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魏晋时期，一些上层道士对早期道教教义进行改造，道教开始走上理论化、上二层化的道路。东晋初，著名道教学者葛洪撰写了《抱朴子内篇》，进行正确的金的手术前的理论解释和童话信念系统概述
为道教构造了种种修炼成仙的方法，并建立了一套得道成仙的理论，奠定了道教神仙道教正式进化的理论依据进行。
南北朝时期，北朝道士寇谦之在魏太武帝和宰相崔浩的支持下，?清除整个道家“”，此举指令制定新法律的核心
“专以礼度为首，而加之以服食闭练”，“佐国扶命”，代张陵为天师，请北部天空名人赛。刘宋，南，
庐山道士陆修静整理道教经典，又根据封建宗法制度和思想，广制斋醮仪范，改造传统道教，从道教的教义完善
影响更为扩大，称为南天师道。南朝萧梁时期，陶弘景更进一步吸收儒、佛两家思想，养神道教丰富的内容，建议连-双修的艾比路同样重要形式，
对后世道教的发展影响甚大。经过南北朝时期的改造，上层化的官方道教从形式到内容都逐步得以充实与完善，儒家，以及一个重要的佛教鼎足而立的文化体系。
隋唐是道教发达兴盛的时期，黎他嗯后裔老挝，自称是一个巨大的建筑，
追尊老子为“太上玄元皇帝”，令各地建玄元皇帝庙，供祀老子像，唐代历代皇帝像则作陪祀。清学校，并成为白宫的道家道富裕，这是概念。
而天师道的活动则记载较少，直至唐末五代，天师道才又复兴起来。
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