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开始持咒、打坐、大礼拜!

(2013-03-01 12:17:12)
分类: 自言自语

因为早上发愿要趁着大好的春光开始精进修行了,整个人一下子变得神采奕奕,心念的力量啊,哪怕是三分钟的热度也赶快趁热打几两铁吧,对我这样的超级大懒虫来说是非常难得的啊!

 

决定再精读一遍金满慈老婆婆的《参禅日记》,配合着我每天的打坐持咒计划。

 

准提咒过去没怎么了解过,这次完全是看了波若的博客,看到如此殊胜才起了试一试的心思。昨天晚上认真学习了发音,大概了解了咒语的结构和意思,早上又找到南老爷子的一篇开释仔细读了一遍,好啦,基本心里有谱了,开练!感恩南老神仙,请用你无边的慈爱加持我吧,顶礼!

 

普示念诵方法
  
南公怀瑾上师示于公元1985年准提菩萨圣诞
  
  
  各位同参道友,今天是准提佛母的诞辰,在这里有这么一个盛会,从智法师要我向诸位讲几句话。我们今天讲的是准提佛母的修法,这个修法是属于佛法里头密教部份。所谓密教,大家都晓得叫秘密教;其实啊,佛法没有真正秘密,秘密都在我们自己的心中。
  
  真正的佛法是没有什么秘密不肯传给人家,或者要把钱拿够了,或者把头磕够了,再传给你,那是骗人的!佛法(道)是天下的公道,尤其是佛菩萨都那么慈悲伟大,祂还会保留一部份秘密来卖钱?那是世界上的大骗子!真正的秘密都在自己心中,这就是我们生命的奥秘。这个肉体生命,跟宇宙万有这个生命从哪里来?人死了,究竟有没有来生呢?有没有三世因果呢?死了到哪里去,生从哪里来?这是很大的一个秘密。
  
  我们为什么每一天早晨起来,自己的思想、感情乱七八糟,你不去想,它也会出来,这个秘密在什么地方?这就是真密宗,找的是这个。所以修密宗,什么是真正的秘密这个观念要搅清楚,不要认为找到一个老师了,磕了头,在你耳朵边传几句密诀,就会成佛;那你成“糊涂”,不是佛陀。一个人活在世界上,最可贵的是智慧,头脑要清楚,这样(糊涂)的头脑来学道、学佛是有问题的,自己会学神经的。
  
  所以,首先要把佛教密宗的秘密和宗旨搞清楚。其实,我跟大家一样,诸位不要看我是个“老师”啊,那是冒充的,那是当演员的老师,你看电视、电影上那个扮皇帝的,不是真皇帝,我现在是扮老师,不是真老师;你们诸位自己就是老师。所以,哪一位叫我老师,那是大家客气;我没有承认自己是人家的老师,我跟诸位一样,都在学习中、修持中,并不能当人家的老师,并且我也怕,就是孟子说的:“人之患,好为人师”。
  
  一个人最大的毛病就是喜欢当人家的老师、喜欢做长辈。有时候,在家里摆出长辈的威风,生了孩子的时候那个威风就来了,听话、听话,自己都莫名其秒,不够资格当父母还叫孩子听话,那就是人的心理毛病---喜欢领导别人。所以,“人之患,好为人师”,现在说明这一点,我不是老师,不过年纪比诸位或者大一点、小一点,有几十年修持佛法、学习佛法的经验,故坦白、诚恳的告诉大家,希望大家注意。我们现在真正来学佛,真正的佛法是“一切唯心”的。显教、密教都是你的心去修的,也都是你的心去造的。你说:“我在哪里看到鬼。”你的心看到鬼---心怕鬼,就有鬼了;心里无鬼,鬼也拿你没办法。(这是)因为你先怕了鬼;本来没有鬼,(是你)心中有鬼。同样的道理,一切法都是唯心造的,“心”是什么东西要搞清楚。佛法讲“一切唯心”,是站在人的本位立场来讲。人有一个“心”,其实大家都不晓得“心”在哪里?我们肉体里头这个心脏,不是“心”。
  
  心脏是心脏,是我们的“心”跟脑要起作用的一个机器。假使认为“心”就在心脏,那么心脏坏了,现代医学可以换一个,开了刀,你的“心”不是割破了吗?可是,人的思想、情绪并没有割破啊!所以(肉体)里面这个心,不是“心”,这个在佛学里头叫“肉团心”,肉做的,这个心是个机器。我们现在讲的唯心,还不是佛法的唯心,这在佛法里有一个名称叫做“意识心”。第六意识这个意识心、这个思想,古代讲在心脏里,现代讲在脑里,(其实)也不是在脑里,脑解剖了也没有这个作用,有些人脑部割开了一部份,照样有思想,所以,这个心脏跟脑是个机器,那个真的“心”在哪里?
  
  
  简单一个答案:无所不在!它不住在我们身上,也离不开这个身体,我们叫做唯心,是人的思想、智慧有限。以人的这个生命来讲,佛法是找这个“心”。这个“心”有三种作用:学理上,叫它做“体”,是“心”的那个原来、那个原始的功能;在学识上,叫它做“用”,它的作用,就我们人来讲,是能够感觉、能够思想;“相”,它的现象,就是心理学所讲的心态。心的作用就是会笑、会哭、会思想、手会动、脚会踢。体、相、用,这是站在人的立场来讲。站在宇宙万有的立场,也叫体、相、用,那就不同啊!什么是“体”呢?尽虚空、遍法界整个宇宙所有的东西,都是全体唯心的功能。
  
  
  它的“用”呢?是有了太阳、有了地球,地球上还有万物。有太阳、有月亮、有地球、有动物、有人、有细菌等等,都是其“体”起来的作用。它的“相”呢?它的现象呢?是太阳、月亮、地球、各种星星、各种电能、各种气流、各种现象,都是它的“相”,都是这个“心”的作用,这是就宇宙的立场来讲。以修道的立场来说,我们成了道、成了佛的圣人,一切圣贤(这是中国的讲法,成佛、成仙、成菩萨都叫做圣人、贤人,所以《金刚经》上用“一切圣贤”包括了一切佛、一切菩萨,很多很多),这些佛菩萨之所以能够成为佛菩萨,因为祂悟道了,智慧的悟道,得到这个道的“体”。
  
