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李道纯 三乘丹法

(2009-11-18 09:19:59)
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论道

分类: 道学经典

李道纯 三乘丹法

 

道家丹经真伪杂陈,鱼目混珠,使读者不易辩认,即其修炼法诀,又不知何从。李道纯真人将丹法分为三类:(一)(傍门九品)、(二)(渐法三乘)及(三)(最上一乘)三大类。在傍门九品中,又分(邪道)(外道)(傍门)三类,每类又分为上中下三品,共九品均为不入大道者。在渐法乘中,以下乘为安乐法门,中乘为养命法门,上乘为延生法门。其最上一层才是无上至真妙道,虽其分别或有强调之处,但旨在为修炼者之有所警惕,兹分录于左:

一、傍门九品

(甲)下三品丹法邪道

御女房中三峰采战,食乳对炉,女人为鼎,天癸为药,产门为生身处,精血为大丹头,铸雌雄剑,立阴阳炉,谓女子为纯阳,指月精为至宝,采而之,为一月一还。用九女为九鼎,为九年九返。令童男童女交合而采初精,取阴中黍米,为玄珠。至于金弄花弄金枪,七十二家接法,强兵战胜,出入,少出,九浅一深,如此邪谬,谓之泥水丹法。三百余条,此大乱之道也。乃下品之下法,邪道也。又有八十四家接法,三十六般采阴,用胞衣为紫河车,炼小便为秩石,食自己精为还元,揑尾闾为闭关。夫妇交合,使精不过,为无漏。采女精为红园子,或以五金八石,修炼为丸。令妇人食之,十月后产肉块,为至药采而食之。如此谬术,不欲尽举,约有三百余条,乃下品之中法,邪道也。

(乙)中三品丹法,外道也。休粮辟谷,忍塞食秽,服食椒术,晒背卧冰,日持一斋或清斋或食物多为奇特,饮酒不醉为微验。或减食为抽添或不食五味而食三白或不食烟火或饮酒食肉,不惜身命自谓无为。或翻江倒海,重重揑径,乃中品之下法,外道。吞霞服气,采日月精华,吞星曜之光,服五方之气或采水火之气,或存思注想遨游九州岛为运用,或想身中二气,化为男女。象人门夫妇交媾之状,为和合。一切存想,种种虚妄,乃中品之中法,外道也。传受三皈五戒,看诵修习,传信法取,报应行考,赴取归程,归空十信,三际九接,瞻星斗或持不语或打勤劳,持守外功。以上有为,乃中品之上法,渐次此近通也。(右)三品一千余条,行之不怠,渐入佳境,特宜心。

(丙)上三品丹法——傍门  定观鉴形,存思吐纳,摩抚消息,八段锦  六字咒  视顶门守脐蒂,吞津液,搅神水,或千口水为活,或指舌为赤龙,或擦身令热为火候,或一呵九摩求长生,或炼稠唾为真种子,或守丹田,或兜外肾,至于煮海观鼻,以津精涎沫,为药,乃上品之下法也。闭息行气,屈伸遵引,摩腰肾,守印堂,运双睛,摇夹脊,守脐轮,或以双睛为日月,或以眉间为玄关,或以叩齿为天门,或想元神,从顶门出入,或梦游仙境,或默朝上帝,或以昏沉为入定,或以数息为火候,或想心肾黑白二气,相交为既济,乃上品之中法也。搬精运气,三火归脐,调和五脏,十六观法,固守丹田,服中黄气,三田归还,补脑还精,双提金井,夹脊双关,掘固内视,重重搬运,乃上品之上法也。

(二)渐法三乘—安乐法门

(甲)下乘丹法安乐法门  下乘者,以身心为鼎炉,精气为药物,心肾为水火,五脏为五行,肝肺为龙虎,精为真种子,以年月日时行火候,咽津灌溉为沐浴,耳目口为三要,肾前脐后为玄关,五行混合为丹成,此乃安乐之法。其中作用百余条,若能情亦可养命(与上三品稍同)作用处有别。

