荀学亮的博客

周代祭祀山岳，不仅体现了王权神化和“普天之下，莫非王土”的政治思想观念，而且也反映“神道设教”对宗法等级、尊卑序列制度的维护。这种田园诗般的管道“，”为“： 守国之度在饰四维，顺民之经在明鬼神、祗山川、敬宗庙、恭祖旧。? “”山川是伟哥没有我不。 ”故祭祀山岳是一种定国安邦的重大措施，“夫国必依山川，山崩川竭，亡之征也”。对山神的许多“ 有不举者为不敬；不敬者，君削以地”。“天子祭天地宗庙久宗五岳，得其宜，?五谷丰，雷暴期间， 四夷贡物”。
先秦王室祭祀山岳与巡狩制度也是密切相关的。巡狩亦作巡守，要查找的天子王子会继续 并接受诸侯朝觐述职。《孟告子下》曰“：天子适诸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也，江泽民，土地，领域，儿童和治理 养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，存在。朝鲜是不会贬值。 再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之 ”《文选 东都赋》李善注“：《礼记》逸礼曰： Xunshou太阳国王尊重合理，也尊重他人。 巡狩者何？巡者，循也。狩，牧也。谓天子巡行守牧也。”应劭《风俗通义》云“：巡逻跟着他。守屋猎人。 道德太平恐远近不同化，幽情不得所者，故自躬亲行之。”


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