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关于全球化的好坏祸福问题，不论是从市场全球化导致资源配置合理和效率提高的全球化来论证其好处，证明其为福，还是从其导致资源消耗和贫富分化的全球化来论证其坏处，是灾难性的无论是在从经济角度看问题。
而我们可以看到，最初题名为《人类公理》的康有为《大同书》，既主张“天下为公，无有阶级，一切平等”，倡言“去九界”以达人类“大同”，期待着这个问题，您必须包括全球化的社会层面。
而其所据儒家公羊学派“三世说”中的“太平世”，是从“升平世”的“内诸夏而外夷狄”进步到“夷狄进至于爵，如果距离是世界上规模“，
则更进一步提出了民族和文化层面的问题。至于但丁的《论世界帝国》，主张建立“一统的世界政府”，才能实现世界的和平，这就提出了全球化的政治方面。
但他要实现世界和平的主张，又是为了“实现人类发展智力”，从而在一切学科和艺术方面有所作为有所创新，这是“一切文明的同一目的。?他说：“文明和文化问题的水平，有明确指出。
“和合”思想的核心，是不同事物之间的和谐共处与互补融合。用 全球化”，就不是走向一个铁板一块的世界，?和谐：“”认为，解释
所谓而是走向一个多元和谐的世界；就不是单一化、同质化、全球同一化，而是多样化、异质化、全球区域化；就不是字面上的“大同世界”，?
“和，而不是真正意义上的世界领先”。
因为在这里有一个极其简明的哲学上的道理：任何绝对统一的即单一的、同质的、同一的事物，由于自成一个单元而不包含任何不同的单元或成分，它的存在，所谓的“”和谐多已知的，并且不会
不可能存在什么“互补融合”，那样的世界不过是处于无差别无对立状态的一个死寂世界，事实上，在现实中是不可能存在的。
这样诠释的全球化的趋势，是一个多样化的、异质化的、促进民族性或地方性文化的多元和谐的“和合世界”。
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