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《吕氏春秋》第20卷(八)原文译注

(2013-03-18 14:59:21)
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文化

分类: 《吕氏春秋》26卷详解

《吕氏春秋》第20卷(八)

观表
【原文】
    八曰:凡论人心,观事传,不可不熟,不可不深。天为高矣,而日月星辰云气雨露未尝休也;地为大矣,而水泉草木毛羽裸鳞未尝息也。凡居於天地之间、六合之内者,其务为相安利也,夫为相害危者,不可胜数。人事皆然。事随心,心随欲。欲无度者,其心无度。心无度者,则其所为不可知矣。人之心隐匿难见,渊深难测。故圣人於事志焉。圣人之所以过人以先知,先知必审徵表。无徵表而欲先知,尧、舜与众人同等。徵虽易,表虽难,圣人则不可以飘矣。众人则无道至焉。无道至则以为神,以为幸。非神非幸,其数不得不然。郈成子、吴起近之矣。郈成子为鲁聘於晋,过卫,右宰谷臣止而觞之。陈乐而不乐,酒酣而送之以璧。顾反,过而弗辞。其仆曰:“向者右宰谷臣之觞吾子也甚欢,今侯渫过而弗辞?”郈成子曰:“夫止而觞我,与我欢也。陈乐而不乐,告我忧也。酒酣而送我以璧,寄之我也。若由是观之,卫其有乱乎!”倍卫三十里,闻甯喜之难作,右宰谷臣死之,还车而临,三举而归。至,使人迎其妻子,隔宅而异之,分禄而食之。其子长而反其璧。孔子闻之,曰:“夫智可以微谋、仁可以托财者,其郈成子之谓乎!”郈成子之观右宰谷臣也,深矣妙矣。不观其事而观其志,可谓能观人矣。吴起治西河之外,王错谮之於魏武侯,武侯使人召之。吴起至於岸门,止车而休,望西河,泣数行而下。其仆谓之曰:“窃观公之志,视舍天下若舍屣。今去西河而泣,何也?”吴起雪泣而应之曰:“子弗识也。君诚知我,而使我毕能,秦必可亡,而西河可以王。今君听谗人之议,而不知我,西河之为秦也不久矣,魏国从此削矣。”吴起果去魏入荆,而西河毕入秦。魏日以削,秦日益大。此吴起之所以先见而泣也。古之善相马者,寒风是相口齿,麻朝相颊,子女厉相目,卫忌相髭,许鄙相尻,投伐褐相胸胁,管青相膹吻,陈悲相股脚,秦牙相前,赞君相後。凡此十人者,皆天下之良工也。其所以相者不同,见马之一徵也,而知节之高卑,足之滑易,材之坚脆,能之长短。非独相马然也,人亦有徵,事与国皆有徵。圣人上知千岁,下知千岁,非意之也,盖有自云也。绿图幡薄,从此生矣。

【译文】
    凡是衡量人心,观察事物,不可不精审,不可不深人。天算是很高了,而日月星辰云气雨露却不曾休止过,地算是很大了,而水泉草木飞禽走兽却不曾灭绝过。凡是处于天地之问四方之内的,本来都应该尽力做到互安互利,可是它们之间互相危害的,却数不胜数。人和事情也都是如此。事情取决于人心,人心取决于欲望。欲望投有限度的,人心也役有限度。人心没有限度的,那么他的新作所为就不可以被了解了。人的心思隐藏着,难以窥见,就象深渊难以测量一样。所以圣人考察事情必先观察行事之人的志向。圣人之所以超过一般人,是因为能先知先置,要先知
先觉必须审察征兆和表象。没有征兆表象却想先知先觉,就是尧、舜也和一般人一样不可能做到。虽然真象易于观察,假象难于考查,圣人不论对哪种情况都不可以匆忙下结论。一般人不能审察征兆和表象,所以就无法达到先知先觉了。无法达到先知先觉,就认为先知者是靠神力,是靠侥幸。其实先知并不是靠神力,并不是靠侥幸,而是圣人根据征兆表象看到事理不得不如此。郈成子、吴起就接近于先知先觉了。