  
  所谓“明心见性”,是见到道的本体、它的空相。“空”不是没有,也不能说它有,这个问题我们在这里不多讲。祂因为见到道体,所以成为圣贤。这种圣贤、诸佛菩萨,祂的“用”呢?也是道体发出来的功能,(但)和人的“用”不同;等于我们大家坐在这里,我们有个胴体,所有人都有这个肉体,都靠父母结合、怀胎变化出这个身体,大家都相同,有血、有肉、有神经、有骨头、有细胞,这个“体”相同。“相”呢?每个人的“相”不一样。作用呢?大家的作用也不一样,有些人爱哭、有些人爱笑、有些人大方、有些人小气、有些人爱生多心病、有些人糊里糊涂,他的“相”、“用”都不一样。诸佛菩萨悟道那个道体是一样,智慧成就,祂自己的修持跟祂的作用,祂的“相”跟祂的“用”,各人不同,个个圣贤不同,所以西方阿弥陀佛有祂不同的“相”、有祂不同的愿力,这个愿力就是祂的作用!祂成佛修持的路线、目标不同,不同在哪里?祂的作用不同。
  
  
  所以,东方药师佛的修持,“体”是一样,跟诸佛菩萨都一样,“相”、“用”不同。阿弥陀佛有四十八愿,东方药师佛有十二大愿。噢,你们不要算帐,那我要跟阿弥陀佛学,祂四十八,这是十二,那个多得多了。若以做生意的办法去学佛,那就免学了,不要学了,你去做生意多好啊!故此不要有这个想法。愿力不同,祂的“相”、“用”也不同,“体”的功用是一样的。所以,我们要晓得学佛的路线是弄明白自己的身体,找生命的奥秘。
  
  
  哪一种方法好呢?世界上没有哪一种方法好,没有哪一种方法坏,等于世界上吃的东西,米也好、面也好、杂粮也好,都是给人吃饱的。有了饿病,肚子饿了,吃了东西就会饱,这个病就医好了。吃面也是饱、吃米粉也是饱、吃馒头也是饱,没有办法的时候,吃树根也饱了;你只要把肚子吃饱了就行,有营养就好。哪个方法好,哪个方法坏,不是这个观念,这是世俗人做生意的观念,不是学佛的观念。
  
  
  所以,禅宗也好、净土也好、密宗也好,各宗各派包括佛法也好,乃至外道也好,百千万亿不同的方法都有个共同的目的,最后所追求的都是:“如何解脱?跳出人生的苦海而证得解脱的道,认得自己心性的本来面目”。所以,不要在方法上认为修显教不好,“哎呀,修密宗好啊,秘密啊,修了这个不得了,明天就长胖两三斤而大家要减肥,明天就减肥啦”,这种心思就不是学佛的心思。
  
  
  所以,要把佛法的正道、目标认清楚再来学,世界上没有哪个是好、是坏的,等于我们吃东西吃饱了,治病就是好药;发烧的时候要吃消炎的药,你平时消炎药吃多了,就不得了,中国人讲“变寒”了,人就变寒了,什么细菌都杀光了,其他的生命力也都被它杀光了,那就糟糕了,故要善于应用。我们大概了解这个基本的原则,然后你修密宗、修显教,乃至念佛、参禅,随便走哪个路线都对,都没有错,但是前面我们所讲的基本目标认不清楚,你糊里糊涂地修这种法,随便来皈依、随便来相信,都是糊涂,不应该的。
  
  
  所以,学佛基本上要认清楚。那么,我们回过来讲修密法。这个“准提法”是古法,亘古相传,一切佛菩萨都修过这个法,都有这个法。所谓“法”,就是方法。不要听到法字,“哎呀,不得了。法啊,法啊”,神经病!“法”就是方法,犹如我们冲茶、泡茶,怎么泡,开水要烧开,要怎么滚下去,告诉你这个方法,你就会泡茶了。不会泡茶的人把开水烧得还没有开,就泡下去,那个茶就不叫茶,也不好喝,(因为)不懂方法。所以佛法,密法也是法,显教也是法。
  
  
  这个“准提法”是亘古以来的一个方法,一切诸佛菩萨都修过这个法。在密宗里,“准提法”还是密宗里头的秘密---大秘密,所以在东密(过去在中国,现在留传到日本)及藏密里头,它的系统还找不出来,而在密法里头的“别部”---特别的别传。关于“准提佛母”,你不要听到“佛母”就叫妈妈,不错是妈妈,但这个妈妈是没有男女相的妈妈。“母”是一个形容词,因为我们人类和世界上的生物都靠妈妈生出来,所以一个根本的法门产生那么多的佛菩萨,便叫它做“母”,这个我们要搞清楚。头脑搞清楚,“佛母”叫“佛妈”也可以;你真懂了,唸“准提佛妈”也灵,绝对灵,保证你灵。你不懂,你唸“佛母”、“佛袓母”也没有办法,要通这个理。
  
  
  何谓“七俱胝”呢?“俱胝”是当年印度在数学上的一个名称,像我们中国:个、十、百、千、万、亿、兆?,一位一位上去,中国古代数学代表数理的名称,有十几位;印度当年代表数理的名称有五十几位,由一到十、到百、到千、到万、到亿等等上去。如果我们讲数理的道理,世界上的数字说不完的、无量、无数、无边,后面那个数字多得没有办法计算,叫做一个“俱胝”。所谓“俱胝”的意思,就是无数、(数量多到)没有办法讲的。有多少呢?“七俱胝”。一个“俱胝”(已经)是无量、无边、无数,有七个无量、无边、无数的佛都修过这个法门而成佛,所以叫“七俱胝佛母”这个“母法”。“准提法”这个古法,以密宗来讲,释迦牟尼佛当年十九岁出家,经过十二年的修行,没有成道,最后在菩提树下悟道的时候,还是修了“准提法”,观了头顶上一个“”,观了这个字,一下悟道了。照密宗的说法,有无量、无数的古佛都因此法而成佛,因此叫“七俱胝佛母”。用白话讲,七俱胝的佛依靠这一个“母法”、根本法而成佛的“准提法门”。
  
  
  白话这么一翻,就“我的妈呀”,很长。古文就简单,“七俱胝佛母准提法”。当年,我年轻的时候修这个法门,碰到有些老前辈(糊涂的老前辈),呼图克图,糊里糊涂,他就告诉我不要修“准提法”。为什么?“那是古法,太古老了,不灵,那个佛母成功了七俱胝,经过很久了,祂太远了,不肯管事了。哎,找近点的修,近的就容易灵光。”我说:“这样的呀?”他说:“是呀,是这样”,我说:“我听说‘远来的和尚好唸经’,找远一点的修,不是更好吗?”问得他嘴巴张开合不拢了,他说:“哎,还是你说得有道理”。
  
