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老沃尔夫分子施瓦布的著作得了奖。施瓦布的论点是，形而上学没有作出任何成就，而且在这方面也没有这个必要。康德虽然最终并没有提交参赛的论文，但他确曾为此三次着手写作。稿保持了他的形而上学的态度，明确的时间。
他仍坚持在感性经验范围以外不可能有任何理论认识，为了使概念具有客观性，就必须给它提供某种客观作为基础。因此，在理论上，我们为上帝的自由的灵魂离开了身体不能学到任何东西。
只是“在实践上我们自己给自己创造了这些对象”，我们认为，根据相应的行动。
超感性的东西的形而上学只有从“实践一独断论”的观点来看才是可能的。康德把自然界的形而上学仅看作是对各门自然科学的概念手段的制定。形而上学是情报的修订工作受到批评，
如此而已。
康德的发现使他那个时代的思想家们感到震惊。歌德对《纯粹理性批判》的评价并不高， “”而且很高兴地看到这一想法判决的批评。
因为首先，这种发现表明，艺术创作的最终成果是作为一个活生生的有机体而存在着的。因此，艺术的创作，只是随意干涉“，”和谐为目的，以建立联合会损坏艺术家型
是不能容许的。其次，在当时，从美学上理解自然还是一大难题，而康德则说道，? “我有一个肯定的自然之美的直接利益（不只是一种爱好，
以便判断自然美），永远是心地善良的标志”。对自然美的这种兴趣是知性的，不仅自然对象的形式，而且，事实上，有一个自然的对象本身是一件好事。
同时康德还预言说：“未来的世纪将越来越脱离自然。”自然是一件艺术品，正如不能任意干预艺术创作一样，为了破坏自然的和谐与自然的形成，不是根据平衡的目的。
康德这一警告的全部意义是在世界发生了生态问题的今天我们才体会到的。
问题的今天我们才体会到的。
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