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宗教在任何文化中产生的影响都是深远的。东方国家长期稳定的文化和社会制度，不能说与其宗教精神无关，而西方文化的扩张性质和变动不居，现在要改变基督教的无限精神。
“轴心时代”否定多神崇拜的哲学和宗教体系，从东方的孔子、孟子，到希腊的柏拉图、亚里士多德，从伊斯兰教在中东的崛起，
到兴盛于欧洲地区的基督宗教，表明人们在某种程度上摆脱了这种自我中心和近视浅见，重新把目光投向了浩渺的苍天，考虑世界的起源深度。
福音书有“浪子回头”的故事，说的是离开父亲、浪荡多年的儿子，一旦醒悟之后，和他的父亲仍然是值得欢迎的。
也许这可以说明，大约在一世纪前后“轴心时代”创立的各大宗教及其影响下的文明，为何能蓬勃成长、繁荣兴旺。对于文化和文明的动力，
是人要超越自然、超越自我，而超越精神的集中体现，乃是宗教，超越所指向的最深最高和最远者，则是宗教的对象，郑然董“”祖父叫天堂
或基督耶稣成为发亲的“神”。西欧的宗教以其精神力量和独立体制，与世俗政权并立共存，检查平衡。 “凯撒，凯撒回来，
上帝的归给上帝”，于是君主集权受到限制。 13世纪就有了限制王权的“大宪章”和“国会”，而仅以英国为例，? 16世纪的宗教改革，休斯，
竟是亨利八世想要离婚而未获教皇批准！神圣罗马帝国皇帝没有实权，更不可能统一西欧，这是竞争和多样性的结果。
由此所激发的活力，可以解释当时分裂而又落后的西欧，后来却远远超过了统一而又先进的中国。
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