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*八字“太极点”和“八字九宫定位”

(2012-06-25 14:53:03)
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风水力量

洛书

阴宫

太极

八字

天干

文化

分类: 3八字、相术、六壬预测

八字“太极点”

 

自李虚中和徐子平创立“算命术”以来,经过千年磨洗,“算命术”已走过了其初生、成长、成熟的过程。时至今日,“算命术”正面临有史以来最大的变革阶段。以往,尽管历代高贤都曾经做过修正和增删,但是从理论到方法,学术界从没有象今天这样混乱过,初学者也从没有象今天这样迷茫,这样不知适从。学术界、社会和时代都在同声呼吁科学、正确的理论和方法出现,象当年孔子为《周易》做传,统一数字筮法一样。
今天学术界的混乱缘于“算命术”在理论上的不健全。“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。八卦定吉凶,吉凶生大业。”在“算命术”的理论框架中,有阴阳、有三才、有四象,可就是没有太极和八卦!迄今为止,已经出版的资料中还没有任何一份资料提到八字的太极和八卦。孰不知事物既有阴阳,焉能没有太极?事物的化生规律是太极化分而生两仪,两仪划分而生四象,四象划分而生八卦,八卦交错而生成含概万物的六十四卦。“算命术”找不到太极点,自然也就弄不清楚八卦和六十四卦了。而缺少了“定吉凶”的八卦,又如何能够“生大业”呢?
 根据太极下降、阴阳正反合的理论,八字在没有求出太极点之前,还是处在“四象”的阶段,既不能与“河图”的模型接轨,又不能进入“洛书”的能量运动模式。只有当太极点被求出并下降之后,才具备了“五”的完整属性,才能与象数之源的“河图”和“洛书”接轨,八字才能够真正的“拟万物之情”而占。
由于“河”、“洛”同体,当八字与“河图”接轨后,自然的也就与“洛书”接上了轨。我们将思维再做一次升华,将两仪状态下的四柱进行正反合成,将太极两次下降,就可以求出“十天干”;将四相划分后的八卦进行正反合成,同时将太极下降,就可以求出“十二地支”;最后将代表阳仪的天干和代表阴仪的地支进行重新组合,就可以得到能够模拟万物的、既是至全也是至简的六十花甲。
 整个宇宙包括宇宙的一切事物都是运动、变化和发展的,解析“算命术(即我们尊称为“宇宙代数式”的批八字)就必须在动态中进行。要想动态地解析“宇宙代数式”,就必须找到宇宙的构成和运动规律。而“河图”就是宇宙的构成模式!“洛书”就是宇宙的能态运动模式!所以我们必须回过头来从头做起,将八字与“河”、“洛”接轨,建立一套既完整又具体的解析体系。
①太极点
⑴太极点的求法
   太极点的天干 = 年干 + 月干 + 日干 + 时干
   太极点的地支 = 年支 + 月支 + 日支 + 时支
   天干和地支与数的换算关系分别为——
   甲=1 乙=2 丙=3 丁=4 戊=5 己=6 庚=7 辛=8 壬=9 癸=10
   子=1 丑=2 寅=3 卯=4 辰=5 巳=6 午=7 未=7 申=9 酉=10 戌=11 亥=12
【举例说明】
▲求“己丑 癸酉 甲子 己巳”这个八字的太极点
解: 天干 = 己 + 癸 + 甲 + 己
     = 6 + 10 + 1 + 6
     = 23 → 3
     = 丙
   地支 = 丑 + 酉 + 子 + 巳
     = 2 + 10 + 1 + 6
     = 19 → 7
     = 午
   于是,“己丑 癸酉甲子己巳”这个八字的太极点就是“丙午”。
 
当我们用“河图”的原理进行命理分析时,“太极点”就是代表中央戊己土的那个点的坐标;当我们用“洛书”的原理进行命理分析时,“太极点”就是八字在洛书九宫分布的“中宫”参数。
  四柱每柱一干一支,天干代表空间的量度,地支代表时间的量度。四个柱即为金字塔的底边的四个顶点的坐标,太极点则是金字塔尖那个点的坐标。金字塔的涵义与《河图》的系统是相通的,当金字塔的底边对正东、南、西、北四个正向时,来自东西方的两大文化便达成了统一。这时,四柱即是位于“四维”的四个顶点的坐标。
  四柱每柱一干一支共八个字,分布于洛书的八个宫,太极点居于中宫,便构成了洛书九宫。其中,四个地支在两仪中属阴,所以分配于乾坎艮震四阳宫;四个天干在两仪中属阳,所以分配于巽离坤兑四阴宫。
②八字的太极、两仪、四象、八卦
   我们仍以“己丑 癸酉 甲子 己巳”这个八字为例来说明这个问题。
   己丑 癸酉 甲子 己巳 = 26 + 10 + 1 + 6 = 43 = 丙午
   于是,在传统的四柱之外,我们有了“第五个坐标”——丙午。“丙午”就是“己丑 癸酉甲子己巳”的太极;“丙”为天干为阳,“午”为地支为阴,阴阳划分,是为两仪;丙午化而为四:己丑、癸酉、甲子、己巳,此为四象;己、癸、甲、己、丑、酉、子、巳分居八宫坐落八方,乃成八卦;丙午居于中宫,与另外八个字和为九宫。其中,“己、癸、甲、己”为阳,处于阴位,“丙”统之;“丑、酉、子、巳”为阴,处于阳位,“午”统之。
③八字的九宫定位
  所谓八字九宫定位”,就是将“太极点”放在洛书九宫的中央皇极之位,将八字分布其余八宫。其分布原理是——
   太极是事物存在的最基本单元,六十花甲是事物存在形式的完整概括。六十花甲每数一阴一阳构成一个太极,而阳数三十,阴数三十,构成了整体的太极。
 乾坤为八卦之祖,故以年柱干支对应,年干为阳,对应乾卦;年支为阴,对应坤卦。震为长男,对应月干;巽为长女,对应月支。坎为中男,对应日干;离为中女,对应日支。艮为少男,对应时干;兑为少女,对应时支。在先天八卦图中表示如下表:
时干 年干 月支
日支  太极点日干  
月干  年支 时干
   所谓“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。数往者顺,知来者逆”也。
   八字在后天八卦图表示为:
月支  日支  年支  
月干  太极点  时支  
时干  日干  年干

   这个图与实际的应用图恰好完全相反,在实践中必须来个大翻转才行。原因跟“场”效应有关:当我们在一个具有阴阳两极的场中在放入一个太极时,这个太极的方向必须相反才能形成稳定态。如下图
阳 极  
阴 极  
阳 极  
阴 极  
   实用八卦分布图如下 :
月干  日干  年干  
月支  太极点  时干  
时支  日支  年支

  所谓“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。万物出乎震,震东方也。齐乎巽,巽东南也;齐也者,言万物之絜齐也。离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也,圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰:致役乎坤。兑,正秋也,万物之所说也,故曰:说言乎兑。战乎乾,乾西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰:劳乎坎。艮,东北之卦也。万物之所成终而成始也,故曰:成言乎艮。”也。
我们将文章开始时候的例子“ 己丑 癸酉 甲子 己巳 ”装入九宫,就得到下面这个图:
癸 6  甲 2  己 4  
酉 5  午 / 丙  己 9  
巳 1  子 3  丑 8  
   图中: 乾—年支 震—月支 坎—日支 艮—时支
       坤—年干 巽—月干 离—日干 兑—时干
④太极点和八字九宫定位的意义
才   印    日    才            食
己丑  癸酉   甲子 己巳  太极点 丙午 天星 七赤
⑴ 对八字“三才”的正本
   说到“命理三才”,八字的天干为“天元”,地支为“地元”,学界早已达成共识。然而什么是“人元”?学界却一直存在两种说法,一种认为“六十花甲纳音”是人元,另一种认为“地支藏干”是人元。需要强调的是,“三才”的理念基于“天人感应”,即“天”为阳、“地”为阴,天地合成一个太极,其太极点就是万物之灵的“人”(包括天地间的万物万事)。天地人三位一体,天和地的特性规定和影响人的特性,人对天和地具有能动的作用和影响。因为“三才”中的“人元”必须是独立的个体,而“地支藏干”不具备这种独立性,所以地支藏干不是八字的“人元”,而“六十花甲纳音”才是真正的“人元”。
   当八字具备了“三才”之后,它才能够代表天地之间的万物万事。我们通过天干与“天”的比较和地支与“地”的比较,了解八字在由“天”和“地”构成的“场”中的存在状态。这样(也只有这样),八字才能名副其实地成为“宇宙代数式”。
⑵ 八字与风水接轨
    迄今为止,凡是用八字占风水,不论是根据出生时间占出生地的风水还是用所谓“四柱小时空预测”占现在居住环境的风水,大家使用的方位模型不外乎——
    将四柱中分,年月为坐,日时为右;天干为后,地支为前;年月为内,日时为外。
    ——由于少了中央的太极点,定不准宅向,大家在断方位时,只敢说前后左右而不敢说东西南北。有了“八字九宫定位”理论后,八字就可以完全与风水学接轨。 
⑶ 详细推断身体部位
   迄今为止,算命术在八字与人体对应方面的研究,是相对于其他位置理论做得最好的方面——
   日干为头,日支为腹;年干为左手,月干为右手;年支为左脚,时支为右脚;地支为身体的前面,天干为身体的后面;月支为右躯,时干为左躯。
    ——略加推敲就会发现,这个模型惟独少了中央那一部分,即前后心!为什么?没有太极点,无所凭借也。
   太极点的天干为后心,地支为前心。太极点的作用尚不止于此,有了太极点,其他八个字才有了依托和参照,上下左右才可以比较,阴阳才能接气,经脉才得以贯穿不断。
⑷八字与面相学接轨
   以往各家用八字占人面相,不外乎如下方法——
   根据十天干断相貌;根据八卦的卦象断脸型;根据五行断颜色。仅此而已。
   ——有了“八字九宫定位”以后,太极点就是人的鼻子,即中央戊己土星。以太极点为参照,面部三停、左中右、五岳、四库、十二宫等等均可以准确定位。这样八字就可以与比它还要古老、还要直观、还要系统的《相学》接轨。
⑸八字与京房易的接轨
   以往从事具体预测的人至少要在学会算命术的同时,还得再另外学会一样以上的其他预测方法才行。连当今易坛泰斗邵位华在自己著作中念念不忘的“神仙化身”也要“八字加卦”才行。
   有了“八字九宫定位”的理论后,“梅花易术”和“京房卦”也就有了“八字形式”的断法。当我们将八字作为某一时空态下的“宇宙代数式,八字能够反映任意时空态下的任何事物,包括人。当我们将八字当作气象模型时,可以推算天气;当我们将八字当作国家模型时,可以推算国体和国运;当我们将八字当作一个事件模型时,可以推算事件的情状------,当我们将八字当作人的出生时间,可以推算人的命运,这时八字又回归到了原始的算命术。总之,我们可以将八字当作世间万物万事的模型,我们就可能推算出万物万事的情状。
   “八字九宫定位”理论的问世,很有可能给命学界甚至易学界带来一场真正的革命。我将它奉献出来是希望有识之士能够研究它、参悟它,我真心希望圣贤出世,能够尽早结束当今学术界的混乱局面。我也可以效法陈抟老祖作八百年睡了。

 

 八字九宫定位”与意义

 

自李虚中和徐子平创立“算命术”以来,经过千年磨洗,“算命术”已走过了其初生、成长、成熟的过程。时至今日,“算命术”正面临有史以来最大的变革阶段。以往,尽管历代高贤都曾经做过修正和增删,但是从理论到方法,学术界从没有象今天这样混乱过,初学者也从没有象今天这样迷茫,这样不知适从。学术界、社会和时代都在同声呼吁科学、正确的理论和方法出现,象当年孔子为《周易》做传,统一数字筮法一样。

 

今天学术界的混乱缘于“算命术”在理论上的不健全。“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。八卦定吉凶,吉凶生大业。”在“算命术”的理论框架中,有阴阳、有三才、有四象,可就是没有太极和八卦!迄今为止,已经出版的资料中还没有任何一份资料提到八字的太极和八卦。孰不知事物既有阴阳,焉能没有太极?事物的化生规律是太极化分而生两仪,两仪划分而生四象,四象划分而生八卦,八卦交错而生成含概万物的六十四卦。“算命术”找不到太极点,自然也就弄不清楚八卦和六十四卦了。而缺少了“定吉凶”的八卦,又如何能够“生大业”呢?