  
  世界上那有道理,都是歪理千条,真理只有一条,这个就是人的思想功利主义,做生意的思想。“哎呀,这个佛是古佛呀,不灵光”,古董更值钱呀,古法不是更好吗?现代人爱创新,自己都没有修好,以世俗的心肠(猜度),不懂佛的教理,乱讲说话。我年轻时修“准提法”就碰到过这些人、这些事,说来都很好玩,也有很多的笑话。依我现在的经验,晓得“准提法”在中国、在东方,包括日本,包括全世界许多地球上遥远的民族,他的祖先所传的咒语,也都是“准提法”这个系统,犹如大家都会唸的“唵嘛呢叭咪吽”这个咒子,在佛教以前、在佛出世以前就已经存在,佛(释迦牟尼佛)也曾唸过。
  
  
  不只中国、印度,世界各国其他的民族祖先相传,就有这个咒语。这个咒语也是观音如来、观音佛所传的咒语,跟“准提咒”是同一个系统,也是千古万古都存在,它威力无比,以密宗号称的地区如西藏,大家见面时,“唵嘛呢叭咪吽”很普遍。有时候,到了庙子、村落,有些村庄、有些人家到了晚上,我们经过那里一听,就听到洪隆洪隆的声音。干什么?都在唸咒子“唵嘛呢叭咪吽?”听到的都是这个声音,不过很庄严,尤其在那个地区,万山冰雪,都是雪山,围到这个盆地里,万籁无声,到了夜静人深,只听到这个咒子“唵嘛呢叭咪吽”,这个心境无比的庄严伟大,这就得了感应,自己也会得感应。自己不懂得也跟着“唵”两下,也不错啊,(众笑)这不是笑话呀。
  
  
  “唵”就是咒子,你专心唸这个音,你也可以成就,咒语音声也是“准提法”。你光唸“唵”,唸得好吗?唸得好,身体也会健康了。一个字,就是咒子。你看,很多咒子后面都是这个“唵”、“吽”。“吽”,丹田的音,有许多人练气功,我告诉你,尤其这个声音,一口气维持住很久很久都在这个“吽”字境界里头,你也做不到的。
  
  
  所以,这一种法门都是“准提法”这个系统传下来的古法。古法是很久远的,因此,尤其在东方,这个古佛的法门普遍地流行,我们看到中国有一部小说叫《封神榜》,你们诸位年轻的大概没有看过原文,它里头诸佛菩萨都有,姜子牙封神,也有“准提佛母”来,骑个孔雀,其实小说乱写,那个孔雀又是一个法门,密法里头叫做“孔雀明王”的修法。《封神榜》描写“准提佛母”坐在孔雀明王的身上飞过来,“准提佛母”一到,手又多,十八只手,这个人有那么多的手段,当然很高明,其他的人就没有办法了,而这个小说也很推崇“准提佛母”的。也有人问:“准提佛母”跟“千手千眼观世音”、“四臂观音”、六只手的观音、八只手的观音,它的关系在哪里?都是一体。所以,也可以说“准提佛母”是观音如来的化身。“四臂观音”这个资料你们去看《楞严经》就有,所以修观音(法门)成就、观自己的音声成就的佛,可以化身千百万亿,大慈大悲救苦救难救度众生,所以有两只手、四只手、六只手、十八只手、千手千眼---一个手心里头又有一只眼,一只眼里头又有一只手,故不祇有千手千眼。这些手、眼代表什么呢?
  
  
  按人的立场,在人世间做一切事情要成功,靠手,所以手是代表了一切的功德、效果,没有这只手,没有做事情成功的效果。眼代表了智慧,没有这个智慧,手去乱作,做得不好;即使做成了也不好。所以,观音菩萨有百千万只手、眼,有智慧、有福德、有头脑。因为人的头脑要靠自己的手,一切事情才能做得成功,而头脑最要紧的部份是眼睛,所以用手、眼(来象征手段、智慧)。
  
  
  也可以讲,“观音菩萨”也是“准提佛母”的化身,这个道理在哪里呢?就是刚才我们开头讲的体、相、用。我们自己也有这个体、相、用,现在又可以回过来解释“准提佛母”的道理,就是刚才我向诸位报告的这个体、相、用。我们这个能思想的心体,究竟从哪里来?哪里去?你不知道,就是“体”。我们心里头的“相”呢?每一个人面都是心里头的作用,表达的面孔就是“相”。你看,有人满脸喜相,但差不多世界上(多数人都)满脸苦相,都是讨债的面孔,世界上的人都是到这个世界上来讨债的,欠他多、还他少,一副债权人的脸孔;只有佛菩萨的脸孔慈悲喜舍,是喜相、慈悲相,所以经上叫你塑菩萨、画菩萨一定是慈悲喜舍四个大字,这是菩萨得道人相。
  
  
  有些人修道打坐,一副讨债的脸孔,还想把宇宙间的气吸进来归到自己身上,那个贪心、那个坏心眼比谁还大。佛菩萨的脸孔、姿态都很慈悲,只有布施出去,不希望收回来;只有帮助人家,不希望你的回报,那才是学佛人的心肠。你看,我们的思想一个(接)一个千百万亿变化,大家今天坐在这里,谁能够把握明天早晨自己会想什么?哪一个有把握?不知道,这个就是心的变化,所以修成功,证得心的体、相、用,他就能够有“化身”。
  
  
  明白那个“明心见性”的“体”,就是“法身”,能够了解心性之体,知道了心相,晓得心的静相与动相,祂就能够起百千万亿“化身”的作用。我常常告诉同学们,你们大家修显教、学禅、修般若,喜欢谈空,空是心的体,你口头讲空,你还空不了哩!你打起坐来空得了身体吗?坐在那里(还有)身体的感觉。“噢,我有气功”、“噢,我放光”,还是有身体。你没有肉体,谁放光?那个腊烛点都点不燃,一点亮光都没有;那是身体上的感觉。你说:“我坐到我空了”,不是真的空,是你意识的境界好像“我空了”。我经常跟同学们说:“你坐到空了?你的空有‘水桶’(编按:“虚空”的偕音)那么大?”。你坐到“噢,空了,什么都不相干”,有人跟你一拳,“你怎么打我?”(众笑)你就不空了。那不是真空,那是意识境界自己造作的一个境相。真的空,那是证到“体”!所谓“与天地同根、万物一体”,空是无相的,有相已经非空,有个空相不是空。我们学显教、学禅,认为“万缘放下”、“空”就是佛法,错了!你还做不到真空,那是你意识形态一个宁静的境界,自己下意识假想的一个空。
  
