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静心做一个真懂诗词的诗人【转载】

(2020-10-09 11:20:14)
分类: 转载文艺评论

你可曾这样指责过别人的古诗词?静心做一个真懂诗词的诗人吧 西山诗词客-头条号 2020/3/310:54 (本文内容较长,不热爱古诗词者慎入!) 最近经常有诗友来问:“如何判断一个人真懂诗词呢?” 诗友们之所以有这样的疑惑,是因为经常有一些人攻击他们的诗词作品,有的人批评他们的格律,有的人讽刺他们的内容,有的人诋毁他们的表达思想......这些人还喜欢引经据典、说得似乎头头是道。 这种‘批判’现象在前两年的头条几乎看不到,那时候大家都一心想学诗词、提升自己的创作能力。而最近以来,不知道什么原因,越来越多的人加入‘指点江山’的大军,乱象愈显。 其实,应对这一类批评者很简单! 简单到给‘他’一首搜索不到任何注释的古诗,让‘他’阐述出表意、理解出内涵、分辨出境界、简析出格律来,由此来判断他的诗词理解、意境捕捉、文学功底和思维正确能力,大概就知道他是‘真诗人’还是‘假道学’了! 夫子以为:“真懂”诗词的人,一定拥有深厚的古文学素养、系统的诗词鉴赏方法和非线性思考的能力!否则,哪怕这个人在格律方面讲的头头是道、动手起来古诗词写得也比较看的过去、对于一些诗的意思也能看出三五分来,但终究只是刚刚入门,还没真正窥见诗词殿堂内部的华彩奇珍! 下面,西山诗词客就结合自己多年的诗词创作和教学经验,细致分析一下怎样的人才算“真懂‘诗词! 你可曾这样指责过别人的古诗词?静心做一个真懂诗词的诗人吧 真懂诗词的人,一定拥有深厚的古文学底蕴 古诗词,是诗人与宏观、微观世界相互作用、交换出的一种文体,具有语言凝练、内涵丰富、悦心解意、脱离常规表达方式等特征。 诗词是暗藏密码的文字。 随着历史变迁很多文字的含义、发声、甚至构成都会不断变化,被时代赋予新的理解和内涵,这就很容易导致后人在理解上出现偏差。 一个真正懂诗词的人,一定会时刻注意不同的字词在不同语境中的含义和发音。这源于诗人们丰富的阅读和理解经验,源于其深厚的古文学功底。 比如,夫子有一首七绝诗,摘录其中部分: 春风遗我一江水,日夜东流不作声。 对古文学不是很懂的人,很容易把其中的‘遗’字错读为‘yí ’,理解成“遗失、留下”。而若是懂诗词的人,就知道这里应该读‘wèi’,并理解为“赠送”。 你可曾这样指责过别人的古诗词?静心做一个真懂诗词的诗人吧 如今流传的最古老的诗是《诗经》,是孔圣人集十五国之民风摘录而成。既然是‘风’,必然是当时民间创作、传颂甚广的作品。那么几千年以后,这些作品流传到了现代,我们还能理解得了么? 显然,只要你拥有深厚的古文底蕴,必然是能理解十之七八的。 比如,在《诗经》中有一首比较美丽、幽深的爱情诗,名《静女》,摘录部分: 静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。 其中的‘见’字,懂一些诗词的人一般还理解这是‘现在’的意思,但其中的‘爱’字,一般人看了后就摸不到头脑了,不知道这个字应该怎么理解。 如果你的古文有相当的功底,掌握今古通假字的内涵,还知道‘爱’通‘薆’,那么,你就能真正掌握了这句话的含义。 所以,真正懂诗词的人,一定会记住绝大部分著名诗人的诗词、别称和事迹,更懂得一些历史典故和文学常识。试想一下,连别人用的是何典故你都看不懂,又如何谈得上懂诗词呢? 比如,夫子曾作一首七律《解乡愁》,摘录部分: 悲情茅下杜公草,遗恨门前五柳晖。 如果你不能理解‘杜公草’、‘五柳晖’的含义,这首诗就理解不透彻,就理解不到作者对‘杜诗圣恨天下寒士无庇护之所的悲愤’的共鸣,理解不了作者对不能效仿‘陶渊明放情田园山水’的遗憾之情,更理解不了夫子把这两者对比而放所要表达的‘社会发展过程中得失不谐’的那种患得患失的心境。 因此,对于绝大部分古诗词来说,要想‘真懂’它,我们一定要先掌握一些基础的古文学知识,明白诗词密码的几种表现形式,并养成脱离文字工具也能快速阅读理解的能力。 