 

  根据太极下降、阴阳正反合的理论,八字在没有求出太极点之前,还是处在“四象”的阶段,既不能与“河图”的模型接轨,又不能进入“洛书”的能量运动模式。只有当太极点被求出并下降之后,才具备了“五”的完整属性,才能与象数之源的“河图”和“洛书”接轨,八字才能够真正的“拟万物之情”而占。

由于“河”、“洛”同体,当八字与“河图”接轨后,自然的也就与“洛书”接上了轨。我们将思维再做一次升华,将两仪状态下的四柱进行正反合成,将太极两次下降,就可以求出“十天干”;将四相划分后的八卦进行正反合成,同时将太极下降,就可以求出“十二地支”;最后将代表阳仪的天干和代表阴仪的地支进行重新组合,就可以得到能够模拟万物的、既是至全也是至简的六十花甲。

 

  整个宇宙包括宇宙的一切事物都是运动、变化和发展的,解析“算命术(即我们尊称为“宇宙代数式”的批八字)就必须在动态中进行。要想动态地解析“宇宙代数式”,就必须找到宇宙的构成和运动规律。而“河图”就是宇宙的构成模式!“洛书”就是宇宙的能态运动模式!所以我们必须回过头来从头做起,将八字与“河”、“洛”接轨,建立一套既完整又具体的解析体系。

 

①太极点

⑴太极点的求法

   太极点的天干 = 年干 + 月干 + 日干 + 时干

   太极点的地支 = 年支 + 月支 + 日支 + 时支

   天干和地支与数的换算关系分别为——

   甲=1 乙=2 丙=3 丁=4 戊=5 己=6 庚=7 辛=8 壬=9 癸=10

   子=1 丑=2 寅=3 卯=4 辰=5 巳=6 午=7 未=7 申=9 酉=10 戌=11 亥=12

 

【举例说明】

▲求“己丑 癸酉甲子己巳”这个八字的太极点

解: 天干 = 己 + 癸 + 甲 + 己

     = 6 + 10 + 1 + 6

     = 23 → 3

     = 丙

 

   地支 = 丑 + 酉 + 子 + 巳

     = 2 + 10 + 1 + 6

     = 19 → 7

     = 午

 

  于是,“己丑 癸酉甲子己巳”这个八字的太极点就是“丙午”。

 

  当我们用“河图”的原理进行命理分析时,“太极点”就是代表中央戊己土的那个点的坐标;当我们用“洛书”的原理进行命理分析时,“太极点”就是八字在洛书九宫分布的“中宫”参数。

 

  四柱每柱一干一支,天干代表空间的量度,地支代表时间的量度。四个柱即为金字塔的底边的四个顶点的坐标,太极点则是金字塔尖那个点的坐标。金字塔的涵义与《河图》的系统是相通的,当金字塔的底边对正东、南、西、北四个正向时,来自东西方的两大文化便达成了统一。这时,四柱即是位于“四维”的四个顶点的坐标。

 

  四柱每柱一干一支共八个字,分布于洛书的八个宫,太极点居于中宫,便构成了洛书九宫。其中,四个地支在两仪中属阴,所以分配于乾坎艮震四阳宫;四个天干在两仪中属阳,所以分配于巽离坤兑四阴宫。

 

②八字的太极、两仪、四象、八卦

  我们仍以“己丑 癸酉甲子己巳”这个八字为例来说明这个问题。

  己丑 癸酉 甲子 己巳 = 26 + 10 + 1 + 6 = 43 = 丙午

 

   于是,在传统的四柱之外,我们有了“第五个坐标”——丙午。“丙午”就是“己丑癸酉甲子己巳”的太极;“丙”为天干为阳,“午”为地支为阴,阴阳划分,是为两仪;丙午化而为四:己丑、癸酉、甲子、己巳,此为四象;己、癸、甲、己、丑、酉、子、巳分居八宫坐落八方,乃成八卦;丙午居于中宫,与另外八个字和为九宫。其中,“己、癸、甲、己”为阳,处于阴位,“丙”统之;“丑、酉、子、巳”为阴,处于阳位,“午”统之。

 

③八字的九宫定位

  所谓八字九宫定位”,就是将“太极点”放在洛书九宫的中央皇极之位,将八字分布其余八宫。其分布原理是——

  太极是事物存在的最基本单元,六十花甲是事物存在形式的完整概括。六十花甲每数一阴一阳构成一个太极,而阳数三十,阴数三十,构成了整体的太极。

 

  乾坤为八卦之祖,故以年柱干支对应,年干为阳,对应乾卦;年支为阴,对应坤卦。震为长男,对应月干;巽为长女,对应月支。坎为中男,对应日干;离为中女,对应日支。艮为少男,对应时干;兑为少女,对应时支。在先天八卦图中表示如下表:

 

时干--年干--月支

 

日支-太极点-日干

 

月干--年支--时干

 

  所谓“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。数往者顺,知来者逆”也。

   

八字在后天八卦图表示为:

 

月支--日支--年支

 

月干-太极点-时支

 

时干--日干--年干

 

  这个图与实际的应用图恰好完全相反,在实践中必须来个大翻转才行。原因跟“场”效应有关:当我们在一个具有阴阳两极的场中在放入一个太极时,这个太极的方向必须相反才能形成稳定态。如下图

 

阳 极

 

阴 极

 

阳 极

 

阴 极

   

实用八卦分布图如下:

 

月干--日干--年干

 

月支-太极点-时干

 

时支--日支--年支

 

  所谓“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。万物出乎震,震东方也。齐乎巽,巽东南也;齐也者,言万物之絜齐也。离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也,圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰:致役乎坤。兑,正秋也,万物之所说也,故曰:说言乎兑。战乎乾,乾西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰:劳乎坎。艮,东北之卦也。万物之所成终而成始也,故曰:成言乎艮。”也。

我们将文章开始时候的例子“ 己丑 癸酉 甲子 己巳 ”装入九宫,就得到下面这个图:

 

癸6--甲2--己4

 

酉5-午/丙-己9

巳1--子3--丑8

 

图中: 乾—年支 震—月支坎—日支艮—时支

    坤—年干 巽—月干离—日干兑—时干

 

④太极点和八字九宫定位的意义

 

才   印   日 才     食

己丑 癸酉 甲子   己巳  太极点 丙午天星七赤

 

⑴ 对八字“三才”的正本

 

  说到“命理三才”,八字的天干为“天元”,地支为“地元”,学界早已达成共识。然而什么是“人元”?学界却一直存在两种说法,一种认为“六十花甲纳音”是人元,另一种认为“地支藏干”是人元。需要强调的是,“三才”的理念基于“天人感应”,即“天”为阳、“地”为阴,天地合成一个太极,其太极点就是万物之灵的“人”(包括天地间的万物万事)。天地人三位一体,天和地的特性规定和影响人的特性,人对天和地具有能动的作用和影响。因为“三才”中的“人元”必须是独立的个体,而“地支藏干”不具备这种独立性,所以地支藏干不是八字的“人元”,而“六十花甲纳音”才是真正的“人元”。

 

  当八字具备了“三才”之后,它才能够代表天地之间的万物万事。我们通过天干与“天”的比较和地支与“地”的比较,了解八字在由“天”和“地”构成的“场”中的存在状态。这样(也只有这样),八字才能名副其实地成为“宇宙代数式”。

 

⑵ 八字与风水接轨

 

  迄今为止,凡是用八字占风水,不论是根据出生时间占出生地的风水还是用所谓“四柱小时空预测”占现在居住环境的风水,大家使用的方位模型不外乎——

 

  将四柱中分,年月为坐,日时为右;天干为后,地支为前;年月为内,日时为外。

 

  ——由于少了中央的太极点,定不准宅向,大家在断方位时,只敢说前后左右而不敢说东西南北。有了“八字九宫定位”理论后,八字就可以完全与风水学接轨。 

 

⑶ 详细推断身体部位

 

  迄今为止,算命术在八字与人体对应方面的研究,是相对于其他位置理论做得最好的方面——

 

  日干为头,日支为腹;年干为左手,月干为右手;年支为左脚,时支为右脚;地支为身体的前面,天干为身体的后面;月支为右躯,时干为左躯。

 

  ——略加推敲就会发现,这个模型惟独少了中央那一部分,即前后心!为什么?没有太极点,无所凭借也。

 

  太极点的天干为后心,地支为前心。太极点的作用尚不止于此,有了太极点,其他八个字才有了依托和参照,上下左右才可以比较,阴阳才能接气,经脉才得以贯穿不断。

 

⑷八字与面相学接轨

 

   以往各家用八字占人面相,不外乎如下方法——

 

   根据十天干断相貌;根据八卦的卦象断脸型;根据五行断颜色。仅此而已。

 

   ——有了“八字九宫定位”以后,太极点就是人的鼻子,即中央戊己土星。以太极点为参照,面部三停、左中右、五岳、四库、十二宫等等均可以准确定位。这样八字就可以与比它还要古老、还要直观、还要系统的《相学》接轨。

 

⑸八字与京房易的接轨

 

  以往从事具体预测的人至少要在学会算命术的同时,还得再另外学会一样以上的其他预测方法才行。连当今易坛泰斗邵位华在自己著作中念念不忘的“神仙化身”也要“八字加卦”才行。

 

有了“八字九宫定位”的理论后,“梅花易术”和“京房卦”也就有了“八字形式”的断法。当我们将八字作为某一时空态下的“宇宙代数式,八字能够反映任意时空态下的任何事物,包括人。当我们将八字当作气象模型时,可以推算天气;当我们将八字当作国家模型时,可以推算国体和国运;当我们将八字当作一个事件模型时,可以推算事件的情状------,当我们将八字当作人的出生时间,可以推算人的命运,这时八字又回归到了原始的算命术。总之,我们可以将八字当作世间万物万事的模型,我们就可能推算出万物万事的情状。

  

“八字九宫定位”理论的问世,很有可能给命学界甚至易学界带来一场真正的革命。我将它奉献出来是希望有识之士能够研究它、参悟它,我真心希望圣贤出世,能够尽早结束当今学术界的混乱局面。我也可以效法陈抟老祖作八百年睡了。

 

本文最先发表与《知名易经网》。

 

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“八字九宫定位”与意义(续篇)  

 

  一直以来,国人都把出生时间——八字当作一个人的“命”。怀着对命运的敬畏,当一个新生命诞生,家长要请先生为这个孩子写下“庚贴”,珍重保存,秘不示人;谈婚论嫁时男女两家要“交换庚贴”作为凭证,还要请先生为男女双方“合婚”,看看“命合不合”;甚至当一个人死去时还要在“路引”中书明这个人的生辰八字以便到地府报到-----八字在国人心中的分量由此可见一斑。

 

  八字的“威信”是由实用周易学的一个分支——算命术和无数的算命先生建立起来的。李虚中、徐子平、袁天罡、李淳风、刘伯温、袁树珊、韦千里等大师的一个个关于批八字的生灵活现的传奇故事使人们深信:八字就是一个人的命。特别是最近二十年,以当今易坛泰斗邵伟华为代表,我国出现了一大批从事八字命理研究的专职人员,在他们的努力下,八字的命运思想更是深入人心,邵伟华大师甚至向全世界宣布:生辰八字就是人类的“生命代码”,使得一些老外竟然试图从八字中寻找出人的生物基因来。时至今日,八字这个产生于神秘、扎根于民俗、一直都与封建迷信脱不开钩的精灵已经勿庸置疑地跳到了科学的桌面上了。

 

  “八字”真的就是人的“命”吗?夫“命”也者,命运也。即一个人的穷通否泰生老病死所遵循之定数也。然而,据权威统计:全世界每两个小时有一万个人出生。这个数字告诉我们,全世界有将近一万个人的生辰八字是完全一样的。如果八字就是命,那么这些人就应该“同生死,共命运”才对,然而,这是不可能的。其实,命学界很早以来就存在对“四同八字”的探讨,这些探讨恰恰是发生在算命术的崇拜和使用者中间。遗憾的是,至今没有人能够正确解释:八字“四同”的人为什么命运不尽相同甚至差别悬殊。

 

  那么,“八字”真的就不能反映人的“命运”了吗?当然也不是。从古到今,一桩桩,一件件成功的算命案例以及发生在我们身边的算命事迹都告诉我们,根据八字确实能够算出一个人的命运。再说了,作为生长在我国古代这样一个一农业为主国度里的老百姓,应该是最务实的,如果历代“算命人”的事迹都是假的,人们又怎么会对八字如此信任和敬畏?算命术又怎么可能深深地植根于民俗之中?

