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生命的种子与果子

(2012-10-16 00:27:38)
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圣经

信仰

耶稣

杂谈

分类: 随感
这是一篇讲道的整理。

一、圣经是什么书?

不信主的人,甚至一些信主的人,都以为圣经是一本道德诫命和生活指引。其实,圣经是一本生命之书。

圣经里有三个字非常重要。第一个字是恩。从创世记到启示录,包括宇宙的创造、耶稣的救赎、将来新天新地,一切都是神白白给人的恩典。

第二个字是信。神的恩典是藉着人的信心得到的。我们是凭着信心活在大自然里,也是凭着信心领受耶稣的救恩,对永生的盼望更是凭着信心。

第三个字是命。伊甸园里有一棵生命树,那果子就是生命,可惜亚当夏娃没有吃。神要赐给人的不是道理,也不是道德,是生命,让我们不再一样地活着。后来耶稣基督给我们送来了葡萄树。他说他是真葡萄树,就是那生命树,赐生命给世界的。

二、生命在哪里?

约翰福音一开始就讲:“太初有道,道与神同在,道就是神……生命在他里头。”生命在他里头的原文是:在他里头是生命。

这个生命,不仅仅是肉体生命,因为我们知道肉体生命很快就过去了,从生到死只不过是几十年。神赐给人的生命,伊甸园里那棵生命树上的生命,耶稣给我们送来的生命,圣经所应许的生命,是永恆的,是里面的生命。

三、神为什么造人?

许多不信主的人说:神造人多麻烦啊!造了他们、养着他们,还要管教他们,还得把自己的独生儿子耶稣差派到世上为他们死,还得差派这么多牧师、传道人传道,弄了半天还没多少人信。好像上帝造人是不该的。

圣经讲,神造人是按照他自己的形像造的,是他自己荣耀的彰显。也就是说,我们每一个人都是神荣耀的光辉所发出来的一点光,有一点点神性在我们身上,是神的能力、神的荣耀、神的生命力的延伸。所以圣经一开始就告诉我们,一个完全的人就是一个像神的人。

当初上帝六天造了世界,每一天造完以后,都看着为好。最后一天把人造出来,他看着甚好,是完美的、没有污染的。亚当心中没有罪恶,人跟动物在一起都没有问题。那时候人都活的很长,即使亚当夏娃犯罪之后,人仍可以活八、九百岁。那时人生头胎孩子,是在一百多岁。那时人吃蔬菜水果,发育很慢。大洪水之后,人开始吃肉了。挪亚的后代三十岁就生孩子,死得也快,超不过二、三百岁了。现代人十几岁就可以生孩子,因为从小喝激素牛奶,发育非常快。

在此看到,只有上帝起初造的亚当,是完全人。

四、真生命什么样?


耶稣到世上来,活出了真生命的样式:就是爱,同时有公义,有怜悯,有能力,有永生。

五、为什么罪导致死?

“世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。”我们本来是上帝的荣耀,是他生命的延伸,因为他的灵在我们里面,我们是有真生命的。但后来我们犯了罪,他的形像在我们身上活不出来了,就像太阳照到你这儿不反光,你就像黑洞一样,这就是罪。基督徒讲罪,不是一般世人所说的杀人、放火、偷盗、姦淫,而是上帝放在人里面的那个东西,活不出来了。就像电脑,工程师设计的功能,因病毒的感染被破坏了。

人犯罪就是病毒进到我们里面,使上帝当初放进我们里面的价值、意义、使命都坏了。爱活不出来了,公义活不出来了,战胜今生苦难的能力没有了,永生也没有了。

可见一个完全人,一个真生命,亚当犯罪以后就没有了。

六、死是什么意思?

