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聆溪:清雅、高贵、飘逸之品格人人皆可拥之

(2018-09-15 09:14:57)
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杂谈

聆溪:清雅、高贵、飘逸之品格人人皆可拥之

       这是我和裁缝师家姐的最新中国风作品。由我的具有四十年裁缝经验的家姐裁剪、缝制,我设计并绣制。喜欢吗?清雅、高贵、飘逸的品格由内及外,人人皆可拥之。
       (原白色提花麻料,上衣镶紫色边,一字扣上加一枚天然石料扣,清丽高贵;裙子为背心式斜裁大摆裙,优雅飘逸。领及周围,配橙红色牡丹花等图案一圈,又增华美。)

       此作品名曰: 成德
       “君子以成德为行,日可见之行也。”(《周易·上经·乾》)

       《论语》开篇曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
     学日进,道日深远,人不能知,而孔子不愠。学至此,可谓成德矣,故曰君子。
       《采荣录》曰:《论语》,首言为学,即曰“悦”,曰“乐”,曰“君子”,此圣人最善诱人处,盖知人皆惮于学而畏其苦也。是以鼓之以心意之畅适,动之以至美之嘉名,令人有欣羡之意,而不得不勉励于此也。此圣人所以为万世师。
       李炳南曰:孔夫子说:“学习圣贤教导,应用在日常生活中,依教奉行,法喜充满;道业有成,远方有道友来访能把自己所得,广益人群社会,岂不是很欢乐的事。假若时机不合,不逢知音,空怀大才,无处去用也不可牢骚不平,自伤中和。应该养气持志,不怨不尤,等待时机,随缘而不攀缘,这才是君子!”天地人号为三才,天地皆有好生之德,人为天地之心,应具天地之德,始可称之为人,此为中国文化。学即是学作人之道,初学为士人,以至学为圣人,皆不离学。
       蕅益大师曰:以“学”字为宗主,以“时习”二字为旨趣,以“悦”字为血脉。
       程子曰:学者,将以行之也。时习之,则所学者在我,故说(悦)。又曰:以善及人,而信从者众,故可乐。又曰:说在心,乐主发散在外。
       《论语正义》曰:《礼·中庸》记,子曰,正己而不求于人则无怨,上不怨天,下不尤人。又《论语》下篇,子曰,莫我知也夫,不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎?正谓己之为学,上达于天,为天所知,则非人所能知,故无所怨尤也。是故学而不厌,时习也,知(智)也;诲人不倦,朋来也,仁也;遁世不见知而不悔,不知不愠也,惟圣者能之也。
      学习,当知反求诸己之义。孔子之学,皆由真修实践来。无此真修实践,即无由明其义蕴。孔门论学,范围虽广,然必兼心地修养与人格完成之两义。学者诚能如此章所言,自始即可有逢源之妙,而终身率循,亦不能尽所蕴之深。此圣人之言所以为上下一致,终始一辙也。
       伊川先生曰:今之学者有三:辞章之学也,训诂之学也,儒者之学也。欲通道,则舍儒者之学不可。尹侍讲所谓“学者,所以学为人也”。学而至于圣人,亦不过尽为人之道而已。
       《论语后案》曰:盖学者所以学圣人之道,而圣人往矣,道在方策也。

聆溪:清雅、高贵、飘逸之品格人人皆可拥之

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