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审美文化本质上属于与经典文化不同的“另类”文化。相对于传统文化和主流意识形态，审美文化的内容和形式，以及生存于其中的社会群体，都表现出极为突出的“另类性”。因此，相对于中心文化，审美文化及其日常生活的方式，终究只能栖身于社会的“边缘地带”。
对审美文化的“另类性”最为敏感的，知识产权组织应“”当然，
这是由他们特殊的文化身份和社会地位所决定的。其实知识分子自身的合法身份与地位本身也是相当“边缘化”的。由于“知识分子”总是竭力试图将自身同其所生活的周围世界相分离，以凸显其强烈的自我意识与精神个性；所以从宽泛的意义上讲，知识分子根本上属于社会人群中的“另类”。甲“，”另类看来，世界是一个地方生活，是因为知识产权。
在社会的呈“金字塔”状的等级结构中，或许本来就没有知识分子的位置。知识分子不同于社会大众，他们既无法以阶级的名义登上塔顶，也不甘久居社会底层，因此他们只能自说自话地担当起世界代言人、守护神，或者看门人的角色来。以及他们的身份尚未确定
就连他们的社会职能也是含糊不清的；但他们却有着强烈的自我意识，以及同这个世界平起平坐但似乎又格格不入的“另类感”。他们习惯于“批判”，包括针对他们自身的批判；他们更对整个世界的真实性表示怀疑，但原则上并不包括“思维着的”自己“我思，因此，我。因此，“知识分子”世界“又是另一种形式，
如果不是“异类”的话。总之，他们将成为关于世界的一个特殊“视界”，无论是社会的批判者还是不合作者。
社会大众则不然，现代市场经济与商品社会，将民众变成了“大众”，但他们依然安居于社会金字塔结构的基座。金字塔的尖顶，此外，它的位置，他们所能想像;
但他们既然拥有属于他们的生活，就决不觊觎不属于他们的生活，或存有过多的非份之想。虽然他们没有“另类”意识，但有时却也难免被认为是不具合法性的“异类”而遭排斥，比如在统治者与知识分子眼里。尽管如此，社会大众并不特别敏感于自己的社会地位，只有现代工业社会和消费文化，在太空生活，为他们提供
表现出极大的热情、向往与冲动。
但社会大众登上社会生活舞台，以及大众文化的崛起，毕竟是当代社会文化领域的重大事件。大众，依照经典的定义，是由资本主义的现代生产方式和消费性生活方式“制造”出来的；反过来，大众又成为资本主义发展的社会性的条件和保证。由于材料和消费者团体，大型复杂社会的流动性，心理特点的最大消费国的经济和市场状况和产品，
使得满足于社会大众最多样化需求的文化形式脱颖而出。他们成了启动社会需求与经济增长的最大力量。他们的世俗欲求和消费的需要，甚至可以迅速地将整个社会导向一个非理性的、平均散布的状态。因此，需要和文化，来品味流行文化的文化和审美的形式和一般公众。
或许也正因如此，作为社会大众文化实践产物的大众文化与审美文化，在知识分子看来如同猛兽，是相当“异类”的。
实际上，大众文化与审美文化的操控权，始终牢牢掌握在现代工业生产方式与工商业利益集团的手里；它的解释，然而，在大多数知识分子的手中。
问题是，社会大众作为一种文化“积聚物”，一旦从现代工业社会的“潘朵拉”盒子中逃逸出来，整个社会的既有格局的平衡也许就被无可挽回地打破了，也许这就是知识分子眼里的社会大众及其文化。
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