 

  八字,说穿了就是一个时空点,只有用我国的“干支纪年”,他才被写成“八字”的形式,这使他进入到一个深邃、神秘、伟大的体系之中。这个体系就是发源于河洛的阴阳五行。

 

  我在本文的上篇中曾经论述过,用天干、地支表示的八字当其太极点被求出之后,他具备了与《河图》接轨的条件。说到《河图》,自他出世以来,学术界就一直没有停止过争论,见仁见智,各有说法。其实,答案非常简单,河图本身已经做了注释:“天一生水,地六成之,一与六共宗居北方;地二生火,天七成之,二与七为朋居南方;天三生木,地八成之,三与八为友居东方;地四生金,天九成之,四与九同道居西方;天五生土,地十成之,五与十相守,居中央。”关键在于“生”和“成”两个字。说穿了,《河图》就是宇宙的生成模型。这个模型含概整个宇宙包括宇宙间的万物万事。我们将天干地支与数做如下对应:

 

壬 = 1 ,癸 = 6 ;丁 = 2 ,丙 = 7 ;甲 = 3 ,乙 = 8;辛 = 4,庚 = 9;戊 = 5 ,己 = 10。

子 = 1 ,亥 = 6 ;巳 = 2 ,午 = 7 ;寅 = 3 ,卯 = 8 ;酉 = 4 ,申 = 9;辰 = 戌 = 5,丑 = 未 = 10。

 

  这时,用天干地支表达的八字就与《河图》接上了轨。值得强调说明的是,八字同《河图》一样,他只是事物的生成模型,而不是事物本身。他可以反映万物万事的规律,但是他不是这些事物本身。就象化学的“元素”,可以描述“原子”的所有属性,但是他不是“原子”。《河图》和元素一样,有“性”无“质”,因此基于《河图》层次的八字分析,只能定性,不能定量。要想定性定量地分析八字,就必须将八字引入事物的能态运动模型——《洛书》。在本文的上篇中我曾经论述过,将太极点放入中央皇极之位,其余八个字按“ 乾—年支 ,震—月支, 坎—日支 ,艮—时支, 坤—年干, 巽—月干, 离—日干, 兑—时干 ”的规律纳入另外八宫,八字就与《洛书》接上了轨。这时八字才具备了“性”和“质”的双重属性。作为某一能态运动模型的八字,可以给出这个时空态所包含的万物万事的规律。八字有多少种不同的组合,就能够建立起多少个不同的模型。所有这些事物都会按照《洛书》的规律做各自的运动。但八字仍然不是这些事物本身,他只是一个模型。同理,八字(当我们用八字算命时)只是“命”的运动模型,而不是“命”本身。因此,所有那些将八字当成“命”的看法都是错误的;所有那些将八字当成“命”的算命先生都不可能算准“四同”人的“命”,更不可能具体区分全球数以万计的八字相同的“人的命”。

 

  八字进入洛书九宫之后,八字的整个系统以及八字的各个因素都具备了“性”和“质”的双重属性。于是,八字所包含的所有事物都会遵循洛书的能态运动模式表现其各自的存在、运动和变化的情况。值得强调的是,八字的洛书形式提供的是事物的能态运动模型,而不是“某个事物”的具体运动状况。打个比方吧,就象一段滑梯,放入一个圆球时,这个圆球将延着轨道向下滚动;放入一个方块,方块会延着轨道向下滑动;倒入一桶水,水会贴着轨道向下流动。这三种情况,运动的方向和轨迹相同,但是具体的情状各异。只有当我们明确了放入滑梯的是什么事物,我们才能弄清楚“这个”事物的具体运动状况。迄今为止,算命术的各家各派所研究的只是滑梯和轨道,而不是滑梯的轨道上放入的究竟是什么事物。八字所包含的事物可以是天气,可以是一个事件,可以是一只小狗的生辰,可以是一个商号的诞生时刻,可以是一个进行中的事件的瞬间状态,可以是一个新生事物的初始值------。当我们用“八字洛书系统”分析一个人的“命运”时,我们必须清楚,我们所分析的是“这个人”的命。这样,也只有这样,算命术才有可能真正能够解析所有人的命。

 

在农历己丑年八月初十日巳时这个时空点,我国北方某大城市发生了这样一些事:

①这是一个晴天,天空碧蓝,阳光普照

②一伙试图搞破坏的反动分子被绳之以法

③党和国家的主要领导人都集中在一个高大而又古老的建筑中

④数十万人在一个广场集会,庆祝一个开天辟地的日子

------,------,------

 

  这个时刻用我国的“干支”历表示,就是:己丑年癸酉月 甲子日己巳时,简写成——

 

才   印   日   才食

己丑 癸酉 甲子 己巳 太极点 丙午天星七赤

 

  如果让我们凭空解析这个时空点所反映的天气情况,我们会感到无法下手。因为天下之大,何日不风?何日不雨?何日不晴?可是,当我们向系统输入“北平(十画)”这个地名时,稍有基础的人都可以预测这个时空点下“北平”这个地方的天气了。“北平”在八字的系统中对应的是年支“丑”中遁藏的“癸水”,在系统中他的身份是“正印”,相当于京房易中的“父母爻”。式中太极点“丙午”,天干是“丙”火,在整个系统中,它被分配以“食神”的属性,相当于京房卦中的“子孙爻”;动气在年干“己”土,在整个系统中,它被分配以“正财”的属性,相当于京房卦中的“妻财爻”。按易理,“子孙管九天之日月”,“妻财发动,八方咸仰晴光”。这个八字中,“癸”水正印遁藏于年支“丑”土之下不能透出,月干“癸”水又被年干“己”正财动克,“己”土财星引动食神“丙”火相生,所以当时阳光普照,晴空万里。

 

  当我们为系统输入“中华人民共和国(四十六画)”这个名称后,可以进行如下推断——

 

  年干“己土”为“中华人民共和国(四十六画)”的代数符号。正官“辛”金代表整个系统的管理者,式中“辛”有两处:月支“酉”以及年支“丑”中。年柱是系统的最高层,年柱的正官代表元首;月柱是辅、弼的位置,所以月柱的正官代表人大、国务院、政协的主要领导人。式中“巳、酉、丑”三会金(官)局,既反映了“管理”力量的强大,也反映了管理人员集会的规模。年支为金(官)之库,而且年支又坐落在系统的“乾”宫,所以集会地点是在首都。

 

  太极点的地支“午”中遁藏了伤官“丁”火,而伤官代表了破坏系统管理的因素或者人。式中“午”与年支“相穿”、与月支“相克”,与日支“相冲”,说明伤官的立场是与国家、政府、人民对立的,反动的,行为是危险的;与食神丙火同柱且干支相通,说明其行动是隐秘的;然而,式中金旺水相,年、时“己”土争合日干甲木使之失去对“丁”火的生力和作用,代表官星维护者的正印“癸”水有生无克,得以专制“丁”火伤官,所以反动分子落入法网。

 

  年干和时干“己”土与日干“甲”相合,月干“癸”生日干“甲”,日支子与月干通,年干“己”土牵动年支“丑”,时干“己”又引动时支“丙”------式中各元素均向着系统的核心——“日干”会聚,说明这是一个大型的集会(包含了几乎是来自四面八方的人),而日柱“甲子”正是一个新纪元的开始。

 

  看到这里,我想很多人都明白了,这就是中华人民共和国举行开国大典的时间——公元1949年10月1日10时正。通过对这个时空点的解剖,我们得出了上面的那些结论。我们还可以让思维任意的驰骋,对上面的时空点进行更广阔更深层的解剖:

 

  年干“己土”为“中华人民共和国(四十六画)”的代数符号。

 

  年干“己土”现于年干、通根于坐支“丑”和太极点“午”中,现于时干又得时支相生,说明这是一个包含社会最底层的“人民”同时得到“人民”拥戴和支持的政权。由于“午”带伤官,所以这是一个靠革命取得政权的政府。这个国家的权力机构金(官)通过年、月、时三合而成,在人事就是政党(年)、官员(月)和人民(时),用官话说,就是人民民主专政。

 

  财星年干“己”土和时干“己”土双克月干“癸”水正印,说明这是一个建立在贫穷和落后基础上的政权,在今后一个很长的历史时期内,财政问题都是制约国家发展的主要因素。但是由于年、时“己”土皆与日干“甲”合,财政始终由中央集中分配,另一方面“癸”水坐“酉”,庚、辛二金是“癸”水的最有力的支柱,作为国家政权象征的正印“癸”水始终是稳定的,而且由于式中“巳、酉、丑”三合使金的力量集中而又强大,政权的稳定性毫无问题。

 

  由于太极点“午”中遁藏着“丁”火伤官,在年支“丑”土管事的阶段,年支“丑”中“辛”金受“午”中“丁”火之“穿”,说明这个时期存在政权的斗争,但由于“丑”为金(官)之库,对金有保护作用,因此斗争不是十分的激烈;

 

  到了月支“酉”管事的阶段,“辛”金脱离了“丑”的保护而出现在月柱辅弼之位,与“丁”的斗争达到了激化,甚至连政府都几乎陷于瘫痪(辛金官星受到丁火克制),幸亏代表军队的“庚”金七杀没有受到太大影响,并且生助“癸”水,使圣人能够独断,镇压了“丁”火伤官,达成了拨乱反正的结果。不过,由于伤官“丁”藏“午”中,而“午”中另藏食神“丙”食神,以至部分群众受到了殃及。

 

  到了日支“子”管事的阶段,“午”是“胞胎”的状态,太极图已经开始了一次新的交合,新的太极已经胚胎。这个时期,日支“子”挟三合之官的威势冲克太极点“午”,生助日元“甲”,使政权和整个系统达到了空前的稳定。这中间虽由人事,更合天运。这个时期,由于“癸”水生助日元“甲”木,摆脱了“己”土财星对“癸”水的克制,所以这也是整个系统摆脱贫穷的时期。但“甲”与“己”合而化土,“甲”改变了原来的性质;“丙”火食神受到“子”中“壬水”的冲克;这个阶段,整个系统的真正受益者是五行中的“金”所代表的群体。

------,------,------,------------------------------

 

回顾前面的推断过程,可以得出如下结论:

  ①必须为八字系统输入一个具体事物,才能利用这个系统准确推断这个事物的情状。

  ②代表某个事物的信息不可以超出八字的系统之外,他就在系统之中。否则,就不能使用这个系统进行推断。

  ③由于名字可以是任何事物的代数符号,所以用名字代表具体事物的做法既具有普遍性有具有特殊性。

  ④只要能够用这个八字中的元素表示某个具体事物,就可以根据洛书的规律推算其存在、运动、发展和变化的情况。

  ⑤尽管“算命术的各家各派所研究的只是滑梯和轨道,而不是滑梯的轨道上放入的事物”,但是由于“滑梯”和“轨道”本身也在一定程度上规定了事物的一些运动规律,所以,以往的算命术能够部分地解析八字,但绝不可能真正精确。

  ⑥要将名字正确输入八字,离不开“八字九宫定位”。具体做法拙作《河洛玄机.八字突破》(即将脱稿)和《河洛玄机.命名篇》(已脱稿)中有详细论述。

本文最早发表于《知名易经网》。

 

姓 名 学 辨 证 (之一)

 

姓名学的范畴含概非常广大,包括心理学、哲学、社会学、历史学、民俗学、文学、美学、音律学、文字学等等。我们此刻所谈的姓名学,本质上说,只是姓名学的一部分内容——与人的“命运”有关的那部分。

 

上古时代,没有照明,白天人与人之间用形象来区别,夜间用名号来分辨。可以说,“名”从它产生之始就成了“人”的另一面:白天属阳,“昼视其形”,人为阳中之阴;夜间属阴,“夜辨其名”,名为阴中之阳。人与名的关系是如此密切,按照客观事物的运动和发展规律,二者之间必然存在相互联系和相互影响:名以人为依托,又对人发生作用;人得名而彰,人“大”而名愈显。

 

几千年来,人们一直都在努力改善自己的生存环境,这些努力几乎表现在人类社会的各个领域和每一个进程,但只有极小一部分有识之士想到并尝试通过事物的另一个面——事物的“阴性”的那一面来帮助自己。这些人是值得尊敬和纪念的,他们的实践一旦成功,必将给人类带来本质上的飞跃,因为这是开发无形资源的途径。可以预言:到了那一天,人类将不复存在掠夺,不复存在战争,历代仁人志士理想的天上人间,将不再是理想,伴随资源(有形的和无形的)的全面开发,一个新的太极必将形成,一个崭新的人类必将诞生。我们所要讨论的“姓名学”就是人类开发无形资源行为的一个部分。

 

人类要想有效地开发“姓名学”这一无形资源,首先必须解决的问题就是:“名”与“命”何者为主?何者为次?二者之间是怎样作用的?搞清楚了这个问题,现在“姓名学”界存在的许多争议都将得到解决。首先,“名”以“人”为依托,没有了作为实物的“人”,“名”也就没有了存在的意义。当然,有些人即使肉身已经毁灭也能名垂千古(这是因为阴性的东西本身就是不容易被毁灭的),但我指的是“名”所依托的那个肉身的人!明确了这个问题,人为主体名为客体这个主次关系就不必再争论了。我们由此得到的结论是:“名”是为“人”服务的;名所服务的主体是它所代表的那个人。因此,所有的那些只论“名”而不论“人”的所谓“姓名学”只能是伪科学,或者至少是不完善的。这是个世界观的问题,明确了它,才有可能进一步解决方法论的问题。目前姓名学界所谓的大宗之法,包括《巧连神数命名法》和《三才五格命名法》,就属于不完善的命名法。承认这个结论,对某些人来说是非常痛苦的,但我想说的是,一个真正的搞科学研究的人,是不会自欺欺人也不会无理狡辩的。

 