一旦我们夯实了这些基础‘技能’,拥有了初步理解古诗词表面含义的能力,我们才可以继续学习繁复庞杂的诗词之法,并从中提炼、总结、形成自己独有的、成体系的诗词鉴赏能力! 你可曾这样指责过别人的古诗词?静心做一个真懂诗词的诗人吧 真懂诗词的人,一定有系统的诗词鉴赏方法 从古至今,诗词鉴赏之法林林总总,不下于上千册著作。 最早的系统性诗评来自南北朝钟嵘所撰的《诗品》,而欧阳修的《六一诗话》则开创了‘诗话’专题,并沿用至今。 在这些诗词评论中,比较著名且经过夫子实践后认为最实用的有《竹庄诗话》、《梦溪笔谈》、《词论》、《论诗绝句》、《诗薮》、《随园诗话》、《人间词话》,还有现代诗词大家王力先生、启功先生及徐晋如的一些诗词评叙作品。 但是,这些《诗论》、《词论》,对诗词基础一般的朋友来说,绝大部分都像是在讲一些虚无缥缈的天外生物,似乎很神奇、很美好,就是看不见、摸不到! 而王力先生等人的作品、论著则是教人如何认识诗词、写诗词,而没有重点偏向论述如何系统地鉴赏诗词。 在这世上有多少人知道?写诗词和鉴赏诗词是两种不同的能力! 即便有一些人明白这个道理,却也不会正确看待自身作品缺乏底蕴、内涵的重大缺陷,他们或为得出一两句哲理之言沾沾自喜,或为掌握了几种格律手法洋洋自得,或为看出别人诗词中的一些瑕疵而欣欣然,甚至大言不惭地到处指点江山! 而且,最让一些诗人烦扰的是: 一小部分刚刚懂一些‘平仄’的所谓‘诗人’,志得意满,像是突然刚刚学了三招两式的武人,四处挑衅! 还有一部分不懂‘格律’的人,发现了前人不符合格律要求的‘古体诗’,就拿来为自己的‘无知’做辩护,甚至都不去深究一下‘天不生仲尼,万古如长夜’的孔圣人为什么耗尽心血编纂出《诗经三百首》!可能,在他们的眼里,孔圣人也只是个儒家学说创始人和教育家、政治家,却不知,圣人治国理论的核心就是‘礼乐制度’!一个懂‘乐’的圣人编篡出的诗经到底意味着什么,对他们来说,估计也是从不去考虑的。 你可曾这样指责过别人的古诗词?静心做一个真懂诗词的诗人吧 其实,要想全方面评价一首诗的价值和高度,应该从多个维度去剖析、去推敲、去琢磨,一定要站在‘诗无达诂’的角度摒弃自身的主观倾向,能够正确理解‘意在诗前’的非逻辑性原理,还应具有分辨‘以意为主’和‘境界至上’这两种理论的能力。 只有具备了上述基础能力,才能开始从格调、味道、情感等几个大方面去剖析诗人作品的艺术高度和价值,始终牢记‘诗言志词言情’这个文体宗旨,逐步深入理解、提炼出诗人作品中表达的雅致、粗犷、豪迈、悲壮、曲婉、深幽等微妙情感。 当我们确定了诗人作品的情感方向,懂得了作者诗词的字面和本质含义,才能继续比较诗人的写作技巧和格律水平。 在现实中,我们经常遇到一些人揪着别人的诗词格律不放,一旦别人的格律出现了一些瑕疵,马上趁机诋毁!也许,是他忘了‘词不害意’这个最基本的创作初衷。又或者,他根本不知道格律的变化是无穷尽的! 为了让真正的诗词创作者不再受到这样的困扰,夫子在此重新普及一下格律的概括内容。 格律,包含了诗词的平仄、押韵、对仗、四声合计四大方面,而每一个方面都没有固定的格式,变化无穷。 以诗句的平仄来论,出句可以孤平而对句绝对不可以,且平仄数量应均衡。 以诗句的押韵而言,有孤雁出群、入群式,还有通假字使用、叶韵等法。 以诗句的对仗而言,有宽对、严对、半句对,更有32种之多的对仗法。 以诗句的四声而言,古体诗以‘仄’为美,绝句以‘平’为上,一联两句四声要均衡协和。 上述理论,除非你深入研究了大量诗词作品,阅读过大量的诗评诗论,亲自做过大量的诗词鉴赏,否则,是很难顾及全面的。 而更重要的是,为了诗词的意境和表达更精微,格律是可以突破的! 在现实中,有多少会写诗的人无法准确表达出自己作品的内涵?有多少朋友无法把表象和内涵做到统一?还有多少一心学诗的朋友一直埋怨自己找不到更准确的字词表达?当然,总有一些所谓的‘诗人’跟着偷学了几招就自以为是个诗人了! 总得来说,懂得了系统的诗词鉴赏方法,才算是拥有了臧否今古、指点江山的初步资格。 