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基督颂之五:基督教的误区

(2012-09-15 07:13:26)
标签:

基督信仰

神学

基督教

耶稣

信徒

分类: 随感

    三十八
    不明白上帝只在、全在、活在耶稣里,成为一个人的生命与人相交,这不仅是无神论者的盲点,也是基督教的误区。不少基督徒以另一种方式忽略着耶稣基督。

    三十九
    为什么受洗多年了,仍然在罪中挣扎,颇感软弱无力却又无可奈何?
    为什么你有心追求上帝,却彷佛触摸不到上帝而陷于迷茫?
    为什么你自知失去了起初的爱心和信心,却怎么也拾不回来?那起初一遇见就心里火热的耶稣如今在哪里?
    不错,你当初遇见的的确是他,可是后来渐渐有越来越多出自他和围绕他的好东西——神学教义、宗派传统、礼仪见证——这些本来指向他、归于他的好东西,却将他遮挡了。当人们停留于“好”不再前行时,好就会成为“最好”的敌人。

    四十
    为什么参加教会生活很久了,家庭生活依然没有什么起色?
    为什么同工不能同心,同事不能共事,想解决也解决不了?
    为什么教会不能影响社会,砥柱中流,反倒是信徒被世俗裹挟,身不由己?
    为什么自称基督徒的人很多,跟随基督走天路的人很少?
    尼采曾挑战基督徒:你们说你们的救赎主活着,那就请你们活出被救赎的样子来吧?
    让我告诉你,尼采,不是他们的救赎主没有活着,是他们不真认识他们的救赎主,几乎就像你不认识这位救赎主一样!


    四十一
    我说一些基督徒不真认识基督,意思是:他们不真知道他(以弗所书117-23),不知道上帝只在、全在、活在耶稣里向他们显现、与他们相交、为他们成全。
    这就是基督徒一切疲惫、软弱和迷茫的根源:他们不知道到哪里去支取新生命的力量,他们不确切明瞭力量的源泉——上帝究竟在哪里?纷纷纭纭的基督教产物令他们眼花缭乱了!
    我再説一遍,当基督徒将目光专注于宗派、宗教、知识等等,而不专注于耶稣基督,那么这些原本来自耶稣的好东西,就很容易喧宾夺主;它们本应促进信徒与耶稣之间个人的、直接的、生命的关系,反倒成了阻碍。
    基督徒若不与基督紧密相连,还有什么力量呢?
    耶稣说:离了我,你们就不能做什么。(约翰福音155

    四十二
    説来令人震惊:我们身为基督徒,却不一定晓得道成肉身是什么意思。
    有人会说,道成肉身不就是上帝在耶稣里来拯救世人吗?谁不晓得呢?
    可是你知道上帝成为一个人的生命入世救人,这意味着什么吗?这意味着上帝没有“道成神学、道成教义、道成律法、道成仪式、道成组织”,不是用这些东西来显明自己,也不是用这些东西来拯救世人。“道成了肉身,住在我们中间”——上帝成了一个人的生命。人们藉以看见上帝的,是这个生命。罪人藉以得救的,是这个生命。信徒藉以得力的,是这个生命。教会藉以复兴的,是这个生命。瞎子藉以看见的,是这个生命。死人藉以复活的,是这个生命!
    请记住,请警醒,请传告:在人间,上帝是一个人的生命——耶稣基督!

    四十三
    地仰望着天却不能将天表达,天父啊,人在你面前也是这样。
    人的智慧之光照燿着世界却背逆着你,正像太阳照亮了大地,却遮盖了天上的情况。
    三段论的逻辑岂能套住四季的风?神学的解剖刀岂能取出漫天的情?条分缕析的聪明,失尽浑沌如一的天韵;繁文缛节的宗教,蚕噬了你的清澈与光明!
这就是为什么,为什么不是玄祕莫测的天书,是一个婴孩赤裸的生命;不是冗长的高言大智,是慈父教孺的故事带着呵护声;不是赐下清规戒律,是送来无条件的爱;不是一场世纪之辩,是十字架上一声赤子的哀鸣;不是学人之学、强者之强、贵族之贵,是一个卑微者的血——你,全能者,竟是这样向我们显现,又住在我们当中!噢!耶稣基督!