  
  我常常告诉人家:“不要乱修啊!”你认为这样就是空,脑子越来越迟钝;这样搞打坐、学佛,智慧越来越差了,行为越来越懒了。这样坐起来“空”是很舒服的,世界上一大享受,而且告诉人家:“我在学佛,不要吵我,我要打坐”,实际上坐在那里是学懒,不是真的空;真的空是活泼泼的。你看,这个虚空灵活啊,飞机可以在里头来去,原子弹可以来去,它不沾,这个是空,你做得到吗?你做不到啊。真达到空,你成功了、成佛了;没有做到,不如修“有”,所以佛教有一句话,教我们一切人修行“宁可执有如须弥山”,抓“有为法”来修,不怕你执“有”;“不可落空如芥子许”,不要随便修空,那是顽空。
  
  
  为什么抓“有”呢?因为“有”能够修心、调心,?是什么道理呢?我们的心最难管;修行人最难管理的是自己的心(思想、情绪),所以我常常告诉青年同学:“一个人要征服天下很容易,没有办法征服自己;能征服天下的是英雄,但是英雄不是圣人,不能成佛,他没有办法征服自己。我不想征服天下、征服别人,能够征服自己,那是圣人,那就是得道。”征服自己就是把握自己的心念。我们的心念把握不住,怎么办呢?你说要“放下”,但谁能放得下?那讲得好听啊,“放下”就是。那我劝你放下,我放不下,个个都这样,等于人家碰到痛苦的事,“哎呀,你不要伤心嘛”、“哎呀,你不要这样”,他在哭,你还在笑哩,因为你不伤心嘛。所以劝人家容易,到你身上来就难了。真放下,就难了,谁能放下?放不下,就抓“有”。你把心收拢回来才容易放下,在中国文化儒家的道理,就是一个字:“敬”---恭敬的敬。我们大家学佛修行,做功夫不得力、修行不上路,因为大家心中没有敬,没有恭敬的心。我们敬,不只敬佛菩萨,同时敬自己,比如我们看到佛会合掌恭敬,心里不敢乱想了,所以敬佛就是敬自己。因此我们对父母好、对长辈好,看到(他们)行个礼也不敢随便,因为我们觉得对他们行礼,实际上是敬重自己。
  
  
  所以修“有”法,唸佛也好、准提咒也好,唸一切咒语,第一要敬---随时“心中有佛”。但你不要:“哎呀,我心中装一个佛进来”,你把祂装在心脏里头,糟了,那非开刀不可;心理头是不可以装东西的。所谓“心中有佛”,什么是佛?心就是佛,我心随时在恭敬中,那你慢慢不但对佛会敬,对一切人都很恭敬,不会看不起人家,会尊重任何一个人,也不会觉得“我是一个老师,我道很高。嘿,你们算什么?”如果这样就不是学佛的人。一个真正有道的人,更谦虚,更会尊重人家,要注意啊。不要觉得“我有道,我了不起!我学佛,哎呀,这个人不学佛,罪业深重啊”,你这一句话才是罪业深重,不应该的。他如果真的罪业深重,我们学佛的人更要慈悲、怜悯、同情他,何况他有没有罪业深重,你还不知道。因为他不听你的话,你就骂他“罪业深重”,你不是乱七加八糟吗?
  
  
  所以,学佛要净己念。我们修“有”法的,这也就是密法,密就是这个秘密,随时要有恭敬的心,敬这个佛菩萨,我们唸咒语:“南无飒哆喃,三藐三菩驮,俱胝喃,但侄他?”,这是恭敬皈依大彻大悟、大成就的“准提佛母”,到“唵折隶、主隶、准提”才是“准提佛母”的本咒,“娑诃”就是快快地成就。这中间当然最高的秘密我还没有讲,不是我保守,而是不需要讲,你自己会知道!你修持须以最恭敬的心,所以你要唸“南无”,“南无”是归依词,提起这两个字心里头就恭敬起来,面前有佛,“心中有佛”,看到妈妈就是佛。
  
  
  大家家里的父母都是观音菩萨,父母都不孝顺,要求佛保佑,那有这样便宜的事啊,你不是神经了,你干什么呢?对家里人都不好,对自己亲戚、朋友都欺骗,还说是唸了咒子修佛,就会成佛?那我宁可去学“浆糊”,我也不愿意成佛。哪有这个道理呢,对不对?所以心先要恭敬,修自己的心,敬一切的人。
  
  
  那么,面前有佛,心中有佛,处处皆是佛,这个修法的咒语一定得感应的;得感应是你心中所变现出来的。那么,修法的时候要怎么样呢?“必有事焉”,这是引用孟子的话,这句话很重要。孟子经常讲修养的道理:“必有事焉”,人修道、养气、做功夫随时随地要有这个念头,好像“欠人家的债没有还”、“你跟人家约会没有去”那么重要,心里头随时唸佛唸到这个样子,你一定成功。大家在家里唸佛也好、唸咒子也好,嘴里唸“南无飒哆喃”、“唵嘛呢叭咪吽?”,一边骂人家“你要听我,?吽,面包拿来,快点!哎呀,那个菜焦了,唵嘛呢叭咪吽?唵唵唵?”心里想“炒的菜焦了”,嘴里唸的是“唵嘛呢叭咪吽”,你自己哄骗了自己,不对的。心中无佛,你唸得再好也没有用,这叫做有口无心,所以要“必有事焉”,心中有此事,恭恭敬敬,才叫做修行。
  
  
  所以,不要随便放空了,这是孔子说的“小人闲居为不善”,人闲了,乱七八糟觉得很无聊,就想些办法来玩了,心无所寄讬就很无聊,想办法来做坏事,所以孔子讲“小人闲居为不善”。因此劳者善身心,修行的道理就是心中“必有事焉”,一天到晚忙得很。有些朋友、有些同学一天到晚讲空话、空谈,谈空话、做空事的时间特别多,叫他办事,“噢,我很忙!”这就是“小人闲居为不善”,这个心境能够找出来,把自己检查出来,就可以修行了。
  