上帝在伊甸园里对亚当说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!”(创世记二16至17)亚当夏娃都吃了,表面上看,肉身没死,但是真生命死了,里面那个灵死了。在上帝眼里,死人就是灵死的人,因为上帝是个灵,灵与灵相通,如果一个人的灵没有活着,那么上帝看这个人就不存在。就像手机,开着机,我们互相打电话,都是活的;但如果你死机了,我就找不着你了。所以在伊甸园中上帝呼喊亚当夏娃:“你在哪里?”(三9)就是信号断了,没信号了,联系不上了。你与生命的源头断了,上帝的话你听不见,你跟他也没话说,这不就是死人吗?所以当一个门徒说,我先去埋葬了父亲,再来跟从你,耶稣说:「任凭死人埋葬他们的死人;你跟从我吧!」(马太福音八22)这句话好像不通人情,却是真话。因为世人在上帝眼里都是死人;凡是在灵里与上帝断了的,在上帝眼里都是死人。

七、谁是生命的种子?

有人说虽然人这样,但神是全能全爱,他难道不能救我们吗?其实上帝在伊甸园里就告诉亚当:相信我的话,不要吃那善恶树上的果子。可惜始祖不信不听上帝的话。

当地上罪恶滔天的时候,神又用挪亚方舟,来挽救、来存留人的真生命。挪亚和他的三个儿子闪、含、雅弗都挺好,往下又继续败坏。直到这一次,神的儿子耶稣来拯救我们,这是末世最后一次拯救,就是直接把真生命赐给我们。

挪亚方舟是一次审判,一次淘汰,也是一次拯救。该淘汰的淘汰,该拯救的拯救,彷彿从伊甸园重新开始。只是神不是重造亚当和夏娃,而是拣选了一家义人,让他们做生命的种子。

挪亚一家就是种子。只有挪亚一家活着,没有意义。神要藉着挪亚一家生儿育女,遍满全地。

注意:当神爱一个人、拯救一个人的时候,不是只为了这一个人,他是要让这个人成为种子,去繁衍后代。请看当年神吩咐亚当,伊甸园中什么样的果子可以吃呢?是带核的果子。带核的果子是可以繁衍生命的。如果这果子没核,吃了就没了。生命是一定要繁衍的。

基督徒也是一样,既然身上带着真生命,如果只是自己享受而没有传递,那就是一个没核的果子。想想挪亚一家,如果他的三个儿子媳妇,出了方舟以后都不生育,那世界是什么光景?生命绝迹了。他领进去的一对一对动物,如果也不生育,那就绝种了。

所以,与其说是上帝爱挪亚一家,拯救他们,不如说是上帝要藉着他们一家祝福我们后代,一代又一代。如果我们基督徒在这末世的时候,如果只为了我们自己,我们在上帝面前还是一个死人。

八、种子有什么特征?

种子有三个特征,第一,要有生命力。如果它没有生命力,是个坏种,不能发芽,不能活下去。第二,愿意死掉自己。耶稣说:“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来。”(约十二24)一个基督徒不但要有生命力,自己活出来,还要死过去,愿意被人羞辱,捨己背负十字架。第三,要能够结果子。加起来就是活着、死去、结果子。每个好种子都是这个过程。

九、生命结什么果子?

结果子包括两方面,一个就是圣灵的九个果子:仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制,为人处事,待人接物,在人与人的关系中,你和世人不一样。基督徒当然不可能是完美的人,从亚当、夏娃、亚伯拉罕、摩西、大卫,到后来的保罗、约翰、彼得,没有一个是完美的。但基督徒身上有一些基本的神性彰显,首先是仁爱,没有恶意。凡是神所重用的人,一个都没有恶意、没有苦毒。所以耶稣对门徒说:“你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约十三35)

还有靠神喜乐、和平,宁愿死也不与人作对。还有忍耐,忍耐生老练,老练生盼望,盼望不至于羞愧。这些都是生命的果子,表明我们是具备神赐的真生命的。在生活中或在网上,一开口就不一样。基督徒不会用刻薄、攻击的话,而是带着馨香恩典之气。

生命的果子是永存的,仁爱、喜乐、和平等等,都是在永恆中有份的,因为神看得见。凡是神看得见的才算数,凡是神看不见的,哪怕你得了奥斯卡奖、诺贝尔奖,在天国里也不算数的。

十、为什么传福音?