要定性定量地研究“名”与“人”之间的作用情况,是一件很困难的事。有科学常识的人都知道,要对两个事物进行比较,必须通过相同的量才能进行。我们研究“名”与“人”之间的作用情况,也必须通过相同的量。由于“名”是一个无形的量,我们就必须找到另一个无形的量,一个能精确地描述无形化了的“人”的代数方程式。对此,古今中外的历代先哲们曾作过大量的研究,到目前为止,最科学的表达式就是我国的用人的出生时间描述的“四柱八字”,由于它在实践中无数的应验,已被公认为“人类的生命密码”。尽管破译这个密码的工程还远没有竣工,但至少我们已经有了一个精确而又完整的方程式,我们以此为基点所做的研究,就不会是徒劳的了。感谢我们聪明的祖先!此时此刻,我心中充满了对历代先哲们的敬意,我们今天包括以后的无穷利益都来自他们!接着,我们可以进一步探讨真正的“姓名学”的问题了。由于我们已经定位了关于“人”的代数方程式,那么,关于“名”的代数式也就迎刃而解——将“名”换算成用相同元素表达的代数式。

 

现在,我们所要面对的问题是:名字的基本符号是文字,怎样把它换算成用天干和地支表达的代数方程式?对此,我们聪明的祖先早就为我们准备好了换算的公式——《河》、《洛》数理!通过《河》、《洛》数理,我们有了神奇奥妙的《六十花甲》,即:1=甲子,2=乙丑,3=丙寅,------59=壬戌,60=癸亥。这样,“名”与“人”就达成了质的统一,我们也因此可以对二者进行定性定量的分析和比较了。

 

最后的问题,也是最关键的问题,是怎样将“名”科学地数字化。前人的研究思路是,将构成“名”的文字分解成若干基本笔画,然后计算出“名”的“数理。至今为止,比较有代表性的有三种:其一是大约在我国明、清时期兴起并流传于民间,后经日本的姓名学大师雄崎健翁整理并推广的“姓名学象形字”,使用这种方法的主要有《巧连神数命名法》和《三才五格命名法》。其中,《三才五格命名法》在当今的姓名学界占主导地位;其二是按照《现代汉语词典》中的繁体字计算笔画;第三是将连续的笔画算作一笔,但转弯处如果是不小于九十度的角,则以两笔计算。当代的隐圣人物张延生比较喜欢使用这种方法。这种方法的历史可以上溯到易坛泰斗邵伟华的先祖,我国北宋时期的邵康节。我在实践中暂时使用的是第二种(按照《现代汉语词典》中的繁体字计算笔画),实践证明,这种方法是可行的。我认为,中国的文字几经演变,早已不是当初的象形文字了,虽然现代的汉字中有些还保留了“形旁”,但随着文字的简化,抽象的因素势必越来越多,而原始的东西越来越少,最终,实用性将决定文字的发展方向,中国文字的变革历程正说明了这个问题。“姓名学象形字”由于不符合甚至歪曲了现代文字的书写特点,应该屏弃;而第三中方法稍微失之烦琐,但永远不会淘汰,有一天它会成为主流,因为它是最基本的。

 

现在,我们的面前有了两个方程式:代表“名”的 F(名)=f{天干,地支}和代表人的命运的 F(命)=f {天干,地支}。剩下的,就是如何去分析

 

姓 名 学辨证(之二)

  

《三才五格命名法》的第一个优势在于其可操作性。使用这种方法的人只需具备三个基本条件:手中有一本关于这种命名法的书、一本《康熙字典》和初中的文化水准就可以了,对生命密码的解释水平和破译能力,在这种方法中不占主要成分,因此其普及程度也近乎家喻户晓。这种方法的第二个优势在于它综合了许多古今中外名人的命例,因此具有极强的影响力。它凝结了无数姓名学工作者的心血和汗水。但这并不说明《三才五格命名法》能够科学地设计出名字。预测法和命名法有着根本的区别,象拆字法、六爻卦法、梅花易数、大六壬金口诀、太乙术、奇门、铁板神数------等等,许多方法都能够根据一个人的名字将人的命运说个大概,但它们是预测学而不是姓名学,构成姓名学起码要具备两个条件:第一是根据名字能够进行预测,第二是根据命理能够设计出相应的名字。《三才五格命名法》似乎全都具备了这两个条件,因此它造成的破坏性也是需要相当长的时间才能消灭。这需要姓名学工作者的全体努力才行。我要强调的是,仅就《三才五格命名法》现在的理论程度,还不可能设计出真正“对症”的名字,因为它少了一个关于“名”的方程式!从而使其对“名”与“命”的分析只能是非常模糊的,仿佛可以定性,但绝不可能定量。这样的命名法,即使不是错误的,起码也不是完善的。

 

姓 名 学辨证(之三)

 

《三才五格命名法》在论述数理的五行阴阳时说:“1、2属木,1为阳木,2为阴木;3、4属火,3为阳火,4为阴火;5、6属土,5为阳土,6为阴土;7、8属金,7为阳金,8为阴金;9、10属水,9为阳水,10为阴水。”此说似乎暗合十天干,似乎又有意避开十天干,原因何在?

 

自皇帝以降,凡论及五行阴阳,皆以十天干为本:甲、乙同属木,甲阳,乙阴;丙、丁同属火,丙阳,丁阴;戊、己同属土,戊阳,己阴;庚、辛同属金,庚阳,辛阴;壬癸同属水,壬阳,癸阴。我们从《三才五格命名法》对“1~10”这十个数的规定中不难看出它似乎在尽力地模拟合乎宇宙大道的东西,但限于对四柱命理的理解程度,终于功亏一篑而与真理擦肩而过。其实,《河图》和《洛书》虽然没有规定“1”就“甲”,“2”就是“乙”,但是在由“河、洛数理”推衍而得的“六十花甲”中,自然数与天干地支之间达成了统一。请看下表:

 

甲子 1 乙丑 2 丙寅 3 丁卯 4 戊辰 5 己巳 6 庚午 7 辛未 8 壬申 9 癸酉10

 

甲戌11 乙亥12 丙子13 丁丑14 戊寅15 己卯16 庚辰17 辛巳18 壬午19 癸未20

 

甲申21 乙酉22 丙戌23 丁亥24 戊子25 己丑26 庚寅27 辛卯28 壬辰29 癸巳30

 

甲午31 乙未32 丙申33 丁酉34 戊戌35 己亥36 庚子37 辛丑38 壬寅39 癸卯40

 

甲辰41 乙巳42 丙午43 丁未44 戊申45 己酉46 庚戌47 辛亥48 壬子49 癸丑50

 

甲寅51 乙卯52 丙辰53 丁巳54 戊午55 己未56 庚申57 辛酉58 壬戌59 癸亥60

 

从上面的列表可以看出:凡个位数是“1”的干支,天干都是“甲”;个位数是“2”的,天干都是“乙”;个位数是“3”的,天干都是“丙”;个位数是“4”的,天干都是“丁”;个位数是“5”的,天干都是“戊”;个位数是“6”的,天干都是“己”;个位数是“7”的,天干都是“庚”;个位数“8”的,天干都是“辛”;个位数是“9”的,天干都是“壬”;个位数是“10”的,天干都是“癸”。这个规律告诉我们,“1”不是“甲”,“2”也不是“乙”,但是当我们用天干地支表达姓名方程时,“1”这个数的天干就是“甲”,“2”这个数的天干就是“乙” !也只有这样,用干支表达的“名”和用干支表达的“人”才能够进行比较。《三才五格命名法》正是因为少了这个飞跃,才不能够定量地分析“名”与“命”之间的作用情况,更不可能针对命理的喜、忌设计出对症的名字来。

 

姓 名 学辨证(之四)

 

姓名学的基础工作是命理分析,这就象医生给病人治病,起码先得把病诊断出来。由唐代徐子平始创的“四柱八字”预测法,乍一面世便震惊王侯公卿,此后千余年间,高人辈出,几经淬砺,遂成为今日命学界无可非议的正宗之法。以之算命推运,在众多的预测法中无出其右者,但作为姓名学的预测法,它与命名法之间尚有待磨合,或者说需要赋予它更多的挖掘才行。

 

很多关于“四柱预测法”的书籍都谈过命理的“三才”,即天干为“天元 ”,地支为“地元”,支中遁藏为“人元,但是我从没有看到哪一本书里提到命理的“太极”、“两仪”、“四象”、“八卦”。人的生命密码用天干和地支表示的代数方程式为

 

F(g,z)=Fn(Ng,Nz)+Fy(Yg,Yz)+Fr(Rg,Rz)+Fs(Sg,Sz)

 

其中,Ng=年干,Nz=年支;Yg=月干,Yz=月支;Rg=日干,Rz=日支;Sg=时干, Sz= 时支。

 

这就是传统命学的四柱八字。经论证,

 

F(g,z)=F{(N+Y+R+S)g +(N+Y+R+S)z},即

F={(年干+月干+日干+时干),(年支+月支+日支+时支)}。

 

【举例说明】

将一个八字“甲子 乙丑丙寅丁卯”改写成数学表达式如下:

F(干,支)=甲子+乙丑+丙寅+丁卯

=(甲+乙+丙+丁)+(子+丑+寅+卯)

=(1+2+3+4)g+(1+2+3+4)z

=(10)g+(10)z

=癸酉

 

于是,在传统的四柱之外,我们有了“第五个柱”——癸酉。癸酉就是“甲子 乙丑丙寅丁卯”的太极。“癸”为天干为阳,“酉”为地支为阴,阴阳划分,是为两仪;癸酉化而为四:甲子、乙丑、丙寅、丁卯,此为四象;甲、乙、丙、丁、子、丑、寅、卯分居八宫坐落八方,乃成八卦;癸酉居于中央戊己土位,与另外八个字和为九宫。其中,“甲、乙、丙、丁”为阳,处于阴位,“癸”统之;“子、丑、寅、卯”为阴,处于阳位,“酉”统之。

 

很多搞命理研究的人似乎觉得用“八个字”来推算人的命运,已知条件太少,因此有的人就在四柱八字之外增加了“命宫”这个量来辅助推断。增加了“命宫”之后,还是觉得已知的条件不够用,就又增加了“胎元”和“息元”来辅助------总之,老是觉得已知的条件太少!当然,当代的和以往的极少几个出类拔萃的命学大师是不必如此的,但那是因为他们的功底太深厚了,悟性太好了。

 

导致上述行为的原因,来自四柱八字本身的不确定性。学过经典几何学的人都知道,由三个点所构成的平面是唯一稳定的,而年月日时所提供的空间坐标却有四个点(实际上是五个点,只不过它一直被忽略了而已),最多时可以构成四个平面!难怪这些老兄要如此忙乱了。

 

说到埃及金字塔,最先让我不理解的是:为什么要将金字塔建成五面体的?正三棱锥不是更稳定?更节省人力和物力?有很长一段时间我被这个问题所困惑,直到后来我学习周易,学习河洛数理,才解开了心中的这个迷团。

 

我们的祖先所发现并高度概括而成的《河图》,实际上就是宇宙平衡态的动态模型和方程式。它的内涵,不仅是几何的,它包含了所有生态的和非生态的,也就是老子在《道德经》中无法“名”之的无极态。由此,我想到了建造金字塔的时代。那是一个人体潜能得到充分开发的时代,作为“神之子”的埃及法老,他们所感悟到的一定远比几何学更深更远。底座的四个点与塔的顶点恰好构成了合乎《河图》理论的“五”的体系!可以说,金字塔反映的是人类对宇宙平衡态进行模拟的另一种思路。这种思路与我们的祖先有所不同,但殊途同归。我们的祖先通过太极图建立的宇宙平衡态模型——圆(或球),比正四棱锥更含蓄、更深刻、更稳定、更全面。

 

人的命理中的太极点是原始存在的,但是一直被忽略至今。各位同道可以检验,当这个太极点被找到之后,很多以前我们难以解决的问题就显得不那么费解了。举一个例子来说明。这是一个女孩的命造:“壬午甲辰庚申辛巳”,按传统命学,正官丁火被年干壬水克合,偏官丙火被时干辛金合住,日支空亡,一般的,我们可以断此女将来婚姻不顺,但我们敢说她的第一次婚姻必破吗?当我们求出这个命造的太极点“庚子”以后,我们敢下这个结论。命中“申、子、辰”三合水局克火,食神“壬”水透出,败财“辛”金动来生之,柱中虽有甲木,不能通关;太极点庚子又与年柱形成子、午相冲;对这个命造来说,如果不能有效地抑制时干“辛金”,则不仅头婚必破,且喉舌、右手伤灾难免。不知各位以为然否?

