加载中…我们从对康德知识论的结构分析中，可以得到这样几点看法：
第一，康德知识论中把感性认识作为整个先验知识原理论中的一个重要组成部分，认为知识开始于经验，经验直观是构成知识的重要因素之一。从而表明康德是与近代唯理主义哲学家有所不同的，他否认感官经验的作用，这并不消除
反而把感觉经验当作知识的起源，这充分反映出康德先验知识论中包含着强烈的经验主义和一定的唯物主义因素。
第二，康德知识论是先验唯心主义的，这能够从其对知识性质的分析得到印证。康德意识到，知识与经验的开始，
但并不认为，使知识成为知识的是经验，相反，是赋予感性经验杂多以普遍性、必然性的先验感性形式和知性范畴。在康德看来，无论是感性认识还是理性思维，都是要以纯粹自我或先验自我作为构成人类知识的先决条件的，因此，当讨论的了解，最根本的问题的知识优先级进程并不局限于
而是要去揭明作为先决条件、逻辑前提的感性时空先天形式和知性十二对先天范畴是如何使人类的科学知识得以成立的。这正是康德理想的决定。
第三，康德知识论是从两个层面来反映出人类的认知思维是如何运演的，又是如何从科学知识陷入形而上学的。感性分析和原理分析是讲人们怎样以先天直观形式、先天概念和逻辑判断对自然界、现象界的有限事物作出认识，获取科学知识。只有整个无限先验理性的，辩证理论（概念理解），你可以谈论知识产权材料的使用范围有限的解释：
灵魂、世界、上帝，而追求整体又是理性的天性，所以，在人类认识中，是人类的天性不可避免地会产生一个错误。
康德说，这是一种属于纯理性的自然的和不可避免的矛盾，是一种与人类理性分不开的矛盾。这里，康德所要告诉人们的根本意思是，对整体性理念认知的“二律背反”（先验幻相）的出现深刻昭示出，作为科学知识不是形而上学的基础上设置和
它处于有限事物之外，人类理性心有余而力不足，它只能归于人类的道德信仰领域。康德哲学一定程度上是不可知主义的，关键就在这里。
第四，康德知识论的目的是鲜明的，它仅限于科学知识的领域
为形而上学开辟道路。从认识论到本体论是康德整个思考的路线，这条合乎逻辑的发展线索就是从个别的有限的感性认识到概念范畴的知性认识，以至于基本原理，进而通过推论最后达到无所不包的整体---进入形而上学。康德的理论知识，
论，限于全书主题需要不能就所有方面进行分析，这里我们力图从康德知识论的经验主义因素对现代经验主义哲学的科学知识思想的影响作出客观研究，并给予恰当的评价。
评价。
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