除了自己活出生命来,也让别人活出来,就是领人信耶稣,得生命,就是传福音,结出外在的果子。这是神所喜悦、天使都欢呼的。

神让我们成为一个个结果子的葡萄枝。耶稣讲,他是真葡萄树,就是把生命赐给世界的,我们是他的枝子。枝子连到葡萄树上后,就是结果子。耶稣甚至以这个判断我们是不是属他的,他说:「凡结果子的,他就修理乾淨,使枝子结果子更多。」(约十五2)凡属我不结果子的枝子,他就剪去,放在一边,等干了之后,扔在火里烧掉。耶稣用果子做标准,来判断他要不要留着你。

十一、生命的果子多么重要?

耶稣有一个比喻:有人到无花果树前找果子,却找不着,就对管园的说:看哪,我这三年来到这棵树前找果子,竟找不着。把它砍了吧,何必白占地土呢!管园的说:主啊,今年且留着,等我周围掘开土,加上粪,以后若结果子便罢,不然再把它砍了。(路十三6至9)这全是指着我们基督徒讲的。

从马丁路德宗教改革以来,特别讲因信称义,这很重要,但也带来一些负作用。好多基督徒以为,我只要信了,就可以拿到进天国的门票,不管怎样我总是得救了。其实不见得,因为耶稣说过:凡称呼我主啊、主啊的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去。(太七21)那些喊主啊主啊的,是不是自以为信了的?当然是。但主却说我不认识你,你们这一切作恶的人,离开我去吧!到外面必要哀哭切齿了(路十三27至28)。为什么,因为你没有活出神的那个善良纯全可喜悦的生命来。

十二、结果子很难吗?

很多时候我们以为结果子很难,实际上不难。一个真诚信靠耶稣的人,一定会结果子。就像一个葡萄树的枝子,只要紧紧地连着葡萄树,就一定会长葡萄。问题只在于你是否紧紧连着他呢?如果你真的跟葡萄树连得很紧的话,你自己不用费力气,生命本是一种自然的流露。

基督徒不是没有软弱。你如果要求别人完美,你一定会落入论断。如果你要求自己完美,你一定会苦不堪言,这是我信主二十多年的体会。一个有真生命的人,一定知道自己的老我是必死的,是可恶的,你恨恶自己,这是最重要的。一个没有真生命的人,因为他没有参照系,他觉得自己还不错,比上不足比下有余,我的良心没他那么坏,等等。保罗知道自己有刺。没有新生命的人,他看到的是别人的刺,不是自己身上的刺。

十三、怎样结出生命的果子?

有真生命的人,第一就是谦卑,就是认罪,有悔改的意志力。在这个过程中,神会带领我们结果子,就是连接我们这些野枝子(外邦人)。野枝子接到葡萄树上之后,有个改造的过程。因为你原来不是结葡萄的,是结荆棘的,接上以后要慢慢转化成结葡萄,有一个痛苦的蜕变过程。

我建议大家不要管别人,好好对付自己,让神对付天然的老我,让自己讨神的喜悦。至于别人,有神对付他。包括传道人。传道人的责任是把人直接带到耶稣基督面前,自己不要挡在中间。有些人宣称:神跟我说了,我来跟你说;我听神的,你听我的。结果这样中间一转手,就加上自己很多的罪和狭窄片面的东西。牧者的责任是把人领到神面前,让神去对付每一个人。

你要关心一个人,不要去指责他,最好的办法是用祷告,将他交给神,让神来对付他。不然的话,自己不长进,老指望别人长进,结果彼此谁都不长进。夫妻之间,这一点很重要。以前我也是这样为我太太祷告:主啊让她更贤慧,主啊让她更更爱我……。到后来慢慢知道:主啊你改变我,让我更能忍耐她,让我对她更好......。

信仰最大的课题就是生命,而生命的问题归根到底是每个人自己的问题。别人的生命你是没法管的。别人生命的光景也只有神才知道。所以每个人都对付自己,就天下和平,而且神喜悦。

十四、什么是信耶稣?