  
  一个修行人,每天很忙啊!“必有事焉”,随时恭敬,念念在佛,面前有佛,心中有佛,就是孟子的话:“毋助毋忘”,不要过份,过份抓紧了,“哎呀,现在我心中有事,阿弥陀佛,阿弥陀佛”你不要说:“我要唸阿弥陀佛”,神经了,太过份了,这是“助”。你心中只要有正念在,已经有佛了,不要另外加上帮忙,加上帮忙就是妄想、执着,又出毛病,所以“毋助”,不要帮忙。
  
  
  “毋忘”是不要把祂丢掉,怎么好好修行唸佛呢?我跟年轻同学讲:“你有没有谈过恋爱?”没有谈过恋爱,我就不跟你们讲了,有些同学就笑问:“老师,为什么呢?”我说:“你没有经验,我怎么讲啊?你谈过恋爱,谈过发疯了,我就跟你讲。”有些同学说:“我有谈过!”我说:“你要唸佛唸到比谈恋爱那个心还要严重,成了!”谈恋爱的时候,怎么样劝你不要去想他,“是啊,我也知道,就是忘不了!教我如何不想他?”(众笑)你唸佛、修行也真正唸到“教我如何不想祂”、“毋助毋忘”,非成功不可!就是这个道理,就是这个心的转变。所以,你修准提法要准备这个心情,没有这个心情,这就是密啊,秘密就在这里。我今天告诉大家这个秘密法门,怎么样修这个心、修这个法门。至于修准提法以后的感应,那太多了。
  
  
  讲到感应方面,诸位特别注意啊。有许多人来修佛法、修密就求感应,求什么?保佑我,保佑我发财,又保佑我健康,保佑我妈妈好、儿子好、孙子好、老公好、太太好、外婆好,都好,你拿些什么代价?就是“南无飒哆喃?”不用力气去讲一句话,然后什么都要,你看这个人可以学佛吗?佛要去掉贪嗔痴,结果我们学佛的人比什么人都贪、都小器,十块钱买三根香蕉来拜拜,拜完还带回去给儿子吃,然后要中爱国奖券、要股票发财、放的账不要倒、不要生病?,比保险公司还厉害,三根香蕉还拿回去的。(众笑)
  
  
  你看,学佛的人多贪心啊!以这样的心情来求佛法得感应,这个佛菩萨不叫做佛菩萨,那叫“贪污的老板”。三根香蕉他都要贪污,而且皮也吃不到,这有道理吗?所以我们要注意,感应是无贪者感应,心中一切贪心都没有,一切是交出去、付出去。你们常常听到基督教、天主教的朋友讲“我的一切交给上帝”,交出去了。噢,我说:“对了”,真正学佛的人把身心都交给佛菩萨,交给一切众生,那就是学佛的心情,不要说:“哎呀,我今天上个庙子烧个香、修个法,什么都要得感应”,吃了三天素,就要上西天,唸了三个月,“哎呀,我都没有感应?”你感个什么应?其实就有感应。比如我们修财神法的人求发财,你如果坐在家里修四十九天财神法,没有发财,早就发了财!什么道理?少出门,少花钱嘛。(众笑)而且,修密宗的财神法要用最好的葡萄酒,最好的、高级的酒,天天供养财神;要用很好的油、酥油天天给财神洗澡;要很好的灯、很好的花、很好的水果供养,一天的供养费用(拿现在讲)起码一仟多块钱,一天一仟,修十天就一万多,一个月三万元;我两个月不修,我也有六万块钱,已经发了财,对不对?真正的财神如此吗?这是大家不懂财神法的奥密。你看,财神手中拿的是什么?手中抓着一个老鼠、一条蛇。我的妈呀,这个财神要修就是像老鼠一样慢慢地咬,就像蛇一样死缠!噢,你修了财神法就大彻大悟了,对不对?这个老鼠很糟糕、很滑头,吱吱吱跑来又跑回去,有钱的人差不多都是这个样子。所以我学了财神法,恍然大悟,哈哈一笑。我说:“我不修”,我都会,我学了也不修。
  
  
  我如果对了,该做功德的事,财神菩萨应该发心;祂也要修行、要做功德。你不发心,你就不对;对不对是你,财神的事不要管。一个歪心思的财神法,拿着老鼠和蛇去咬世界上的钱,君子所不为也!大丈夫所不愿意做的,我何必修这个法呢?那是小人法!等于中国的那个财神---《封神榜》里的赵公明,骑个老虎,脸是黑的;凡是财神都是黑脸的,这里头妙得很啊。而且,财神手里一定拿着武器,中国财神拿着一个鞭,要打人的;骑个老虎,要咬人的;手里拿着元宝,要这样子才把元宝这个财看得住!你们就可以大彻大悟了,便可以懂中国文化里的一句话:“慈不掌兵,义不掌财”,慈悲心太重的人没有办法带兵,慷慨爱布施的人不要管钱,钱到手就布施掉的,那还发得了财?财神的道理就在这里。
  
  
  所以,我们懂了这些道理,修密法的作用都晓得了,主要回过来(注意)心的恭敬,这个恭敬心是一念“毋助毋忘”、不贪不着去唸,一味的专注唸去,不会不得感应的。菩萨给你的感应,看得见就不叫感应了;看不见才叫感应。菩萨如果看得见就给你感应,那不叫做菩萨了。所以,我们学佛的人自己要知道,比如真心唸一句佛,至少自己心里头少生一个坏的思想、少起一个坏的念头,这不是感应吗?已经改正许多了。修行是修正自己的行为,不是增加你的贪欲和做恶的心思,这个要清楚。另外,修了(准提法),真正感应有啊。有时候在境界里看到什么东西,有时候在梦中看到什么东西,看到了不要执着;佛菩萨现前、准提菩萨现前,皈依礼拜恭敬,不要说:“哎呀,佛母啊,你终于来了,我那个支票刚好明天三点半(到期),没办法呀!”,佛母那里没有支票,祂也不开支票,祂也不给你跑银行,这个心思是不对的。
  