就好比王国维,论诗词才气,与李白、杜甫、白居易、李商隐、苏轼、柳永都差了不止一筹,比白石、梦窗也逊色一线,可他的‘意境法’一出现,世人推崇良多且被奉为至理,连姜白石、吴文英都被他骂得差点掀了棺材板! 为何?盖因其乃真正懂诗词的人! 你可曾这样指责过别人的古诗词?静心做一个真懂诗词的诗人吧 真懂诗词的人,一定具有非线性思考的能力 非线性思维是一种潜意识活动,它需要人们普遍掌握或了解足够多的外部信息,并运用非常规的思维方式重组、提炼、不触及本质却接近于‘道’。 从诗词专业来说,懂诗词的人不能太深入钻研、也不能使用常规思维方式去创作和理解诗词,更不会触及诗词要表达现象的本质。而是通过借代、比拟、夸张、兴起等创作手法,用虚实结合、动静相衬、本位交换、疏密相谐等技巧手段重现一个客观世界,以此阐述一些宏观或微观的道和哲理。 简单来说,真正懂诗词的人掌握了无数条不寻常的表现途径并随意变化,以抵达‘自然’为目的,并表现出不同的内涵。 因为诗词要表达的其实是某种志向、情怀或感受,而客观的事由、景物、互动行为则是其表象,只要有一定的同理性和特征的统一,两者之间就可以相互勾连、互相作用,从而托出中心主旨来。 诗词不是科学,也不是数学、统计学、因果说.....它是一种表面看似无理而内涵一脉贯通的表现形式和思想结晶。 你可曾这样指责过别人的古诗词?静心做一个真懂诗词的诗人吧 还是拿一首《诗经》中的名诗来举例: 涉江采芙蓉,兰泽多芳草。 采之欲遗谁?所思在远道。 还顾望旧乡,长路漫浩浩。 同心而离居,忧伤以终老。 这首诗讲述的是一种思念心上人且心怀忧惧的感受。这首诗中的‘芙蓉、兰泽、芳草、远道’都是意象词,而且可以代表不同的意思。 比如芙蓉,就是荷花,是高洁的象征,还代表着爱情。又如兰泽,具有高洁、雅致的象征,但也有美好、活力的含义。 可是,在这首诗里,我们结合上下文基本都能准确分辨出它们分别代表的含义。这不是数学计算、也不是逻辑推理,而是客观环境与我们的情感交互作用后的一种直觉认知,是非线性思维! 再有,这首诗上下四句对不同心境的人来说,还能理解为不同的主角。 有的人可以把整首写看做一个远游的游子对妻子的思念,有的人可以把上四句看作妻子的思念而后四句看作是男主的忧惧,这两种理解都有各自的道理,且一点都不违和。 为什么呢? 这就是非线性思维的作用,不同的表现形式、不同的感受可以产生不同的内涵,从而达到各自的‘道’! 所以,一个真正懂诗词的人,一定具有非线性思考的能力! 这种能力一般来源于天赋!其实,这也可以解释为什么有的人无论如何学诗,都学不来,就是因为缺乏这种思考能力! 但是,事无绝对,明师的教导、后天的锻炼也可以培养这样思维能力! 你可曾这样指责过别人的古诗词?静心做一个真懂诗词的诗人吧 结束语 随着社会经济水平的高度提升,物质富足的同时人们越来越追求内心世界的丰富。 在现代诗逐渐没落、快餐网文铺天盖地、鸡汤渐渐乏味的时候,古诗词的历史底蕴和‘文根’传承作用越来越被更多的人认可,并吸引了无数阶层的朋友加入学习、创作的大军! 但是,古诗词如美人之隔云端,让人伸手而采撷不得。 在这样的遗憾下,越来越多的人开始感慨古诗词再也达不到盛唐富宋的高度,开始反省古诗词在新时代的出路,更多的人则焦虑于创作不出高水平的诗词作品! 其实,造成这种现状的根本原因还是在于传承断了根脉,在于缺少丰厚的诗词底蕴。 为什么历史上只有唐宋达到了诗词文学的巅峰?这是因为在唐之前有上千年丝缕不绝的文化积累,有数次文化复古运动起到了推波助澜的巨大作用,还因为无数筚路蓝缕的前贤孜孜不倦的深研和付出! 在我们这个时代,古诗词缺少的不是创作者、不是批评者,而是真正能静下心做学问、懂诗词、培育诗词并无私传承的诗人! 我相信,随着更多真心热爱诗词的朋友的加入,古诗词将在不久的将来散发出更璀璨的光芒! 我还相信,将会有越来越多的创作者加入诗词鉴赏的大军,步上诗词大道! 你可曾这样指责过别人的古诗词?静心做一个真懂诗词的诗人吧 诗词大道不孤,夫子与你同行! 内容来自今日头条

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