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唐司空图论王维、韦应物诗作，以为“澄淡精致，格在其中”；宋梅尧臣言“作诗无古今，唯造平淡难”；苏东坡则欣赏“似澹而实美”的诗作“，与反问题，伊万，书法舒胆了“
即此 可知宗淡的神情韵致。邓牛顿先生在《中华美学感悟录》中指出： “审美观念形成的薄膜
固然自古有道学哲学的启示与支撑，复有释家禅学的波及与侵染，但更重要的是，在中国知识分子的历史命运。
尽管他们大多有过治国平天下、攀居廊庙想，可他们中的绝大多数人的愿望又注定不可能实现。
'的所谓的冷漠所谓明郅，哈特的安静，
诸葛亮的人生哲学再高明，也只不过为后世人开拓出一条心灵上自安自慰的路径。随着时间的推移，人们在这个哲学知识，积累的心脏
形成历史传统，成为最新风格和文化需求。
当这种宗淡的观念一旦成为社会时尚，就会逐渐酿就一种民族的美学共识。连那些身居高位的人，还有文化和艺术审美的要求，
也会有趋同从众的心理。”中国古代文人在追求艺术生命精神中，将种种生存直觉与联想通过心灵的提炼，艺术美学意味着已转换
由物象的直感升华成为精神的形态。故淡作为水墨山水画所推崇的意境，不仅视觉体验，
而且具有心理内涵，是外在与内里相互影响与渗透之表现。
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