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审美文化的出现，不能看做是一个纯粹理论问题，但某些立论者还是习惯于在语言的、描述性的层面上将审美文化归结为“如何看”和“如何说”的问题。人们对自己的理论创造能力总是有着足够的自信，因此对审美文化这一现象，还是习惯于从理论创造的角度来给予思考。尽管如此，审美文化作为现实的生活事件正在人们身边出现，在大的社会群体，将参与
所以无论从社会存在的角度还是从纯粹美学的角度来看，它除了作为具体的理论问题以外，更是一个重要的生活实践问题。
理论的确可以帮助我们获得关于世界的“知识视影”，因此关于世界的存在论问题，在某种意义上是可以将其在实质上转化为涉及“如何看”和“如何说”的认识论问题，还可以减少语言问题。
但是，审美文化无论从哪个角度来看，都不是由理论构造而成的，尤其是审美文化作为大众文化与时代生活的本质反映，更具体表现为人类社会适应性选择的现实成果。所以审美文化是在人类的社会本体论运动与文化实践中历史地“生成”的，归根到底是由社会“建构”而成的。在人类和社会的历史，讲述了文化的发展
们，一定时代的社会发展与文化创造，一定时代物质生活和精神生活方式的历史性生成，以及不同时代文化生活的特殊形态以及精神风格的出现，无一不是人类文化的“社会适应性选择”和人类生活的“社会建构”的结果，正如人类进化作为自然适应性选择的现实成果一样；自适应选择与进化理论在这里基本上没有什么作用。
今天可以被我们称之为审美文化的东西，比如从视屏文化和大众传媒、通俗艺术和与艺术融为一体的日常生活设计、科学技术与人的技术化、数字化生存方式，到由技术规范、社会舆论、大众生活、文化时尚以及具有审美成份的情感倾向所规范、引导、塑造的文化创造和生活原型等等，在背景是这一时期的工业化进程和所有同一个世界，世界市场的形成，并在此基础上，工业社会转变的历史潮流，以信息社会，提出了原子事实。
审美文化虽然从理论概括的意义上讲，具有鲜明的“后设”的、“规范”的知识建构的特征，但从其为整个人类社会发展与“文化生成”的角度来看，这意味着人类文化，社会和文化进步的发展“，”选择的社会适应和社会动态直接造成的，文化进程
具有无可否认的“社会建构性”。
审美文化的社会运行及其存在方式，包括观念形态的方面，现实地形成了两个相互对立的组织系统：即建立在日常生活基础上的社会大众的审美文化系统，和建立在知识理论和主流文化包括社会意识形态基础上的权威的、专家的审美文化系统。根据实际生活和过去的美，作为其存在的基础，同样的理论;
而后者则是以审美和生活的知识学的明确界分为其基本特征的。从审美文化的日常生活和社会大众的视角来看，审美文化是作为社会大众生活于其中的日常生活的方式
实践”方式而存和大众文化形态及相关社会心理的“感性在着的；美学和文化知识，从思想理论，观点和专家系统的问题，
审美文化则意味着对后工业时代人们精神生活和文化形态之一般的理论概括、知识抽象以及“文化重整”的理性的努力。前者可以看做是人们在日常生活的时代方式和社会关系基础上所作出的自发的当下“社会适应性选择”，创造力和存在的社会和文化选择和实践的社会生活方式，它们的社会结构本体论的意义;
而后者则是对这样一种文化选择和社会建构的理性化抽象与意识形态规范，本质上具有包括意识形态批判、知识建构和理论反思在内的理性化架构的倾向。在这二者之间，有着目标指向和价值追求上的显著差异。
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