    四十四
    基督容易被基督教架空了。
    长老会、浸信会、圣公会、宣道会、信义会,福音派、基要派、灵恩派,你是否以为神一定是住在这些教派里?或者,你认为神只住在其中某一教派里?或者起码,你认为神住在某一教派里会比住在另一教派里更惬意些?
    基督和基督教不可分割,实际上也有区别:基督是神,基督教是人的组织。基督是一个生命,基督教是一套体系。基督只有一位,基督教分很多派。基督从亘古就有,基督教只有两千年历史。基督昨日今日直到永远不改变,基督教有一个发生、发展和改革的过程。基督无罪,基督教里有罪。基督是合一的,基督教不合一。
    不错,基督教是基督的身体,然而很不幸,这身体常常丧失灵魂;基督教是基督的家,这家却常常被盗贼闯入。中世纪的欧洲人以为神就住在罗马教廷,罗马教廷的腐败一暴露,有些人就以为神死了。如今,谁若以为一踏进基督教就能遇见神,他难免失望而归,因为他遇到的极可能不是神,而是一群在软弱和迷茫中寻求神的罪人。
    停留于基督教却未能进深至耶稣基督面前的人,是找不到神的。因为神是在基督里而不是在基督教里与人相遇。
    我知道一些朋友,他们对基督教有精深的研究,却不认识耶稣基督。
    我知道一些信徒,他们例行公事一般每周出入教堂,私底下并不常常亲近耶稣。
    我知道一些同工,他们对教会事务和教义纷争大发热心,对耶稣本身并无多少热情。
    耶稣说,我就是道路、真理、生命,若不藉着我,没有人能到神那里去。(约翰福音146

    四十五
    基督容易被教义取代了。
    基督徒参加教会生活越久,愈容易陷于“关于神”的一套教义,越容易忽略“神”本身。
    比方説,保罗和马丁路德面对“律法和善行可以叫人得救”的强势説法,提出“只有信耶稣才能得救、只要信耶稣就能得救”。这一信念几经论战,被确立为“因信称义”的根本教义。然而,这一教义之所以根本,就在于它要基督徒不见一人,只见耶稣(马太福音178)。假若有人以为,只要明白这一因信称义的教义就可以称义了,那么他信的就是因信称义的教义,而不是使他称义的耶稣。
    一切教义的灌输都有这种危险:导致违背教义本身的初衷和内涵。越是专注于教义的辩护而不再专注于耶稣,越是视教义为至宝而不再视耶稣为至宝,这种危险就越大。
    教义是走近耶稣的踏板,但滞步在踏板上就大错了!教义是迈向至高者的台阶,但坐在台阶上就大错了!
    恰恰是教义告诉我们:神不在教义里,神在耶稣里。那些停留于教义的人,怎能得到神丰满的恩典和真理呢?

    我绝无贬低教义之意,恰恰相反,是把教义的本质——通向神——澄清,以维护教义的神圣。我坚持教义必须归向基督,在基督身上完成自己,以维护教义的权能。我指出基督教教义不能取代基督,使教义建立在磐石上,以维护教义的合法性。
    圣经说,律法是摩西传的,恩典和真理都是从耶稣基督来的。(约翰福音117

    四十六
    基督容易被神学淡化了。
    基督教神学分门别类,如圣经神学、基要神学、福音神学、社会神学、处境神学、自由神学、解放神学、文化神学、生态神学、新正统神学、时代主义神学、存在主义神学、教父神学、灵修神学、实践神学、系统神学等等。
    在全面阐述基督信仰的系统神学中,有啓示论、上帝论、创造论、人论、基督论、救赎论、圣灵论、教会论、末世论等等。
    在基督教神学的架构内,基督论仅佔有一席之地。
    这种神学架构本身,很难满足大多数信徒以基督为中心的信仰诉求。
    当然,神学既是一门学问,见仁见智就在所难免。问题是,要提防不要将神学等同于神,视神学为信仰根基和标准。基督才是信仰根基。圣经才是信仰的标准。
    决定信徒灵命的不是神学。信徒的灵命和神学的好坏,都在于与耶稣的关系。耶稣才是真信仰和好神学的根基。
    耶稣说:只有一位是你们的师尊,就是我。凡父所赐给我的人,必到我这里来。(太2310;约6:37
    圣经说:那已经立好的根基,就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。(哥林多前书 3:11
    我很尊重神学。好神学不是让人认识它自己,乃是让人认识耶稣。
    神学不能否认自己面临问题和危机。神学要想不被边缘化,就要彻底降服在基督面前,以认知、吃喝、消化、跟随这个道成肉身的生命为中心。否则,神学之于信仰,必如哲学之于人生——虽然每个人生自有其哲学,哲学却只能是极少数人自命不凡的嗜好
    

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