信耶稣,就是接受耶稣带给我们的新生命,信靠他,吃喝他,跟随他,活出他,结出他的果子,这就是基督徒。

圣经上有一句话:“心里相信,口里承认,就必得救。”然而你知道说这话的时候是什么背景吗?那是在罗马帝国统治下,如果你心里相信,还没问题,但是你口里承认,那意谓着什么?那意谓着你要被杀死、被烧死、被扔到角斗场去被狮子吃掉。那时候的口里承认,决不像现在这么轻松体面,而是意谓着你和你全家都可能遭害。那时候,口里公开承认信耶稣,要比现在放下世界工作全身心去传道的勇气还要大。那时侯心里相信口里承认本身就是一个伟大的生命果子,表示连命都不要了。

十五、谁是真正的基督徒?


这世界有多少真正的基督徒?我不知道,我只知道真正的基督徒,他的心不是活在这世界上,而是活在天上。所以谁是真正的基督徒,只有神点头才算数,因为他在天上察看,知道哪些人的心归向他,哪些人的心仍被世界捆绑着,被荣华富贵包裹着,被荆棘杂草挤塞着。至于我们,要到将来,在天国里我们才会知道,哪些人真正可以进天国。有些自称基督徒的,其实未得救。

得救有一些客观的印证,包括要活出基督的香气,要捨己,要结生命的果子。一个基督徒一定不是只想着自己,他一定会想着别人。一个基督徒一定不是只领受福气,他一定会造福别人。

十六、谁是有灵的活人?

有灵的活人,一方面是与神相通相连,另一方面是将神的生命传递在人间。他的生命就是一个活的枝子,一定是会延续生长的,否则就是死了。甚督徒不能只停留在一种蒙恩、蒙福、得平安的光景里。神的恩典很多,很丰富,一定要将它倾流出去,为教会、为福音流出去,为周围的人捨己。流出去越多,神给你倾注得越多。你不信可以试试。如果你把出口都塞住,只向神张开入口,求神赐恩给你,那么神就会说,我给你的恩已经满溢,在里头已经发嗅,不可再倾注给你了,因为你没有出口。但如果你大放出口,把生命、金钱、能力都施放出去,给那些需要福音的人,需要爱的人,大大的流出去,神一定也大大的给你倾注,叫你全家蒙福,从天上流下来清新的活水。

我自己也亲身体验到,如果我不是为主献身摆上一生的话,我就会像死人一样,活着也没有意义。一个人有病时,去服事比自己病的更重的人,自己的病就会好许多。心情忧郁的时候,去爱那些贫困的人,去帮助那些残疾的人,自己就会得医治。这就是施比受更为有福的道理。

十七、什么是真正的大事?

如果你属于世界,就与世界同灭亡;如果属于神,就与神同在永生里。

轻看世界、捨弃自我,实在很重要。一个没有价值的东西,因为捨己,交给主,在主的手里升价无数倍。一个东西看似很有价值,但没有交在神的手里,便与世界一同灭亡。

主耶稣说:什么是大的?是金子呢?还是叫金子成圣的殿呢?金子很值钱,但是属世界;若放在圣殿里,就成为圣物,与永恆有份了。我们的金钱也一样,譬如有一万块钱,一半自己用,归于虚无;一半来奉献,用在公义和爱,用于神永恒的国度,就永远存着。属世的再真实也是虚幻的,属神的看起来虚幻也是真实的。

这就是永恆跟短暂、天国跟人间、真实跟虚幻、永生跟今生的分别。

一个人捨弃今生的、短暂的、人间的、虚幻的一切,就在神的永恆里有份了,并且在今生也蒙福了。这样的人活得真实,自己也瞧得起自己,知道自己不是自私贪婪的人,知道自己对得起神,祷告时也理直气壮的。如圣经雅各书说:“义人祈祷所发的力量是大有功效的。”(雅五16)就是这意思,因为他知道他是讨神喜悦的。

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