(乙)中乘丹法养命法门  中乘者,比乾坤为鼎器,坎离为水火,乌兔为药物,精神魂魄意为五行,身心为龙虎,气为真种子,一年寒暑为火候,法水灌溉为沐浴,下上内境不出,外境不入为固济,太渊、绛宫、精房为三要,泥丸为玄关,精神混合为丹成,此中乘养命之法。其中作数十条与下乘大同小异,若行之不怠亦可长生久住。(丙)上乘丹法延生法门  上乘者,以天地为鼎炉,日月为水火,阴阳为化机,铅汞银砂土为五行,性情为龙虎,念为真种子,以心炼念为火候,息念为养火,含光为固济,降伏内魔为野战,身心意为三要,天心为玄关,情来归性为丹成,和气熏蒸为沐浴,乃上乘延生之道。其与中乘相似,作用处不同,亦有十余条,上士行之始终如一可证仙道。

(三)最上一乘—无上至真之妙道

夫最上一乘无上至真之妙道也,以太虚为鼎,太极为炉,清静为丹基,无为为丹母,性命为铅汞,定慧为水火,窒欲惩忿为水火交,性情合一为金木并洗心涤虑为沐浴,存诚定意为固济,戒定慧为三要,中为玄关,明心为应验,见性为凝集,三元混一为圣胎,性命打成一片为丹成,身外有身为脱胎,打破虚空为了当,此最上一乘之道。吉人可以行之,功满德隆直趋圆顿,形神俱妙与道合真。藜按:道也者,修心养性而已,明心见性而已,主敬存诚,一心不乱,屏绝妄想杂念而培养其定力而已。故道虽多门户,而修行必须注重心术,心术正则虽傍门左道亦必有其成果。心术不正则虽正法名教亦常有罪人。唯心术不正而已以邪道傅人者斯为人群之害耳。

 

五祖曰:心是地,性是王,王居心地上,王在身心在,王去身心坏,非肉团之心,乃天心之心也。

六祖曰:谁知火宅内元是法中王,又曰万法眼藏,眼藏万法,万法归宗之地也。

三丰祖师曰然欲成道者,必先修性立命,修性者必须直达先天灵光之原,立命者必须直造先天祖炁之府,性命合一也。又曰按性在天边,命在海底,天边是指两眉之中心是也,海底是指下丹田也,圭旨云元神藏心,心神藏目。天之神,聚于日,人之神聚于目,心为诸神之主帅,眼聚神之先锋。又曰人在受胎之初,先结无极一点。人生之初,秉父母之元炁而结一颗灵明宝珠,名曰无极。得父母之精血,名曰太极。人能体生身之道,顺而用之,则鼻祖耳孙。鼻为中岳土也,耳为肾水也。土生金,金生水,其不是鼻祖耳孙也。又曰一点冲和二五精,性即理,命即情,氤氲妙用一时成。炼己只是养元神,黄庭土釜先元汞,二七谁家女,眉端彩色光,人皆贪爱欲我看是亲娘。

    真心浩浩无穷极,无限神仙从里出,世人耽着小形骸,一颗玄珠人不识。戊土阳,己土阴,乾坤离坎仔细分,炼丹若不凭戊己,万劫千生难成真。人在母腹戊己不分,从落胎以后,戊带性归于心,己带命归于肾。乾坤脱位坎离用事,己在离中,戊在坎,阴阳变化颠倒颠。若人识破戊己理,凡夫谁道不成仙。又曰上士闻道恭而敬之,下士闻道大笑之,黄庭经之此章矣。寸田者,黄庭是也,尺宅玄牝二物也。青龙之田,白虎之宅,为寸而坤为尺也。惟此可以理其长生,余皆不入大道之深微矣。惟此田宅得入吾家,耕之补之,不耘而莽蹷裂,不令风吹雨透则击者而心安宁焉。长者形妙也,心安宁者神妙也。形神俱妙全在寸田尺宅之中得之欤。

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