊庙稽首悔过。朝禀暮诵思经妙义。以佛重戒治心秽病。斋肃静处数息禅定。反流尽源以求道真。

(佛告弟子们:当善护自心勿著六欲,涤除心垢无求为首,内净自心外当尽孝,以四无量心奉养父母,常行忏悔,读诵经典思维妙义,严持佛戒对治心垢,于寂静处勤修禅定,反流归源以求正道。)

  寿命犹电恍惚即灭。斋日责心慎身守口。诸天斋日伺人善恶。须弥山上即第二忉利天。天帝名因。福德巍巍典主四天。四天神王即因四镇王也。各理一方。常以月八日。遣使者下案行天下。伺察帝王臣民龙鬼蜎蜚蚑行蠕动之类心念口言身行善恶。十四日遣太子下。十五日四天王自下。二十三日使者复下。二十九日太子复下。三十日四王复自下。四王下者。日月五星二十八宿。其中诸天佥然俱下。四王命曰。勤伺众生施行吉凶。若于斯日归佛归法归比丘僧。清心守斋布施贫乏。持戒忍辱精进禅定。玩经散说开化盲冥。孝顺二亲奉事三尊。稽首受法行四等心。慈育众生者。具分别之以启帝释。若多修德精进不怠。释及辅臣三十三人。佥然俱喜。

人的寿命如闪电般稍纵即逝,如果暂时不能做到日日为善,至少应在每月的六斋日善护身口意三业,因为天神会在斋日下到人间伺察善恶。须弥山顶是忉利天所居,帝释天主福德巍巍,主管着下面的四天王,各自管理东南西北方。每月八日,四天王各遣使者下来人间,伺察帝王、臣民、龙、鬼、以及各种蜎飞蠕动的善行恶行,包括起心动念。十四日则派遣太子下来伺察,十五日四天王亲自伺察,二十三日又遣使者下来,二十九日再遣太子下,三十日四天王再亲自下。四天王下来人间伺察的时候,日月五星二十八宿中的诸天也都一起下来,四天王下令:你们要仔细伺察众生所行善恶,如果今天有皈依佛法僧三宝的,或有清心守斋布施穷人的,或有持戒忍辱精进禅定的,或有研读经典随宜宣说开化迷昧的,或有孝顺父母奉事三宝的,或有禀受正法行四无量心的,或有慈育众生的,都分别详细地禀报帝释天主。如果有很多人精进修德不懈怠,帝释天和他的三十三个辅臣都会很欢喜。)

  释敕伺命增寿益算。遣诸善神营护其身。随戒多少。若持一戒令五神护之。五戒具者令二十五神营卫门户。殃疫众邪阴谋消灭夜无恶梦。县官盗贼水火灾变终而不害。禳祸灭怪。唯斯四等五戒六斋犹如大水而灭小火。岂有不灭者乎。临其寿终。迎其魂神上生天上七宝宫殿。无愿不得。若有不济众生之命。秽浊盗窃。淫犯他妻。两舌恶骂。妄言绮语。厌祷咒诅。嫉妒恚痴。逆道不孝。违佛违法。谤比丘僧。善恶反论。有斯行者。四王以闻帝释及诸天。佥然不悦。

对于精进修善者,帝释天命人增加他的寿命和福报,并派遣善神守护其身。若守持一戒者,令五善神守护此人,若五戒都能守持者,则派二十五位善神守护,令此人消灾免难,去病驱邪,夜无恶梦,官府、盗贼、水火、灾变都不能伤害到他。行四无量心和受持五戒六斋,犹如大水可以浇灭小火[喻灾殃]。此人寿终之时,天神会迎接他的魂神上生天上的七宝宫殿,无愿不得。若人不救济众生之命,杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、嫉妒、嗔恚、愚痴,忤逆不孝,违背佛法,诽谤出家人,颠倒善恶,对于这样的人,四天王、帝释和诸天都很不高兴。)

  善神不复营护之。即令日月无光。星宿失度。风雨违时。以现世人欲其改往修来。洗心斋肃。首过三尊。四等养亲。忠于帝王。慈心谏诤。尽诚无欺。反前修来捐秽浊之操。就清净之道。若有改邪行就正真者。帝释及四王靡不欢喜。日月即清明。星宿有常风雨顺时。毒气消歇。天降甘露。地出泽泉。水谷滋味。食之少病。华色奕奕。寿命益长。生不更牢狱。死得上生天上。福德所愿。自然飞行。存亡自在。项有日光。食自消化。无有便利之患。身中香洁口气苾芬。今日月星宿即诸天宫宅也。七宝殿堂。悬处虚空。在意所志。寿终下生侯王之家。颜容炜烨见者心欢。逢佛值法贤圣相连。力行不与罪会必得泥洹斯皆五戒十善。捡情执欲。六斋使然。拘留秦佛时。人寿六万岁。民性无为。护彼犹养己平等无二。彼佛去世正教衰薄。民无正行以渐为恶。其寿日减至于百岁。吾善逝后。民违佛教无复孝子。伺命减算寿日有减。天神不祐。凶疫恶鬼日来侵害。灾怪首尾。愿与意违非祸纵横。生罹王法之囹圄。死入地狱饿鬼畜生。若出为人必为下贱。善恶追身犹如五谷。随其所种获其果实。亦如夜书火灭字存。身死名灭殃福不朽。慎护尔心摄身守口。五戒十善可从得道。吾今得佛积行所致。诸比丘闻经。皆大欢喜。稽首礼佛而去。