 

姓 名 学辨证(之五

 

我们求出的太极点,除了上述用处,还有更重要的:仍以前述为例,四柱数理相加,和为七十九,除九余七。这个“七”就是这个人命理之九星所属!“洛书九星”的运用,将把命理分析和姓名学引入更高、更深的层次。与《三才五格命名法》赖以评估数理吉凶的“八十一数理”相比较,熟优熟劣,一看便知。

 

让我们开一个玩笑。“歪嘴和尚念经”通常被用来比喻那些将“真经”念得“歪”了的人。我们现在计算一下“歪嘴和尚”这个名字的数理:

 

歪 嘴 和 尚 41

9 16 8 8

 

按照《三才五格命名法》赖以评估数理吉凶的“八十一数理”,第四十一数为:“有德纯阳独秀,德高望重,和顺畅达,博得名利。此数为最大好运数。(吉) ”

 

如此“歪嘴和尚”竟然大吉大利!看来《三才五格命名法》的好运还要有一段时间,难怪它的鼓吹和使用者们趋之若骛、争着去做“歪嘴和尚”了!但是,不论它多么能“博得名利”,“八十一数理”都与周易的原理是相违背的。周易用联系、运动、发展的观点看世界,而“八十一数理”用孤立、片面、静止的观点看世界。

 

关于“洛书”的概念,我想诸位同道已经很熟悉了,知道后天八卦的人就知道洛书。

 

数字“1”代表一白星,五行属水,后天卦为坎,方位正北;

数字“2”代表二黑星,五行属土,后天卦为坤,方位西南;

数字“3”代表三碧星,五行属木,后天卦为震,方位正东;

数字“4”代表四绿星,五行属木,后天卦为巽,方位东南;

数字“5”代表五黄星,五行属土,中央戊己土,中央;

数字“6”代表六白星,五行属金,后天卦为乾,方位西北;

数字“7”代表七赤星,五行属金,后天卦为兑,方位正西;

数字“8”代表八白星,五行属土,后天卦为艮,方位东北;

数字“9”代表九紫星,五行属土,后天卦为离,方位正南。

 

一白为魁星,又为文昌星。谚曰:一白为官星之应,生旺主科甲成名。凡“坎”卦之属性,皆与一白相同;

 

二黑为病符煞,又为先天火,主疾病火灾。凡“坤”卦之属性,皆与二黑相同;

 

三碧为蚩尤星,好勇斗狠之神。凡“震”卦之属性,皆与三碧相同;

 

四绿为文曲星,生旺主文章名世,科甲联芳;凡“巽”卦之属性,皆与四绿相同;

 

五黄为戊己土,又为大煞,唯帝王应之吉,常人大凶,主死亡疾病之事;

 

六白为武曲星,又为武库财神,生旺权威震世,巨富多丁;凡“乾”卦之属性,皆与六白相同;

 

七赤为破军星,又为火星,主盗贼火灾之事;生旺可发武贵;凡“兑”卦之属性,皆与七赤相同;

 

八白为福星,又为正财神,功能富贵解煞;凡“艮”卦之属性,皆与八白星相同;

 

九紫为火神,又为催贵制煞喜悦之神,生旺文书有喜;凡“离”卦之属性,皆与九紫相同。

 

上面的两个列表告诉我们:“九星”与“周易”,二者数中有象,象中有数,同根同源,只是形式的区别而已。

 

洛书九星是评估数字吉凶的依据,九星各有所主,逢旺运则吉,行衰运则凶。九星之旺衰,由三元九运决定。

 

相传从皇帝开始,使用六十甲子纪年,至今已历七十八个花甲。一个花甲六十年,六十年为一元,三元共一百八十年,为一个正元,每个正元分三个单元,便是上元、中元、下元。而上、中、下三元每元又分三运,二十年为一个运。九运分别由九星统领。五百四十年为一个大元,我们现在的元运是一个大元中的最后一个正元,既一八六四年——二○四三年。

 

二十年为一个小运,三个甲子三元共一百八十年,分为九个小运,即:一白运、二黑运、三碧运、四绿运、五黄运、六白运、七赤运、八白运、九紫运。九运周而复始,循环不息。

 

代表人的命理的八个字分居于八方,由生辰八字求出的太极点(即八个字的“和”)居于中央戊己土位,遂成《洛书九宫》。

 

在中宫,九星共分三层:

 

第一层——地盘。五黄星(此乃固定不变之静盘五黄);

 

第二层——人盘。命星(由太极点求出之星)与年、月、日、时飞星以及名星(由人的姓名数理求出之星);

 

第三层——天盘。运星(即三元九运当令之星)。

 

以上为中宫之星盘,九宫各有三盘。推算时以人盘为用,地盘为提纲,天盘为主宰。三盘合用,八字同参。

 

“八字”一入“九宫”,便与紫白九星一道具有了“动”的意义。于是,三元九运共一百八十年中的三个相同的“八字”也就有了天壤之别。紫白天星依光线折射规律飞行九宫,结合人的由出生时辰规定的“动气”,则人物、命运、吉凶、祸福洞然;反之,为人起名之时,综合三盘、命理,以名为药,扶吉抑凶,调侯通关,虽名医不过如是矣!此乃批命论名之初步工夫也。倘能综合九宫,细究八字,辅以干支生克,佐以卦象易理,与人有关的诸如山川地貌、阴晴寒暑、相貌品性、、父母六亲、穷通否泰、动静行止等一切方面,皆在掌中,则变通之道,可以阶及神明。如此论名,方可称《姓名学》也。又因为九星、命理皆源于“河图 ”、“洛书”,我为之定名曰“河洛命名法”。

 

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名字对命运的重要影响

 

有一个问题使徐子平的弟子们困扰了一千多年,那就是“同年同月同日同时出生的八字,用徐子平留下的算命术无法区分。”一千多年后的今天,当代最权威人士的解释是:由于父母的生肖不同、祖坟和阳宅的风水不同、出生地区不同、甚至出生时刻的差异......等等原因,八字相同的人,命运并不相同。但是他仍然没有告诉我们,他在应用子平术为人推算命运时,究竟是怎样区分那些八字相同的人其命运不同的地方的。显然,用他前面说的那些,不可能解决这个问题,除非他用了另外的方法辅助预测。这一点,有常识的人都明白的。那么,这个问题真的就没有办法解决了吗?

 

“行为科学”的教材中有一个非常有趣的例子:在一个羊群经过的路上横着放一根栏栅,当头羊跳过去后,第二只、第三只......都会跟着跳过去。这本来是羊群的集体行为的一个特征,没有什么出奇之处。可是,接下来的实验却发人深省,在第九十九只羊也跳过以后,实验员撤去了栏栅,奇怪的是,第一百只羊并没有正常地走过去,而是象前面的九十九只羊那样,也跳着越过已经没有了栏栅的那一段路!人的思维有时也具有羊一样的盲从性。正是这种盲从,使一个并不十分复杂的问题,竟然困扰了很多聪明才智之士。

 

有一个始终对人类发生决定作用而又没有被充分重视的因素,当命理分析引进这个因素而且只要引进这个因素,上面的问题就可以得到解决。这个重要的因素就是“名字”。

 

人的命运方程式由其出生时间的年、月、日、时四个柱的干支共八个字表示,四个天干包括四个地支中遁藏的天干,存在着多种因素,仅就四柱本身而言,这个代数式中的因素没有任何区别(这也是子平术的先天不足之处),可是当我们引进了“名字”这个与人同在的因素以后,名字就会使四柱中某个出现或者伏藏的天干变得最为活跃,从而成为四柱系统中起决定作用的“主要矛盾”。举个例子说吧,对于“坤造丁巳辛亥癸巳癸亥”这个双胞胎的八字来说,姐姐的姓名数理是35画(戊戌),妹妹的姓名数理是37画(庚子)。前者将命中的“戊”土正官引透出来,后者将命中的“庚”金正印引透出来。于是也就形成了姐妹俩相似之处甚多,细微之处各异的不同命运。

 

名字对人的命运有以下作用:

 

第一,定向作用。即,对于相同的八字,名字的数理不同,命运的发展方向也不同;

 

第二,调解作用。即,名字的干支参与八字干支间的生克制化,从而改变了系统原有的平衡状态;

 

第三,转运作用。人的生命方程式,分则八个字分居八方,合则一点(太极点)坐镇中央戊己土位。因此,人的命运的代数符号绝不只是日干一个字,而是全部八个字,此则论其分;八字各有其太极,四柱总此一太极,此则论其合也。当八字合起来分析的时候,我们可以求出其洛书九星所属,于是,我们将命理分析引入到一个更大的系统。根据三元九运,我们可以获得从八字系统的外面总览全貌的角度,又可以更细地进入八字系统的内部进行命理分析。名字的干支,与太极点的干支存在作用,名字的洛书九星与命理的九星系统存在作用,可以调解系统的五行生克,可以结合三元九运调解旺衰。

 

于是,我们得出的结论是:合参八字与名字,可以更全面、也更具体地推算人的命运;更重要的,通过名字的设计,我们可以改变一个人的命运。

 

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【应用举例1】

毛泽东(28辛卯)乾造:一八九三年十一月十九日辰时

 

癸巳 甲子丁酉甲辰

戊庚丙 癸辛乙癸戊

伤财劫 杀才枭杀伤

 

大运:7癸亥17壬戌27辛酉37庚申47己未57戊午67丁巳77丙辰

 

此命造,本命星七赤,八宫动气在巽;姓名数理二十八,数当辛卯,星当一白;生于上元第二运,年星九紫。

 

中宫“九、五、二、七、一”接续相生,一白专旺。巽宫“九、八、六、一、四”接续相生,四绿独显。诀曰:“一白为官星之应,四绿为文曲之宿”,此造上应天命,一白为本,四绿为用,结合命理杀印相生,杀临旺月,故能论武功则威加四海,论文采则名扬九州,而身居九五,一白当令,故为一代开国领袖。——倘姓名不得一白,能如是乎?

 

然命带七赤,于三运则“三、七”相会,于四运则“四、七”聚首,领导暴动、游击战术、万里长征、红色割据,此非“震”之动、木之曲直、七赤战神之征验耶?五运荡平四海,混一宇内而入京主政,合乎命带九五耶?若以四柱而论,则37——43岁,大运庚申,论财星之凶,则喜神印星甲木遭伤,能无损乎?论财星之吉,当巨富乎?47——56岁,大运己未,甲己合化,喜神无功,七杀克身,能至尊乎?——此传统命学所莫及者乎?!

 

但“辛卯”与日柱“丁酉”天冲地击,故妻宫酉金虽然得位,亦难免三宫皆损;弟宫坐杀,巳火弱极,卯木酉克而冲,弟、妹有克无生,焉能保全?时柱伤官,七杀入墓,虽云不利小口,但杀临旺月,杀透年干,印星甲木为靠山,况且酉辰相合,子辰半合,皆成儿宫喜神,何至一亡一残?名支卯木刑子、冲酉、妨辰,伤官带煞也。

 

又,中宫二、五、七、一顺克离九,柱中巳火失陷,离为目,为心脏,巳火亦为心脏,故晚年心、目违和;六运之丙辰年,年、运五黄同到巽宫,元神癸水入墓,故没。

 

【应用举例2】

岳飞17(庚辰)乾造:一一○三年二月十五日巳时

 

癸未 乙卯甲子己巳

丁乙己 乙癸戊庚丙

伤败财 败印才杀食

 

运星七赤,年星六白,命星七赤;姓名数理十七,数当庚辰,星当八白。巳时生人,九宫动气在时干己土。

 

中宫“五、八、七、七、六”,命星七赤得令当权,年星六白武曲为辅,与八白相遇主发武贵;庚金七杀,藏于时支巳中,伏而受克,本主夭折,幸得时干己土动来通关,再经庚金(姓名之干)提拔而透出,即与月上羊刃构成杀、刃相显之局。毫无疑问,这是一位武功盖世的将军(难怪有些小说中把岳王爷写成“金翅大鹏转世了),武途出身,财(时干己土、时支巳中戊土)、官(时支巳中庚金)、禄(时支巳中丙火)兼得。

推算这个八字,关键的地方有两点:① 姓名的天干“庚金”对此命起到了决定作用——将命中七杀提出,否则,巳中庚金焉能凭空透出?可以说,跟岳王爷同时出生的男生,姓名不同,命运决不会相同;②仅就八字本身而言,作为动爻的时干己土对命造起到了重要的作用,若非时干己土的发动,以其极弱之身,岂能引动时支巳火相生?若无巳火相生,己土又如何承受满盘旺木之克?此命一生得失皆在此爻!

 

正是由于“己”土的“动”,才引动“巳”来相生;而巳火之动,又引得乙、卯来相生,因此区区己土才能在至强之木中求得生存,并起到了帮助命主成家、立业乃至显达的成效。由于己土的作用,日元甲木一方面得到年、日印星之生,另一方面又得到时干正财带动财、官、禄及羊刃来合,这样一来,此命想不显达也不可能了。否则,七杀庚金藏于克神之中,有克无生,儿宫极为不利,又怎么会连得两子?岳云又岂能等到辛亥运才去世?