  
  所以你得到感应,你的事情无形中都顺利过去了。我们得感应的目的是求福,对不对?求福气,世界上真正的福气是什么?平安就是福。学佛的人心中无烦恼,既不感冒又不牙痛,优哉游哉,吃了三餐饭睡一大觉,这一天是最大的福,尤其是今天的世界、今天的社会,没有一个人心里头不痛苦、不忙碌、不烦恼,烦恼就是苦恼、不平安,不平安就是因为没有福报,所以学佛求的最大福报是平安,这就是最大的感应。故此,你要求什么感应?你要神通感应?有了神通,忙死了!有什么好处呢?莫说没有神通,就是像我这样也很苦恼啊!我本来是可以做自己的事、可以睡觉的,因为学了佛,从智法师一定要我来讲话,又伤元气,这个不是很痛苦的事吗?但菩萨给我的感应就是如此,也只好认(命)了。这个道理要搞清楚,你才可以学佛。
  
  
  其实有没有感应?有感应,感应事情很多,但千万不要寄望奇怪的感应,一切感应来,要知道“一切唯心”,都是自心的体、相、用,所以要记住《华严经》里头所讲的“应观法界性,一切唯心造”,不要认为有个鬼啊、魔啊,把你魔住了。“一切唯心”搞清楚才修这个密法。还有,关于修准提法灌顶。“灌顶”是佛法密宗的规矩,这个灌顶你要写学术论文,到大学博士班做研究,那很有趣了,可以写一篇博士论文---《灌顶论》。
  
  
  世界上一切众生都有灌顶,佛教叫“灌顶”,后来传到西方,天主教叫“洗礼”。中国人过去有没有呢?生了孩子要洗个澡,人死了身体要抹个澡,就是洗礼,就是灌顶。那么灌顶的道理在哪里呢?水是这个世界上地、水、火、风四大元素之一,这个宇宙起来,形成地球以前,最初是水把一切东西洗干净。火也可使一切东西洗干净,火给你洗澡行不行啊?那很干净啊,那真干净啊!所以佛教主张人死了火化,一火能烧三世业---过去、现在、未来的业力都烧化,火洗得最干净。风能不能洗啊?它洗得也干净。地、水、火、风都可以使你干净。地,有没有在地下洗澡的,你们看到过没有?你到沙漠里头就看到啦,有时候没有水啊,用沙子。有许多动物,那些狗啊、猫啊在地下打滚、蹬呀蹬,在洗澡啊!身体的毛在地下里蹬、在沙子里蹬干净了。但是人用哪三种东西(地、火、风)洗澡是吃不消的,所以用水使你清净,灌顶的道理就是清净。我从来没有把这个秘密原理给大家讲过。
  
  
  今天,我没有密宗,因为我不是密宗;密宗到我手里,我都愿意公开。道,是天下的公道,(属于)大家的,不是我的,为什么还要保密呢?但有时候要保密,因为你不是这个人,不是这块材料。我知你只能承受五十斤,我把五百斤压在你身上,不是害了你吗?于是只好保密。你不到那个程度,不能讲!公开讲没有关系,因为大家都是听到五百斤,你是矮子没有力气也压下去,那叫做“活该”,跟我没有关系,我此心是为“大公”(无私)讲出来的,道是天下的公道。所以,灌顶并没有神秘,不要总爱找个活佛、老师灌顶。有些学生说:“老师啊,你一定要给我灌个顶。”我有时候生起气来说:“好呀,你泡一个冷水来,老子给你洗一下。”(众笑)其实啊,我讲的是真话,不是生气话。灌顶的道理是洗净,因此印度当年皇帝太子登位、就位便灌顶,西方叫“加冕”,中国人叫“加冠”,人类文化都是一样的;佛教叫“灌顶”,后来传到天主教叫“洗礼”。中国人过去祭祖宗,那个行礼的司仪说:“灌洗”,就要跑去洗脸盆洗一洗,然后把袖子,司仪再说:“拜”,就跪下去,叫做斋戒沐浴,也就是灌顶。灌顶就是斋戒沐浴。不要迷信啦,要搞清楚这个道理。
  
  
  真正的灌顶是你们自己修持修到得佛菩萨的感应,一片佛光照到你,你就得灌顶了,那真的准提佛母给你灌顶。注意啊,要得真的灌顶,那才叫得灌顶。个人受戒,真得戒的人不管你出家、在家,都是在一片光明中。一合掌,一宁静,心中恭敬,从头顶起,内外一片光就灌下来,这就是灌顶。所以,诸位不必要求我来灌顶,我灌顶也不过是演电影的,冒充老师,替诸佛菩萨、佛母给大家灌个顶。
  
  
  要真做(密宗)灌顶,那个仪轨、那个仪式是很复杂的。现在学密宗的人非常多,这里跑去灌个顶,那里跑去灌个顶。一问他,“噢,我学密的。”我说,你学了什么?红观音或是亥母法。我说:“你得了灌顶啊?亥母是什么?红观音是什么?红观音是不是跟那个红罗卜一样的?(众笑)红得像什么样子呀?为什么那个观音身体是红的?为什么这个观音身体是绿的?”红的、绿的代表什么他都不懂。“我灌过顶的!”这样学密宗就是迷信,你灌过顶又怎么样?你还淋过雨哩!(众笑)你洗澡还洗过脸和头,那不是灌得更彻底?所以,真正的灌顶是密法、密宗。什么密?你自己的心修到那个时候,诸佛菩萨给你感应,那个叫“感应道交”,有求必应;一体了,祥光灌顶,你身心无比的清凉自在,这就得了灌顶!灌顶,我今天也有准备,有这个。等一下,诸位同学、出家同学帮忙一下,我们做个“结缘灌顶”,只能说是结缘,不算(正式的)。我跟诸位有缘,我活在这个世界上,诸位也活在这个世界上,这一下我们大家碰面,总算有缘,如此而已,所以说是“结缘灌顶”。能不能得感应?注意啊,自己心诚,不是我来给你灌顶。
  
  
  那时候,这位老人家---我们妈妈(佛母)就来了。真的啊,是我们大家的妈妈、根本的妈妈就来了,自己心里没有觉得四周环境很热啊、很吵啊,心里很诚,马上就得到灌顶。这是真话,我不会骗你的,因为说了假话据说要下地狱,地狱罪不好受啊!当然,我还不很愿意下(地狱)的,所以不敢说假话的,告诉大家这个道理。
  