    郈成子为鲁国聘问晋国,路过卫国,卫国的右宰谷臣留下并宴请他,右宰谷臣陈列上乐器奏乐,乐曲却不欢快,喝酒喝到畅快之际,把璧玉送给了郈成手。郈成子从晋国回来,经过卫国,却不向右宰谷臣告别。他的车夫说;“先前右宰谷臣宴请您,感情很欢洽,如今为什么重新经过这里却不向他告别?”郈成子说:“他留下我并宴请我,是要跟我欢乐一番。可陈列上乐器奏乐,乐曲却不欢快,这是向我表示他的忧愁啊。喝洒喝的正畅快之际,他把璧玉送给了我,这是把璧玉托付给我啊。如果从这些迹象来看,卫国大概有祸乱吧!”郈成子离开卫国三十里,听到宁喜作乱杀死卫君,右宰谷臣为卫君殉难,就掉转车子回去哭悼谷臣,哭了三次然后才回国。到了鲁国,派人去接右宰谷臣的妻子孩子,把住宅隔开让他们与自己分开居住,分出自己的俸禄来养活他们。右宰谷臣的族子长大了,郈成子把鐾玉还给了他。孔子听到这件事,说;“论智慧可以通过隐微的方式跟他进行谋划,论仁德可以托付给他财物的,大概就是郈成子吧!”郈成子观察右宰谷臣,真是深人精妙了。不观察他做的事情,而观察他的思想,可以说是能观察人了。

    吴起冶理西河郡,王错向魏武侯诬陷他,武侯派人召他回来。吴起到了岸门,停下车子休息,望着西河,眼泪一行行流了下来。他的车夫对他说:“我私下观察您的志向,您把抛弃天下看得象抛弃鞋子一样。如今离开西河却哭泣,这是为什么昵?”吴起擦掉眼泪回答他说:“你不知道啊。国君如果真的了解我,让我把自己的才能都发挥出来,一定可以灭掉秦国,凭着西河就可以成就王业。现在国君听信谗人之言,不了解我,西河不久就会成为秦国的了,魏国从此就要削弱了。”结果吴起离开魏国到了楚国,西河全部归人秦国。魏国一天天削弱,秦国一天比一天强大。这就是吴起事先预见到这种情况固而哭泣的原因啊。

    古代善子相马的人,寒风是观察品评马的口齿,麻朝观察品评马的面颊,子女厉现察品评马的眼睛,卫忌观察品评马的须髭,许鄙观察品评马的臀部,投伐褐观察晶评马的胸肋.管青观察品评马的嘴唇,陈悲观察品评马腿,秦牙观察品评马的前部,赞君现察品评马的后部。所有这十个人,都是天下的良工巧匠。也们用来相马的方法不同,但他们看到马的一处征象,就能知道马骨节的高低,腿脚的快慢,体质的强弱,才能的高下。不仅相马是这样,凡也有征兆,事情和国家都有征兆。圣人往上知道千年以前的事,往下知道千年以后的事,并不是靠猜想,而是有根据的。绿图幡薄这些吉祥征兆,就从此产生了

注解:观表

八曰:

凡论人心,观事传,不可不熟,不可不深。天为高矣,而日月星辰云气

雨露未尝休也;休,止也。○“休也”,旧本作“休矣”,今从《意林》作“也”。地为大矣,

而水泉草木毛羽裸鳞未尝息也。毛虫,虎狼之属也。羽虫,凤皇鸿鹄鹤鹜之属也。裸虫,

麒麟麋鹿牛羊之属也,蹄角裸见,皆为裸虫。鳞虫,蛇鳞之属。凡居于天地之间、六合之内

者,其务为相安利也,夫为相害危者,不可胜数。人事皆然。事随心,心随

欲。欲无度者,其心无度。心无度者,则其所为不可知矣。人之心隐匿难见,

渊深难测。测犹知也。故圣人于事志焉。圣人之所以过人以先知,先知必审徵

表。徵,应。表,异。一曰奇表。无徵表而欲先知,尧、舜与众人同等。圣人以徵表为

异也。徵虽易,表虽难,圣人则不可以飘矣,飘,疾也。必翔而后集,故不可以疾也。

众人则无道至焉。徵无表以道以至先也。无道至则以为神,以为幸。无表之道,能过

绝于人以先知者,则以为有神有幸。非神非幸,其数不得不然。言非有神非有幸者必须表,

故曰“其数不得不然”。郈成子、吴起近之矣。○旧校云:“‘近’一作‘有’。”