 

理顺好了这个关系之后,我们可以进入推年运的程序了。

 

癸丑运戊戌年,“巳”中戊土偏才得流年引出,娶偏室刘氏;戊土与庚金贴身,又与年干癸合,年月主内,日时主外,故为同乡;妻宫坐印,故妻年长;不以正室论者,戊虽长而偏伏,己虽少而正透也。

 

己亥年生岳云者,庚得己生,经亥冲巳而透出也。

 

壬寅年,寅、卯、辰(名支)三会,寅刑巳中戊土偏才父星,其父病故;马星值年,又与父刑,故离祖;枭、刃、杀俱现,故从军。行而又返者,甲己之合未破也。

 

甲辰年,一己争合两甲,破合,年运相冲,庚遭甲冲,七杀动出,故又从军且升偏校。

丁未年,大运冲克流年太岁,伤官透出,故犯上而被贬;但丑未之冲加强了己土正印,贵人出现,故己酉月遇张所并且不久即升为统制。

 

壬子大运。枭刃相生,对原命局的优势起到了加强的作用,故此十年为命主之辉煌期。一路建功立业,官至太尉。值得一提的是,己酉年正才星值年,故娶李氏为妻,而前妻刘氏改嫁,是正才取代了偏才;丙辰年,庚遭丙克,破坏了乙、庚(名干)之合,离宫有损,故患眼疾;同时,正印癸水失去元神庚金之助而且入墓,母亡故。

 

辛亥运。亥冲巳火,庚金根拔;己土失去元神巳火之生,难敌众木之克,大凶之运。

 

庚申年巳申相合,可以解冲,庚金七杀专旺,达到一生顶峰。

 

辛酉年冲克羊刃,两强相遇,产生反弹,酉助亥冲破时支巳火;乙卯羊刃受惊而反德,由帮助己土变为克害己土,庚金内外俱伤,毫无援助,故被害(不论甲木而论庚金,亦姓名使然也)。应其子一同被害者,庚金七杀为子也。

 

从这个八字看,唯一的一重官星“庚金”伏藏在时支“巳火”克神之中。由于庚金既代表命主的官运又代表命主的儿子的运气,伏藏不透,又寄身克神之中,按照命理,是既没有官运,又克损后代。顶多是个绿林大豪或者富家翁而已。岳飞之所以能够成为岳飞,完全是名字的作用。

 

“岳飞”17画,干支为“庚辰”,九星为“八白”。生于下元七运,运星“七赤”,生年的飞星“六白”,本命星“七赤”,九宫动气在时支“己土”。

庚金七杀,藏于时支巳火中,伏而受克,本主夭折,幸得姓名的天干将庚金提拔而透出,时干己土又动来通关(己土生庚金),庚金有根,即与月上羊刃构成杀、刃相显之局。中宫“五、八、七、七、六”,命星七赤得令当权,年星六白武曲为辅,与八白相遇主发武贵;毫无疑问,这是一位武功盖世的将军(难怪有些小说中把岳王爷写成“金翅大鹏转世”了),武途出身,财(时干己土、时支巳中戊土)、官(时支巳中庚金)、禄(时支巳中丙火)兼得.(详见拙作“民族英雄岳飞的八字”)

一个可以说几乎是没有官运的八字,因为名字带有官星而声名显赫,成为民族英雄,当真是“一名之立,名垂千古”。

 

【应用举例3】

以“名”试“法”,“大师”入狱

这是一个发生在我身边的故事。

一九九四年下半年,我所服务的起名公司叫“易德斋”。这是我的前任,一个出身于走街串巷的所谓大师起的名字。他给人留下的最深的印象就是左手拇指轮番摩挲另外四个指尖,摇头晃脑地说:“我这可是科学,这是高等数学!”其实,此人连小学都没有读完。

当时,我对公司的名称提出质疑:“易”的意思是“改变”,“德”,指“道德”,我们国家是中国共产党领导的社会主义国家,大家奉行的是一个共同的道德标准,那么,“易德斋”想“易”的又是什么样的“德”呢?

我的改名的建议被否决了。当年年底,我离开了“易德斋”。五个月后,使用“易德斋”这个名字的两个人(一个卖字画,另一个起名算命——即我前任的那位所谓大师),卖字画的,儿子车祸死亡;大师被大连二处拘留一星期,罚款两万元。而名噪一时的“易德斋”也从此销声匿迹。

从姓名学的角度看,“易德斋”,笔画数三十八,九星为二黑,运星七赤,一九九五年的流年飞星为五黄,九五年三月,三碧星入中宫。二、五交加,主死亡之事;二、三相见主官非牢狱。

夫九星之应验,竟至于如此毫厘不爽!即使是“大师”也不可以随心所欲,只要他违背了客观规律的“法理”,同样免不了锒铛入狱的下场。

 

 

【应用举例4】

用名不当,英年早逝

 

前两天,一位擅长“三才五格命名法”、同时又对“河洛命名法”感兴趣的朋友给我发邮件,说:对于“ 癸亥 庚申己巳癸酉”这个男命,将“金楠”改成“金恒蔚”如何?他说这样改有以下几点理由:①太极点“丙子”落年上空亡,按照你的计算方法,“金恒蔚”这个名字是三十一画,“甲午”之数,“子”、“午”相冲,可以化解空亡;②此造伤官生财,用官(甲木正官)无妨;③“恒”中含“日”为火为印,有帮身护身的作用;④原名“金楠”,二十一画,“甲申”之数,对命主而言,是“官见伤官”,很凶;⑤更主要的是,“金楠”与“金难”谐音,有破身之灾。

我给他回信说:用“金恒蔚”比用“金楠”是强了很多,但只是“虎口”和“狼窝”的区别,用这两个名字,2002年都有大灾。理由如下:

 

乾造: 财 伤日财

癸亥 庚申己巳癸酉

戊甲壬 己戊壬庚戊庚丙庚辛

劫官才 比劫才伤劫伤印伤食

 

太极点“丙子”,本命星七赤,运星六白,年星八白,九宫动气在月支“申金”。

七赤生于六运,虽不当旺,但同气相求,不以弱论;年星八白相生,当发武贵,此命若入正途,必是军警武职;命中伤官生财,印星被合,官星不现,恐非科甲中人,应当用姓名补充文星方可,“金恒蔚”乃四绿文曲之宿,又强调了“甲木”官星、以及化解了空亡,这对命主升学和考试无疑是有利的;但是,四绿五行属木,与命中的七赤、六白相克,主血光之灾。

对此造而言,用四绿不如用一白,用“午”冲空不如用“子 ”实空。今年太岁壬午,年、运皆为七赤,金气旺极,用“金恒蔚”这个名字必有大难。

结果是:命主2002年入警官学校,五月死于车祸。

那位同行又问:如果不改名,仍用原来的名字“金楠”,是否会避免发生这样的事?

我的回答是:不能避免。形式或有不同,可能是刀枪或者别的什么,但结果都一样。

其实,只要名字设计得好,这并不是一个“大限已了”的命造,甚至,只要名字不是太差,这也不是一个必死的八字,与命主八字一样的男孩,很多人还正常地生活着。

才二十岁呀,人生最有价值的时光刚刚开始,就因为用名不慎而离开了人世。教训啊!

 

【应用举例5】

求荣反辱,改名致祸

枫林下庄大屋刘幸福因为听信了江湖术士的话,于1995年将名字改成“刘辉”。于是,一连串的灾难发生了:1996年开东风车撞死一人,弃车逃走,损失一辆车;19 97年又撞死人,坐牢一年;而且此后连续发生了几次破财数千元的事。请看分析——  

刘幸福36己亥九紫

刘辉30癸巳三碧

 

男命:一九七四年 四月十二日亥时

比 财 日败

甲寅 戊辰甲辰乙亥

戊丙甲 乙癸戊乙癸戊戊甲壬

财食比 劫印财劫印财才比枭

 

财 杀 官枭

大运: 1己巳11庚午 21辛未 31壬申

 

此命造,生于中元六运,年星八白,命星一白,九宫动气在乾。中宫“八、五、六、一”顺序相生,一白为主。夫一白者,旺则斗魁,主少年科甲;衰则玄武,主飘荡。此命生于中元,本属衰弱,幸得六运六白金生,稍作有气,不为盗贼,但亦不为科甲中人。一白为坎,为水,性主流动,若非水上人家,必是流动之行业。况“坎”有车象,作司机当属命数。

日元甲木,柱中一水、四木、三土,行缺金、火。在当生的节令,土旺、金相、火休、木囚(辰月之木,虽囚而不弱),水死。柱中戊土偏才透干,本属财旺之命,但年、日、时二甲一乙,围而克之。此命喜金火而忌水木,遇金可为武职,见火可以求财。一至三十岁行南方火运,限中当是求财之人。

又,九宫动气在乾,中宫“九、二、七、六”接续相生,六白为首。六白为武库财神,得权当令,七运已可,八运更佳。关键看姓名数理如何调节。以“刘幸福”而论,三十六画,数当“己亥”,星当九紫。柱中亥水处死墓之地,亥属乾宫,姓名数理稍有加强之功用,三十一岁后行运“壬申”,即可发福;以“刘辉”而论,三十画,数当“癸巳”,星当三碧。癸水为忌神,巳火属巽宫,既犯了“反吟伏吟”,又冲破时支亥水,主大凶。况“三、七、九”相见,主盗贼、伤害、官非。又,三碧为震、为车,主其因车致祸也。

起名、改名事大如天,求助者应分辨真伪。此人不辨真伪,求荣反辱,中饱了江湖术士的私囊,受害的却是他自己。

 

【应用举例6】

一字之改,判若两人

 

坤造: 二零零零年 六月 十八日 20时20分出生

 

食 才 日财

庚辰 癸未戊寅壬戌

乙癸戊 乙己丁戊丙甲辛丁戊

官才比 官劫印比枭杀伤印比

 

原名段昊昱,26画,出生后一直体弱多病;2001年,改名段绥昱,31画。改名不到半年,判若两人,身体方面,充满活力;智力方面,聪明伶俐,口才绝佳。

运星七赤,年星九紫,本命星三碧,太极点甲寅,九宫动气在年支“辰土”。原名26 画,己丑之数,与柱中的月支“未”、时支“戌”构成了“三刑”,再加上“辰、戌”相冲,伤及三焦,焉得不体弱多病?改名31画,甲午之数,与日支“寅”、时支“戌”构成了“三合”,既强化了命中“印”的作用,又化解了年、时之冲,同时,又将聪明伶俐之星“甲”木七杀引透,体力与智力全面发展,本来就是意料中的事。七运已经如此,八运、九运这四十年的运气就更是不可限量了,因为命星三碧得名字四绿文曲星的帮扶,不仅有强身之功,更有才能出众,名震一方之将来。

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河洛数理占风水

 

●2002年10月9日10时许,某男(肖鼠,19岁)求测,报数“23”。

 

食 比 日劫

壬午 庚戌庚戌辛巳

丙己丁 辛丁戊辛丁戊戊庚丙▲

 

○6 2 4※

 

5 7 9

 

1 3 8 ▲

 

断:

 

“23”,数当丙戌,星当五黄,九宫动气在时干“辛金”。时支“巳”中“丙火”为求测之人。

 

此卦星盘伏吟,必有为难之事。“巳火”带七杀,得动爻来合,又得年支“壬水”食神引化,有制杀之义。

 

“ ——此乃求医问病之卦。对否?”

 

对方回答:“是。”

 

“丙火克庚金,在“离”为目,在巽为股,在巳为心脏------”

 

“对,我眼睛近视、右腿痛、胸口闷痛。”

 

“年星五黄到震,上述病疼尚轻,肝胆之疾尤重。”

 

“对对,得过肝炎,到现在还没好利索。”

 

“祖坟座戌向辰,山、向皆旺,生于丁财两旺之家;气口在坤,四绿文曲临之,你的学习成绩不错,升学有望;不利者,艮宫丙火被年干壬水克制,有克无生,座山偏左处当见破损,此象主伤灾疾病。------”

 

“打石坑了。”

 

“丙火七杀坐火库,阳宅尚有香火之患。”

 

“有保家堂。”

 

“今年福神壬水当值,乃去杀治病之大好时机。坟地需迁址,香火宜送走。则配合医疗,身体必见康复,明年高考必能如意。”

 

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河洛数理占来意

 

坤造(16己卯)一九七四年生

 

伤 财 日伤

甲寅 丁丑癸酉甲寅

丙甲戊 癸辛己庚辛戊丙甲

才伤官 比枭杀印枭官才伤

 

“河洛命名法”是集预测、命名和风水理气于一身的大成之法。自从参悟此法以来,不论是占卜、论命,还是命名、理气,往往应验如神,深感渐入佳境。关于它的命名部分,我说了不少,而预测方面也仅在“万物皆全息,一卦能多占”中偶现一斑而已。其实,它在预测方面的神奇是绝不比现存的任何一种方法差的,甚至对占卜圈内的一大难题——占来意——都能轻松应付。自一九九八年以来,我应用此法,屡试不爽。在这里我举一个例子略做说明,以后我会陆续介绍。

 

今年10月6日16时左右,我和朋友在茶楼下象棋。一位脸蛋和身材都略显富态、但气度雍容的女仕敲门进来说:久闻先生大名,今天听说你在这里,冒昧打扰。请先生务必帮我看看。我说什么工具都没带。她说没关系,我知道自己的生辰八字。同时她提到我同行的名字。

“好吧”我看了看棋友,“问何事? ”

“你看呢? ”这位执著的女仕反问。

“哦,是这样——,你随便说个数吧。”

“16!”