(善神都不再守护,即令日月无光,星宿轨则失常,风不调雨不顺,这是为了警示世人,欲令世人改恶向善,如果人们放弃邪行,修持正道,则帝释天和四天王都很欢喜,日月即恢复清明,星宿有常风雨顺时,毒气消歇,天降甘露地出泽泉,水谷滋味食之少病,寿命增长,生时不陷牢狱,死得上生天上,尽享天福,寿终下生人间的王侯之家,颜容光彩,见者欢喜,又能值遇佛陀贤圣出世听闻正法,精进修行必得涅槃,这都是修持五戒十善,敛情去欲,奉持六斋的果报。拘留孙佛住世时,人寿六万岁,民风淳厚,自他平等无二,拘留孙佛灭度后正法衰微,人民正行减少日渐为恶,于是人寿逐渐减至一百岁。我[释迦世尊]灭度后,人们违背佛教,不孝父母,寿命和福报逐渐递减,天神不来护佑,凶灾、疾病、恶鬼常来侵害,灾祸连连,生时陷入牢狱,死后堕入三恶道,再转生为人之时,也是下贱之辈。众生所作善恶之业犹如谷物的种子,种善因得善果,种恶因得恶果。是故应当善护身口意三业,奉持五戒十善,可以从之得道,我今成佛乃是累劫修行所致。诸比丘闻经,皆大欢喜,稽首礼佛而去。)

 

我们现在吃素也开方便。要知道吃素吃成了习惯就没有问题,但是在没有养成习惯以前,心里面就会有烦恼,好像少了什么东西,吃了觉得肚子里没有味道,嘴巴里也没有味道,饭也不想吃了,为了避免这些影响,所以干脆一个月吃六天素,就称之为六斋日。有很多人是初一吃素,吃一天素这也是不错;有的吃早上也可以,都是一个慈悲心。就要吃六天或十天乃至更多,平时初一、十五吃素的,这是为了世间上的方便。若真正要依据佛法,那最少就是一个月当中吃素六天,就称为六斋日。上半月,初八、十四、十五;下半个月,二十三和月底最后两天,一共加起来是六天。这六天当中绝对不要吃众生肉,不但不吃众生肉,而且这六天当中,尽量保持身口意三业清净。眼睛不看坏的,耳朵不听坏的,鼻子不闻臭的,嘴巴不说人家是非,心里也不打妄想,身体多做些善事,这在我们佛法当中,就称之为六斋日。

有的人在这六天,或其他的时间受八关斋戒,这些都是给我们增长福报,消除业障的。为什么要持六斋日?我们这个世间一切都是有因有果的,初八这一天是四大天王的部下,来巡视人间的善恶。天龙八部都归四大天王来管理,这一天天龙八部来巡视人间的善恶,你刚好做了很多善事,天龙八部马上把你记下来,送到四大天王那里去,这一生就能增福寿。假使做了坏事,说不定这一生大灾大祸很快就要临头了,也不用到来世才受报。为什么?罪大恶极,四大天王不给你来世报,所以这一生很快就要受报。十四这一天,是四大天王的太子,来巡视人间善恶。十五当天,是四大天王亲自出马,来巡视人间善恶,下半个月也是一样。我们在这六天当中,‘诸恶莫作,众善奉行’,这六天当中不管世间善法、出世间善法,都精进不懈,不去做恶事,就能真正增福寿。

有很多人讲,师父你这种说法,好像因为有四大天王来了,我们才做善事。其实这是个方便,等到六天统统养成习惯了,那这一个月,等于就是六斋日一样。我们人,好的习惯不容易养成,坏的习惯,却很容易养成。譬如:抽烟、吃酒、嚼槟榔,乃至于过夜生活,这些习惯我们本来没有,是后来慢慢养成的。坏习惯养成很快,抽烟不到几次就学会了,但想把烟戒掉是不简单的。吃酒也是如此,慢慢吃,吃上瘾了,要想把酒戒掉,也是不容易,佛法就告诉我们,先把最重要的坏习惯慢慢戒掉,好的习惯、好的念头养成了,心当中就是一片光明。所以吃素有几种好处:第一个是长养我们慈悲心。怎么能完全达到吃素的目的与利益?就是要发心正确。发什么心?我们也不是贪著功德,功德不能说是没有,功德是从什么地方产生出来的?就是从慈悲心长出来的,从平等心长出来的。我们知道,念佛有功德,诵经也有功德,吃素也有功德,究竟功德在那个地方呢?这些都靠我们发心。假使我们没有发这个心,没有平等心,也没有慈悲心,吃素只是为自己著想,为自己就是我相,为我就是贪。贪著自己的身体来吃素,虽然可以达到健康,但是心中天天增长愚痴和无明,并没有什么功德,所以我们做任何事情就是要发心正,发心正而吃素,就有无量的功德、无量的福报。

 

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