郈成子为鲁聘于晋,过卫,郈成子,鲁大夫也,郈敬子国之子,郈青孙也。适晋,道

经卫。○梁仲子云:“《外传·鲁语上》注‘国’作‘同’。”右宰穀臣止而觞之,陈乐而

不乐,酒酣而送之以璧。右宰穀臣,卫大夫也。以璧送郈成子。○李善注《文选》刘孝标《广

绝交论》“穀臣”作“毂臣”。顾反,过而弗辞。反,还也。自晋还,过卫,不辞右宰穀臣。

其仆曰:“曏者右宰穀臣之觞吾子,吾子也甚欢。曏,曩也。甚,厚也。今侯渫过

而弗辞?”侯,何也。重过为渫过。何为不辞右宰。郈成子曰:“夫止而觞我,与我欢

也。陈乐而不乐,告我忧也。酒酣而送我以璧,○旧本作“送之我以璧”,《孔丛子·陈

士义》篇及《广绝交论注》皆无“之”字,今据删。寄之我也。若由是观之,卫其有乱乎!”

倍卫三十里,○《孔丛》、《选注》“倍”皆作“背”。闻甯喜之难作,右宰穀臣死之。

甯喜,卫大夫甯惠子殖之子悼子也。惠子与孙林父共逐献公出之。惠子疾,临终,谓悼子曰:“吾得

罪于君,名载诸侯之策。君入则掩之。若能掩之,则吾子也。”悼子许诺。鲁襄二十六年,杀卫侯剽

而纳献公,故曰“甯喜之难作”也。还车而临,三举而归。临,哭也。右宰息如是者三,故曰

“三举”。○注“右宰息”三字有讹脱,疑当作“右宰一哭一息”至,使人迎其妻子,隔宅

而异之,○《孔丛》“异”作“居”。分禄而食之。其子长而反其璧。反,还也。孔子

闻之,曰:“夫智可以微谋,仁可以托财者,○《孔丛》作“仁可与托孤,廉可与寄

财者”。其郈成子之谓乎!”郈成子之观右宰穀臣也,深矣,妙矣。不观其事

而观其志,可谓能观人矣。

吴起治西河之外,吴起,卫人,仕于魏文侯,为治西河。○注旧本作“魏侯”,今补“文”

字。王错谮之于魏武侯,武侯使人召之。吴起至于岸门,止车而休,望西河,

泣数行而下。其仆谓之曰:“窃观公之志,视舍天下若舍屣。屣,弊履。○前《长

见》篇已载此事,两“舍”字皆作“释”。今去西河而泣,何也?”吴起雪泣而应之雪,

拭也。曰:“子弗识也。君诚知我,而使我毕能,毕,尽。秦必可亡,而西河可

以王。可以立王政也。今君听谗人之议,而不知我,西河之为秦也不久矣,言西

河畔魏入于秦也。魏国从此削矣。”削,弱也。吴起果去魏入荆,而西河毕入秦,

魏日以削,秦日益大。此吴起之所以先见而泣也。

古之善相马者,寒风是相口齿,○“寒风”,《淮南·齐俗训》作“韩风”,又“是”

字朱本作“氏”。案:“寒”、“韩”,“是”、“氏”,古皆通用。麻朝相颊,子女厉相目,

卫忌相髭,许鄙相■,■,后窍也。■字读如穷穹之穹。○“■”乃“尻”之俗体,《玉篇》

“苦刀切”,此音读未详。投伐褐相胸胁,管青相膹肳,○李善注《文选》张景阳《七命》

作“唇吻”,《御览》八百九十六同。陈悲相股脚,秦牙相前,赞君相后。○“赞”,《御

览》作“贲”。凡此十人者,皆天下之良工也。若赵之王良,秦之伯乐、九方堙,

尤尽其妙矣。○以上十七字旧本无,据《七命》注补。孙云:“又见《七发》及《荐祢衡表》、

《与吴季重书》注,无‘九方堙’。”其所以相者不同,以,用。见马之一徵也,徵,验

也。而知节之高卑,足之滑易,材之坚脆,能之长短。非独相马然也,人亦有

徵,事与国皆有徵。圣人上知千岁,下知千岁,非意之也,盖有自云也。绿

图幡薄,从此生矣。幡亦薄也,锻作铁物,言薄令薄也。○语未详,当出纬书。注亦欠明。。

“言薄”或是“言幡”。梁仲子云:“《淮南·俶真训》有‘洛出丹书,河出绿图’语。”

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