她自报生时如篇首所列。

 

16,数当己卯,星当七赤。生年年飞星八白,运星六白,这个命造的本命星是九紫,太极点是己巳。略做推算,我心中了然。

“你为感情和婚姻之事而烦恼”我说,“你丈夫身边出现了一位女孩。”

“------”她脸色立刻变了。过了片刻,急切地说:

“你接着说。”

“还说什么?此事起于2001年;今年出头,必犯口舌;明年很难。”

“很难是什么意思?能解吗? ”

我见她有些失态,笑了笑,对她说:“你明年婚姻更难维持。至于化解,此事在人不在天,夫妻同心,可以过关。只是螳螂捕蝉,黄雀在后------”

“什么意思? ”

“天机不可泄露。”

(以下略)

 

推算的过程其实很简单,首先,此女命星九紫,16 数星当七赤,“九、七”相见为朱雀,主口舌是非;九为“离”为中女,七为“兑”为少女,16 己卯与日柱己酉克冲,己土夫星坐桃花,因此断其丈夫身边出现了一位女孩。

2001年月支“丑”中“癸水”比肩得三合,是以断事情起于去年。

2002年,年、运七赤并临,与命星九紫克战,故断今年口舌出头。

2003年婚姻更难维持者,岁冲丑而癸水比肩透出、年时伤官专旺也。

至于“螂、雀”云云,此女太极点己巳,命中“巳、酉、丑”三合,遇卯、午皆为桃花也。

“事情在人不在天”者,此造伤官虽旺,但三合化印可解,届时虽有风波,尚有机会保全婚姻(在此我抛砖引玉:明年立子可解),关键是此女心态如何了。(完)

 

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天人感应与地支伏藏

 

在命理分析中,天干代表空间的量度,地支代表时间的量度。时间和空间分别按各自的方式通过“五气”对其“场态”下的事物施加作用,由五行构成的万事万物则表现出形形色色的反映。本文重点讨论时间坐标下的五行。

十天干在一年的十二个月中的状态是不一样的,主要表现在它的“出现”与“伏藏”上。出现则当值而管事,伏藏则蛰伏而待时。十天干在十二月中的具体情况如下:

 

子月:壬水管事十天,癸水管事二十天;

丑月:癸水管事九天,辛金管事三天,己土管事十八天;

寅月:戊土管事七天,丙火管事七天,甲木管事十六天;

卯月:甲木管事十天,乙木管事二十天;

辰月:乙木管事九天,癸水管事三天,戊土管事十八天;

巳月:戊土管事五天,庚金管事九天,丙火管事十六天;

午月:丙火管事十一天,己土管事九天,丁火管事十天;

未月:丁火管事九天,乙木管事三天,己土管事十八天;

申月:己土管事七天,戊土管事三天,壬水管事三天,庚金管事十七天;

酉月:庚金管事十天,辛金管事二十天;

戌月:辛金管事九天,丁火管事三天,戊土管事十八天;

亥月:戊土管事七天,甲木管事五天,壬水管事十八天。

 

周易命理学的支柱理论是“宇宙全息论”,讲究天人感应,天有五气之升降,人有五行以应之。作为生命密码的四柱八字,它的地支不单纯是简单的子午卯酉,它还包含了天干的“气”。这些天干虽伏藏于地支之中,但在一定条件下就会“透”出来,参与生克制化,象其他天干一样,影响人的命运。作为对天道的模拟,八字中的地支藏干与十二月的情况完全一样,只是不必再考虑含气的天数,因为八字的地支藏干这时已经被抽象成为“人”的一部分,而不是时间坐标的“场元素”了。为了方便记忆,将地支遁藏列表如下:

 

子(壬癸) 丑(癸辛己)寅(戊丙甲)卯(甲乙)

辰(乙癸戊) 巳(戊庚丙)午(丙己丁)未(丁乙己)

申(己戊壬庚)酉(庚辛)戌(辛丁戊)亥(戊甲壬)

 

地支藏干是有规律的。原则上,分余气、中气、正气。

“余气”乃上一支的“正气”五行的延伸。如,“丑”之“余气”癸水,乃上一支“子”的正气的延伸;

“中气”乃该支三合合化之五行。如,“丑”的中气为“巳、酉、丑”三合化出的五行——辛(金);

“正气”又称“本气”,乃该支相同之五行。如,“丑”的五行属土,所以“正气”为“己”。

 

地支藏干在命理分析中占有非常重要的地位,它是八字的的重要组成部分。自徐子平以来,历代命书无有不载,而且把它放在命理“三元”的地位,重视程度,可见一斑,本来不需要我再絮烦。但在它千余年的发展过程中,由于流派纷呈,密技自珍,以致枝节渐生,尤其是到了现代,因为一些“大师”级的人物不知是什么原因的错误引导,地支藏干已经失去了它的本来面目,比如:午火中本来应该藏“丙、己、丁”三干,在命书中和排八字的软件中却被写成了“己、丁”,而“丙”就这样被丢掉了!在这里,我要对初学者大声地说:千万不要盲从!因为这种做法是错误的!

人身一小宇宙,乃应天道。天有十二月,人有十二经络,天人合一,丝丝入扣;天干在十二月中有伏藏和出现的规律,人体有气血子午流注,地支藏干是绝对不能割裂和歪曲的。否则,势必将命理分析引入歧途,最终将祖先的前年文化遗产葬送。

 

【举例说明】

 

民族英雄岳飞的八字: 癸未 乙卯甲子己巳

 

此造月柱乙卯,若按“卯”中藏干只有“乙”木来推算的话,岳飞应该是长子。可是具历史记载:“岳飞,字鹏举。生于1103年2月15日(农历),河南汤阴人,父岳和,母姚氏均为农民。父母近不惑之年方生下岳飞,上面所生均未长成,下有一弟岳翻。”(摘自军事科学出版社张鹏良所著《岳飞》)

岳飞不是老大!原因何在?是传统的命学出错了吗?回答是:否!奥秘就在地支藏干里面:“卯”中藏干应该是“甲、乙”,则“甲”木比肩为兄姐,岳飞自然不是老大了。

 

连世锴先生命名论证书

 

乾造:二零零二年 一月七日戌时

姓氏:连

范字:世

⑴排八字

  官   官   日  

  壬午   壬寅   丁巳   庚 戌

  丙己丁   戊丙甲   戊庚丙   辛丁戊

  劫食比   伤劫印   伤才劫   财比伤

⑵排大运

  5癸卯 15甲辰 25乙巳 35丙午 45丁未 55戊申 65己酉 75庚戌

⑶求太极点和本命天星

壬午 +壬寅 + 丁巳 + 庚戌 = 19 + 39 + 54 + 47 = 159

太极点:壬寅;本命天星:六白;年上飞星:七赤。

⑷平衡命理五行

命中一金、三水、二木、三火、一土,五行全;在当生的节令,木旺、火相、水休、金囚、土死。总论五行,木、火强而金、土弱。

⑸求动爻

戌时生,动爻年支“午”火。

⑹分析动爻在命理中的作用

动爻“午”与月支“寅”时支“戌”三合火局;

“午”中三干“丙、己、丁”:“丙”遭“壬”克,不能透出,须年运“戊”土克去“壬”水方可;“己”虽克“壬”,但“己、壬”有夫妻相,“己”贪“壬”而不愿透出,需见“己”土“引透”或“甲”木“合起”方出;“丁”与“壬”合化木,不能透出。由于本气“丁”与“壬”合化木而生地支“午”火,故年支“午”火之力极强。

⑺排八字天星盘

8 9   1 2   5 4   3 7

壬午壬寅丁巳   庚戌

⑻分析命理喜忌,求最佳数理和喜用偏旁

日元丁火生于正月,得月令之生,虽不言旺,亦称有根,年、月、时三支三合火局,日支“巳”火又予加强,行运自东入南,渐趋炎地,命中一派炎炎旺火,须待五十余岁后方得清凉;虽有年、月二重“壬”水及时上“庚”金稍可滋润,但“庚”弱而势孤,仍嫌不足。故此造以得己土生金泄火及强金为贵。

姓氏“连”中含“申”,被生月冲破,日支“巳”又助其三刑,大凶,主破祖、车祸及伤病牢狱。此象必须用“丑、未”土生之,但用“丑”土则名支在年支,“午”火更劲,所以当用“未”土。

又,此命生于下元第七运,柱中动爻年支“午”,命星九紫临之,年、运一白到年支,诀曰:“一白为官星之应,必主科甲成名”;更兼出生地前方有山(地支巳午火得三合成势,前有连绵高山)有树(月支寅木旺,前有大树,二黑病符临之),儿时虽为病符,主体弱多病,亦为文星朱雀,主才华出众。只嫌后方玄武得水(天干为后,地支为前,天干见“壬水”),桃花之气太重,不免妻、妾两全。此命应置姓名于坤宫(时干为坤宫,喜神“庚”金在时干)。

综上,⑴姓名中应含“金”旁;⑵姓名的数理,以三十二画最佳。

 

推荐名字: 连 世 锴 32

    10 5 17

 

※ 说明:

⑴ “锴”中含“金”,姓名笔画数三十二,“乙未”之数,“乙”与“庚”合而化金;“未”乃坤宫之土,对 “申”有保护作用。

⑵ “锴”为铁中精英,又为楷模;“世锴”,世之楷模;而“连世锴”,则“连世”为“锴”也。

⑶ 此命而得此名者,当集财、官、印于一身,亦得男丁兴旺;倘能往出生地的西南方发展,当可成功。

 

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实测举例(《河洛玄机论坛》帖子之五)  

 

二○○四年农历二月二十二日戌时,某女二十七岁(肖马),数米粒得“20”数求测。

 

甲申 丁卯庚寅丙戌

 

当时我和几个高中时的同学在酒店吃饭。酒店的“老板娘”听说是我,便非让我帮她“看看”。当时手头没有任何工具,但碍于情面,又不得不做,便让她随便抓了一把花生米。得数“20”。

 

断:二十,干支“癸未”,天星“二黑”,年支“申”动。

年支“申”冲日支“寅”,“寅”中“戊”土为偏印,故断其打算外出,方向正东或东北。

“是去日本?还是韩国?”(寅冲申,寅在震宫,为东方)

“日本。”

“你此行不会移民,二○○七年一定会回来。”(流年亥合寅)

“对,我只是想出去散散心,顺便做点生意,最长四年。”(癸水伤官生甲木财星)

“你想散散心,是因为你正为情所困。因为你身边虽有男人却非正配,你至今未婚。”

(柱中官杀混杂,正官被癸水冲克,动爻申将寅中偏官冲出,透于时干,“未”带空亡)

“你看我什么时候动婚?”

“二○○七年,你将嫁与再婚男人。”(寅与亥合,申中壬水为长,癸水为小)

“是他吗?”

“不是,比他小一些,有可能是你九九年处过的男友。”(九九年己卯)

“你还能看出什么?”

“你眼睛和肠道健康有问题,有时头晕,十六岁以前做过手术。”(月干丁火,时干丙火,寅申相冲)

“对!简直神了!”

 

实测举例之二(《河洛玄机论坛》帖子之六)

正名居 2004-09-25 16:05

 

二○○四年农历二月二十二日戌时,某女50岁,名字数理:7 + 8 = 15 ,电话求测。

 

甲申 丁卯庚寅丙戌

 

断:正在吃饭的时候。上例刚结束,朋友打来电话,请给他一个亲戚测卦。报名字,如上数理。

 

“五十岁月干丁火正官为用,年支申冲出日支寅中戊土偏印。——你是问工作变动的事吗?” “对。”

 

“工作会动,地址也会动,方向南或南偏西。”(寅申冲,职、地皆动,官星在南) “对,是大连。你看怎么样?”

 

“正、二月官杀重克,比肩发动,多有不顺,且有口舌是非,四月正印出现,万事如意。” “有贵人吗?” “有,在南,级别局级以上。”(丁火正官在离宫,月柱乃中层之位)

 

“你看看还有什么事?”

 

“比肩冲财星,正月有车祸,要破财。”

 

“对,正月里兄弟出了车祸,破财。”

 

“事情还没有完结,四月份看天意了,钱方面该花就花。”

 

“能不能看出什么原因?”

 

“去年是否带孝,动了坟地?”(四十九岁年支为用,带破而动)

 

“父亲去年老了。——怎么,与坟地有关吗?”