  
  诸位都跟法师们学了准提法的咒语,有问题需要再讲一下:净法界咒:“嗡蓝”。“嗡”,头部的音,有一点鼻音。“蓝”,舌头在里头弹动(师示范:“嗡蓝?”)。护身咒:“嗡齿临”,也是舌头弹动。(师示范:“嗡齿临?”)这个咒语要结护身拳,在密宗里叫“结契”,就是结手印。怎么叫做“结契”呢?你这个手印和佛菩萨等于“挂了勾”,这个契约打好了,就感应了。也可以说,我们每一个手印连起来,身心合一,就叫“结契”。要知道,我们身体这十个指头,十指连心;这十个手指跟自己心念都有关系。所以,有时候我们感觉到某一个指头发麻了,学医的要注意,你的心脏有问题;因每一个指头,十指连心,是最敏感的。所以,中国古代没有西医,小儿科看婴儿不看脉,看指头;看指头的气色就可以看出来。这个手指和身体、生命的关系非常大,所以佛法有各种手印。
  
  
  净土宗不结手印,拿个唸佛珠,这个就是手印;合掌也是手印。所以,我们结这个护身咒的印,印五个地方。假使研究密宗,世界上的文化很妙,后来传到西方,基督教划十字。密宗,“吽?”,印额、左肩、右肩、心、喉五个地方,后来基督教就划十字,这样划有什么作用呢?那就是密宗,这个奥密很大。人体有很多十字,这个宇宙里头也有很多十字,譬如地球南极、北极这个磁场,太阳东边上来、西边下去,两个十字啊!都是十字啊!十字加一个圆圈就是一个圆形的,把圆圈一节一节切断来,就是“卍”字,所以佛菩萨心口有“卍”字。“卍”字就是圆圈连起来,“卍”字把它连起来就是中间一个十字、外面一个圆圈。至于说“卍”字左转或右转,顺转(右转)是凡夫,逆转(左转)是仙佛,看在哪里用,不一定说“卍”字非左转不可、非右转不可,那自找麻烦,要懂这个道理。六字大明咒:手印是“莲花手印”,当心口。不过,家里有其他人在,这个手印要盖起来不让人家看见,不要做怪。
  
  
  大家学佛要注意:一个真正学佛的人要很平凡、很平常,不要做怪,不要一脸佛气、满口佛话,一身都是佛油子的味道。我叫他是“油子”,变成老油条,“噢,阿弥陀佛”,何苦呢?所以,和许多同学见面,我说:“不要来这一套”,见面打一声招呼已经很好了,非要这个样子干什么呢?这个(合掌)就是手印,你真正进了道场就应该这样。进了佛堂,你说:“喂,菩萨你好呀!”那又不对了,要规规矩矩合个掌。你到了普通的场合,例如正在马路上、高速公路上驾车,很急的时候在里头“阿弥陀佛”。砰!撞到了,何必合掌呢?(众笑)所以真正学佛先要学做人,人都没做好,不要谈佛了。人是很平凡的,不要奇特,所以这个手印在家里结起来的时候要盖住。第一,盖住有盖住的作用;第二,不要做怪,不要给人家看到做怪,毁谤了佛法;他也不好,你也不好,你也不痛快。所以,这个莲花手印是这样结(师示范),散开就像一朵莲花。也有两个指头这样,这两种都是莲花手。“嗡嘛呢叭咪吽”,“嗡”是头部音,“啊”(编按:“嘛呢叭咪”都是“啊”的变音)是胸口音,“吽”是丹田音。“嗡嘛呢叭咪吽,嗡嘛呢叭咪吽”(师示范)注意啊,假使你的心很诚,收回来这样一口气一口气唸,你眼睛微微张开,马上觉得四周上下都是光明。“嗡嘛呢叭咪吽”(师示范)就是这样,要心气合一。准提咒:“南无飒多喃,三藐三菩陀,俱胝喃,怛侄他,嗡折隶主隶准提娑诃。”下面另外一个咒子,文殊菩萨的“一字大轮咒”,只有一个字、一个音:“嗡部林”,舌头弹动。准提佛母手印的结法(师示范)也当胸,在家里也应该盖起来。每一个手印散的时候,在头顶散开。简单的初步就是这样,其他详细的有各种法门。
  
  
  老古文化事业公司出版的《准提修法显密圆通成佛心要》,把所有与准提法有关系的统统收拢起来,慢慢研究。不过,希望大家要晓得有些(法门)不要随便去弄、随便去学;只要把准提法的本身修好,里头法子很多。所以,密宗这一部分始终不肯传出来。像中国古代抓妖抓怪、赶鬼赶尸,乃至画个什么东西、画个飞鸟,把它剪出来,唸个咒子,人就可以坐在鸟的背上飞起来,都在这个法子里头,都有这个法门。可是人喜欢搞这些,就搞成妖道了。不要乱来啊!因此,这个法本始终把它保留。不过,我认为没有关系,你给他学,看他练得成不成功。练得成功,你给他一颗子弹,就打下来了,(众笑)不要搞这一套。但是你真得了道的人,一颗子弹也打不下来;那你真要“三藐三菩陀”,就是大彻大悟、证道、明心见性了,便可以。所以真悟了道,再来修这个法,并没有错啊!就是修“有”法修成就。所以真悟了道的人更肯修这个法门,“宁可执有如须弥山,不可落空如芥子许”就是这个道理。至于你们平常在家里唸诵,尤其是唸咒子,在这里的同学是习惯大声唸、出声唸;当然微声唸、心中唸都可以。心中唸是瑜伽唸,就是默唸,默默地唸。
  准提菩萨这个咒子感应是非常大的,但是要感应大,千万注意啊!诸位,我们修佛法的人要有利他的心(利益他人的心),不要专求自利;以利他之心去唸,感应就很快。某个人找你,这个人很自私自利,专为自己着想,到你家里客厅坐一下,微尘还要带一颗走的人,那你都不欢迎嘛,对不对?所以,利他的人,诸佛菩萨自然会加庇。如果自私自利人,不是不得感应,他得的小。
  
  
  所以,大家默默唸去、默默修行,历代以来准提咒的感应是非常大、非常多。这个唸诵的方法,正式修持是一口气、一口气唸。你们诸位在家的道友们,在家里修持这个法门,散修,平常随时随地以恭敬心在心里默默地唸,乃至观想佛母的像。大家说:“我观不起来”。怎么观不起来?那容易的很。这个佛母的像大家都看过,你眼睛闭起来,就是这个影像,就有了;你先留这个影像,就叫做观想起来了,懂了吧,这很容易的嘛。你真到了哪个境界,就不是这个像,那真的菩萨现身,就不是影像,是菩萨跟你来合一了。
  
  
  所以,你初步观想就是这个影像留住,就好了。念念之间有这个佛母的影像,你心境就不同,自己每天身心健康也不同了。其次,我们这个唸诵,如果在家里专修,在家的道友们先要静坐调整呼吸,这有很多方法。据我所知,修道家、修瑜珈(印度的瑜珈术)、修密宗显教,真正练气功有两百多种方法,故我常常觉得很好笑、很好玩,世界上的人就是这么一个鼻子,不要钱买的空气,人真会想花样,玩出两百多种方法来。人啊,讲他了不起,智慧真高,人为万物之灵;可是也可以说人为万物中笨蛋的笨蛋,就是这个鼻子、这个空气,吸进来就是,还要玩几百种花样,这不是自找麻烦吗?可是它有它的道理,每个方法有其道理。常常有许多人身体不好,我就说:“你做气功”,“哎哟,做不来”。我说:“你不是学过吗?”,“我还没做过上路啊!”
  
