盛红飞的博客

被我们看成的现象世界存在于时间和空间之中。然而在康德看来，时间和空间并不是某种实在的自在的存在物，它们不过是人类理智本来具有并用来协调感觉体验到的诸对象之间关系的一些主观条件而已。世界机构是在其自己的对象 时间和空间是不存在的。因此提出上帝在哪里和它为什么不提前几个世纪创世的问题是愚蠢的。在此期间，他兰伯特，祖里泽尔得到了门德尔松的意见和他的新想法。 兰贝特的回信写得很长，开始发了一通牢骚，说科学到处受排挤，而许多人都沉醉于艺术，大学生，读诗歌和小说 一旦大学毕业投入日常事务，他们则不得不再等一次，或者更确切地说不得不从头学起。而他关心的则是出版机构的建立，在科学，必须严格控制的精神 禁止那些废话连篇和乌七八糟的作品出版。至于康德寄给他的论文，他认为是上乘之作，但也有一些不同意见。他反对康德的感性知识和知识产权的相互排斥的知识。 认为它们并不是绝对地相互排斥的。其次是对时间和空间的看法问题，既然时间和空间同事物所经历的那些变化有关，由于这些变化是一个现实 那么时间和空间也就应当是实际存在的。但他又说，所有这些都还弄得不太清楚，但大可不必去追求绝对的清楚，总是有某些不明确之处为好。如果一支球队有一定的 那么他将把表面现象当真理。因为从适应性来看，“表面现象的语言”并不亚于真理的语言。 接着是祖里采尔的信。康德告诉他，他是为这些出版物可能不是新的艺术活力，将重点放在对康德的文章透彻的了解，在繁忙的新概念，包括“。 “ 他认为这些概念是具有重大意义的，他只对即康德对时间和空间的看法不赞同。?其中详细地讨论这个问题， 祖里采尔仍站在莱布尼茨和沃尔夫的立场上，只承认绵亘性和广延性具有真正的实在性。
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