  我说:“你懒!鼻子是妈妈给你的,空气不要用钱买的,这样马上就可以治好你身体的病,你都不干,活该!”活该什么?该死。鼻子是妈妈给的,一毛钱不花,妈妈给的东西从来不要收回去的,所以,妈妈慈悲伟大。空气不要钱的,你都不肯练。其实,修气功并不是空气,而是调整自己生命内部的气。有许多人搞错,拼命地“啊,空气对我的关系非常大。”我说:“道家修到某一阶段把房门封了,一点缝也不能有,绝对不通风,他就死了吗?”不会的。再说:“得了定的人呼吸停止了,没有空气进来,他死了吗?”不会的。这个练气是讲内部的。有些人、有些同学前来问我,在山里住的夜里怎么练气功?我说:“夜里你练什么气功?”他说:“跑到山林外面。”我说:“你要死了。”他说:“怎么会?”我说:“那个树木跟草木,它在夜里把废气呼出来了,我们叫它碳气。.早晨那个树木、草木把氧气放出来,人需要的是氧气,故早晨吸山林中树木、草木那个气有清新之感,因为我们吸收的是氧气。晚上草木、树木也要呼吸,它夜里就把屁放出来了,我们吸的是草木的屁,你不该生病吗?”所以不能乱搞的。
  
  
  而且讲气,我们生命本身就有气,故调整自己的气,然后一口气、一口气地唸,心气合一的唸。当然,有许多人把它当成练气功,这也不错呀!你的身体至少越唸咒、越修行,精神越来越好。千万不要在喉咙上面叫。乱叫、干叫,把喉咙叫哑了。我们这里很多同学过去唸经,干什么喉咙搞哑了?后来才懂得一口气、一口气唸。“嗡嘛呢叭咪吽”,一句连一句,中间不要呼吸,实际上你舌头、嘴巴在动,舌头在发音,无形中身体内部也在呼吸。要知道,人的呼吸是全身毛孔都在呼吸。只要活着的人,不仅鼻子在呼吸;不过鼻子的呼吸最明显而已。所以你唸咒子“嗡嘛呢叭咪吽”这六字真言,唸的时候一句接一句,中间不要呼吸,这就叫一口气。唸到这一口气晓得接不上,连小腹都瘪起来,到最后,你让它松下来,嘴巴闭着不要吸气,它自然在吸气。我们身体像个皮带一样,你把皮带里头这一股气统统瘪出,把它瘪完了,把皮带一放松?
  你们看过喂奶没有?小孩子喂奶,那个尼龙奶瓶把水都捏出来,空气瘪完了,不是扁了吗?一放松,怎么样?空气自然进来,就膨胀了,这是最自然的气功,身体就调整好了。
  
  就这样唸,你等这一口气唸完了,嘴巴闭着不要特别呼吸(你加一点也没有关系,不过有时候需要自然些),你就静下来了,这个时候心里头一点杂想妄念都没有,至少很少。为什么很少?因为连呼吸都来不及,没有时间乱想了,快要断气了,哪有时间想呀!所以这是最好的修行法门。你这个时候没有杂念,呼吸充满了,再开始唸,又是一口气慢慢再来。“嗡嘛呢叭咪吽”只能唸十句就没有气了,或者唸三句就没有气了,或者有些人唸二十句才没有气,慢慢越来越增强,练到以后“气满不思食”,不想吃饭了,并不是胃有毛病;元气充满的人,吃与不吃都一样的。吃也可以,多吃、不吃也可以,好久不吃、个半月不吃也没有关系。要吃,吃它一大堆也没有关系。
  
  
  晓得一口气、一口气的唸,这是初步,将来再进步还有很多的方法,这是真正的修持。所以,修密法是一切的“有”法,修“有”。我现在讲了半天,元气都没有了,道家的术语“开口神气散”,气就比较不容易凝聚,但是给诸位来个共修,了解这个咒语的唸法,一口气、一口气的,尤其身体不好的人特别注意啊,你不一定跟到那么长,中间短一点,你就休息。懂得这个原理,慢慢这样唸下去。生命---我们这个生命就是一个元气,元气完了就死亡。元气不是空气,而是生命本能。
  
  
  所以,一口气、一口气唸,自己本能的气来唸。宏忍、聂程明,你们现在开始(唸诵)。我们唸的时候都摄六根,眼睛开闭没有关系,但是眼神要收回来,收回到自己内在,乃至收回到后脑,收回到与虚空合一。这是简单的讲,详细的有很多方法。我们就唸“六字大明咒”,“嗡嘛呢叭咪吽?”(师领众唸诵)。头要正,不要低下来,耳朵不要听外面,回过来听自己身体内部的声音、听自己唸诵的声音。(师领众唸诵约八分钟后,说:“静下”)就是这样,此心不动,越定久越好。念头动了,就默唸“嗡嘛呢叭咪吽”,继续这样的唸。我们因为时间的问题,只做这么一次的示范,由这一点深入进去就会有所成就、有所感应。当咒语唸到这里,一口气停了,这个时候杂念妄想没有,心如止水这个境界,如果有,越定久越好。所谓定得好,自性清净的境相,就是清净的现量境相有少分的现前,这个很好。
  
  
  刚才他们给我条子,说时间早到了。对不起,我讲话多了,耽误了诸位时间,我们今天结缘的灌顶到这里圆满。所谓真正的灌顶,还不在这个灌顶的净水;真正灌顶在自己的智慧修持得佛菩萨的感应,希望大家都能得到,这是真正的灌顶。谢谢大家。(众鼓掌)
  不需要拍掌了,拍掌没有用,拍掌还不是三根香蕉。(众笑)
  
  ---全文完---

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