 

“对。”(申寅冲,戊土偏印出)

  

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妙在名干一个“庚”字

        ——浅谈亚洲飞人刘翔的名字 

刘 翔 27 庚寅九紫

15 12

 

乾造:公元1983年   7月   13日   12时38分出生

 

    劫   官   日  

    癸亥   己未   壬寅   丙午

    戊甲壬   丁乙己   戊丙甲   丙己丁

    杀食比   才伤官   杀财食   财官才

 

  命主从1岁9月29天开始行大运,于每一交运年的四月三日交运。

 

  杀   才   财   伤   食   劫   比 印

大运: 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑壬子辛亥

   12 22   32   42   52   62 72

 

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最近几天,连续收到几个网友发来的邮件,信中说:上面是亚洲飞人刘翔的八字。他们怎么都看不出这样的八字会获得如此巨大的成功。到几个有名的命理论坛和人气挺旺的论坛专版去请教网上的一些著名版主,结果不是避而不答,就是近乎胡说。这些网友让我从“河洛命名法”的角度解释一下,刘翔获得成功的原因。

今年入夏以来,我的身体状态一直不好,以至连续几个月没有管理网站和论坛,连写作也不得不中断了。幸亏秋凉渐起,身体也觉得爽了些,只好强支病体,给那几个网友做个回复吧。但我自认为在命理方面的功力并不比那些专门搞命理研究和实践的同行高明,毕竟近年来我专攻的是姓名学,难免对命理方面有些荒疏,所以谬误之处还请批评。至于那些从我这里学到知识却又不领情的人,念在他还有羞耻之心,能够终止对我的骚扰和破坏,就算是对他的进一步“点窍”吧。

 

“刘翔”的八字,求出太极点是“辛巳”,本命天星是“九紫”,八字的“动气”在月干。而“刘翔”名字的数理是“27”,干支是“庚寅”,天星是“九紫”。

  就八字而言,日元“壬水”生在夏季处于“囚”的状态,即被管制、约束、无法施展的状态。从旺率的角度说,属于“弱”态。而坐支“寅木”泄水;月柱“己未”既得旺气,又干透支通,更居八字动气之宫,“己土”乘旺而动克“癸水”。日主“壬水”内外皆伤;年支“亥”与日支“寅”合,反助“寅木”之势;太极点虽有“辛金”正印,却被时干“丙火”合化,变印星为比劫,其对“壬水”的助力锐减。这样一来,日干“壬水”就处在极度衰弱又没有救援的状态。而月干“己土”就成了命中的“忌神”;偏印“庚金”能够在“己土”与“癸水”之间通关,遂成喜神。于是,命中能否“得庚”便成了此造成败的关键。

“刘翔”名字的数理是“27”,干支是“庚寅”。就因为名字天干的这个“庚”字,使日主“壬水”由弱转强,成就了微妙而又神奇的组合,才使得整个八字外得官、印、比劫之益,内成食神、伤官之秀,最终成就名利双收之现实。

有人会问:既然“庚金”是这个八字成败的关键,那么二○○四年的太岁是“甲申”,与“刘翔”名字的干支“庚寅”天冲地击,这一年命主的运气应该以“凶”断才对,为什么他会获得如此巨大的成功?

列位看官听我道来——

①太极点“辛巳”,“巳”落空亡,“辛”被时干“丙”合化。空亡影响成功运;印星合化减弱对命主的生助作用。但柱中月干“己土”动,牵联坐下“未土”亦动;“未”动将时支“午”合起。这样,月支“未”、时支“午”以及太极点“巳”已经构成了“三会”的条件,只因“巳”空,暂时会不成火势。但12岁——21岁,大运“丁巳”,此十年“巳”之空亡得到化解。“壬水”日主与运干合化,自成格局,而“丁、壬”合化木,木益水损,此运急需印星生身。可是“辛金”又被合化,不能生身。这时,全凭名字的天干“庚金”,一方面生助“癸水”以帮身,另一方面,引“己土”生“庚金”而避免木、土交战,使命局达到和谐。

②22岁后,大运“丙辰”,太极点“巳”复归空亡,局中多出一重运干“丙火”生助月干“己土”;运支“辰”、姓氏中“卯”,日支“寅”三会木局,大运出火入木,整个命局向着食神、伤官倾斜,突破与成名之势已成。但木气强盛加强了日支“寅”对年支“亥”的合力,使局中唯一能够化解太极点“空亡”的年支“亥”不得施展,影响了命主的成功运。二○○四年太岁“甲申”,“申”与“寅”冲,破开寅、亥之合,则“亥水”冲实“巳火”;另外年支“申”与“巳”合,亦能解空。命局骤转,成功运气陡然加强;而年干“甲”因为与动爻月干“己土”合化土,化解了名干“庚金”与太岁“甲木”的冲克,使得命主在官、偏印、比、劫、食伤、财等方面均达到高度和谐。申月“申”强至极限,化解空亡最力,“庚”借“申”势亦至最强。所以,这年申月,名、利双收,获得巨大成功。至于名字天星“九紫”与本命天星相同,二○○四年申月之年、月天星皆为“黄极”,“九、五”合成至尊,遂成一代骄子。此非命理学的范畴,暂且省略。

③但“寅、申”冲,又与太极点“巳”构成三刑,不利亦在所难免,筋、骨伤病,车、船安全,心火过盛,感情波动等皆是注意事项;而伤官盛极,冬季后印星失衡,尤恐心态难以把握。此后,二○○七年太岁“丁亥”冲实太极点“巳火”,有望再创新高。                                         

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梅艳芳之死 

 

九宫图:

52--17--39

41--63--85

96--28--74

 

女命:一九六三年 八月二十三日酉时

 

官 杀 日比

癸卯 壬戌丙戌丁酉

甲乙 辛丁戊辛丁戊庚辛

枭印 才劫食才劫食财才

 

梅 艳 芳 42乙巳六白

11 24 7

 

太极点“己亥”,天星“三碧”,动气在时支。如上图。

①名字干支“乙巳”,太极点干支“己亥”,天冲地击;

②名字泊宫与本命泊宫反吟。诀曰:伏吟反吟祸难当。

③名字泊巽宫,五黄临之;八字排星,二黑到巽。二○○三年,飞星“五黄” 亦到巽。决曰:二、五交加,出疾病死亡之人。“二、五”皆属土,而“土”为肿胀、为坟起、为肿瘤,故死于肿瘤。“乙巳”为“六白”,为乾、为肺,故死于肺癌。——此非名字增其命中之恶乎?

④以八字而论,“辛”藏“戌”中,遭逢火毒,官、杀坐“兑”、“离”两宫,又,年、月居左,“兑”为肺亦居左,肺病当无疑义。又,月支“戌”中“戊”土与动爻“同元”,克月干“壬”水七杀,“戌”在“坎”为泌尿系统和生殖系统,故此处亦存在重病。“戊”为土,恐亦为肿瘤。

⑤记得好象在什么总之是“五格剖象”的网站上看到有篇文章对“梅艳芳”这个名字推崇倍至:此名“色、香、味俱佳”,不知此时做何感想?

 

如何“量身定做”姓名您能说详细一些吗?我访问过网上很多姓名学网站(分类汇总如下),但用“甲方法”起的吉名,“乙方法”却说是凶名,建议改名。真是不知道该如何是好了?目前网上可见的姓名学派众多,各派都有自身的说法:

如 >(1)全息姓名学http;//www.yiyinyan.com(正在改版,暂时无法访问),认为五音是姓名的灵魂,姓名即是符咒,从而达到改运之效。他的姓名学体系较为完善,也很有新意。

>(2)易林网站,http://zyilin.com/name/name1.htm认为:吉利的字形就是名字的字形要吉利。这种方法被当代许多著名的预测学家姓名学专家所忽视,尤其是专业取名公司及专业取名师基本上不用,然而这种方法却是最最重要的。这种方法只有对预测学和汉字同时都有深厚研究的人才能通晓。这种方法在名字的吉凶比重中要占80%以上,其他的四种方法只能占20%。这种说法也很独到。

>(3)出生时空定位姓名学http://clickfate.com.tw/namefate/pnameplus.shtml,认为。 >每個人「出生時的時空定位」才是真正影響姓名吉凶的重要關鍵,重要性佔 80%,筆劃吉凶居次。也就是說,相同的名字會因不同的人產生不同的吉凶結果。每個人「出生時的時空定位」並不單指生肖或八字而言,而是找出每個人出生當時宇宙磁場的力量來源,以該龐大的宇宙磁場力量貫注於姓名之中,藉助這股力量來幫助個人的行運。这种方法虽然基于五格,但其说法及程式也有新意。

>(4)林大为的姓名命盘分析http;//cn.veryname.com,把姓名分为十二个宫位,虽然也是普通的81数理,但提法也很别致。

>(5)生肖姓名学,我个人认为不全面,没有什么价值。

>(6)八格姓名学,基于五格基础上,主要用于预测。

>(7)五格+八字用神姓名学,目前网上95%的网站都是这种方法,据说是不完善的很多地方是错误的,但操作简单,影响面最大。

(8)齐氏姓名学。http://qsxm.ik8.com/qsxm/qsxmx.htm。齐氏姓名学是由传统的三才五格姓名学和八卦姓名学衍生出的一种新派姓名方法,它把姓名重新划分为天地人才,以三才演卦断流年.天地人协调补八字用神。其中以姓名调补八字用神为核心,其法无论是在姓名的评选还是在为客起名的过程中都必须用到,不能调补八字用神的姓名对名主根本无好作用可言。此法为笔者在一次姓名演算中偶发灵感所得,随后笔者验证几十例名人的八字和姓名准确率在90%以上,此法决不同市面上任何一本姓名学中所述之补用神方法。  

 

答:

 

你列举了好多流派的命名法,我有点目不暇接了。我实在没有时间去一一精研这些理论和方法,仅从你归纳的一些特点来看,我认为他们的治学精神是可贵的。但“河洛命名法”跟“那些”都有所不同,或者根本不同。

①姓名学家认为“名”可以对“人”发生作用和影响,并且一直都在不懈地探索各种理论和方法。百花齐放是好事,百家争鸣也不是坏事,但是异端邪说就害人了。“河洛命名法”首先承认“名”对“人”存在作用和影响,同时认为“名”也同万事万物一样存在其旺率历程以及被他事物作用和影响。

②“河洛命名法”同大多数流派一样,认为“八字”是“人”的生命代码,有所不同的是解析这个代码的理论和方法。有些人用另外的方式提取“人”的信息,虽然合乎全息论,但目前最完整、最全面的人类生命代码还是“八字”,这是易学界公认的。

③“河洛命名法”给姓名学界带来的新东西之一是用干支表示名字,使“名”与“命”作到了“量”的统一,从而使二者真正可以比较。没有将名字干支化的姓名学,我们认为是不完善的。

④说到汉字,其“形、音、义”,这是有点文化的人都知道的,当我们提到汉字,其实是这三个方面都包括了,片面强调其中的任何一个方面都是错误的。“河洛命名法”在论名和起名时对这三个方面有自己的理论和方法。仅就汉字的“音”素而言,当我们将名字干支化的时候,我已经在用“纳音”表示他了。哈哈,------又何必再去标新立异?周易是讲究系统的,不懂得系统理论,如何研究周易?

⑤至于“如何量身订作”,这恐怕需要将“河洛命名法”全部掏出来才行,实在不是几句话就能说清楚的。

 

华人首富李嘉诚的名字(《河洛玄机论坛》帖子四)

 

http://www.goodyour.com网上看到了李嘉诚 1928年6月13日4:50生人”(不知道是否准确?),用五格软件做姓名分析,发现其综合得分只有43.27分,太低了,按理华人第一富不应该啊!您能用河洛命名法分析一下吗?

 

 

财 财 日食

李嘉诚(34) 戊辰 戊午甲申丙寅

  

柱中印星入墓,不吉,但名字“诚”中含“戌”冲年支“辰”,可以将印星冲出。——此名字好处之一也;

月支“午”带“空亡煞”,不吉,但“李”中含“子”,既能加强印星,又将“午”冲实。——此名字好处之二也;

此造身弱而姓氏“李”水木相生,又与八字成“申、子、辰三合”化水。——此名字好处之三也;

中年后行水旺之地,勃然发福,而名字“诚”含“戌”,使命中“寅、午、戌”三合,财势旺极,所谓身旺财旺。——此名字好处之四也;

柱中“寅、申相冲”,偏官失陷,而名字数理含“酉”,又坐落“兑”宫,使“申”金得到加强。——此名字好处之五也。

  

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对“典型命例征集”的说明

 

几个月前,本站发出“典型命例征集”活动的通知,目的是对一个具体的学术问题进行求证。

问题的提出,缘于本站一年前发表的一篇实战总结“用名不当,英年早逝”。现将原文复制如下——

前两天,一位擅长“三才五格命名法”、同时又对“河洛命名法”感兴趣的朋友给我发邮件,说:对于“ 癸亥 庚申己巳癸酉”这个男命,将“金楠”改成“金恒蔚”如何?他说这样改有以下几点理由:①太极点“丙子”落年上空亡,按照你的计算方法,“金恒蔚”这个名字是三十一画,“甲午”之数,“子”、“午”相冲,可以化解空亡;②此造伤官生财,用官(甲木正官)无妨;③“恒”中含“日”为火为印,有帮身护身的作用;④原名“金楠”,二十一画,“甲申”之数,对命主而言,是“官见伤官”,很凶;⑤更主要的是,“金楠”与“金难”谐音,有破身之灾。

我给他回信说:用“金恒蔚”比用“金楠”是强了很多,但只是“虎口”和“狼窝”的区别,用这两个名字,2002年都有大灾。理由如下:

乾造:

财 伤 日财

癸亥 庚申己巳癸酉

戊甲壬 己戊壬庚戊庚丙庚辛

劫官才 比劫才伤劫伤印伤食

 

太极点“丙子”,本命星七赤,运星六白,年星八白,九宫动气在月支“申金”。

七赤生于六运,虽不当旺,但同气相求,不以弱论;年星八白相生,当发武贵,此命若入正途,必是军警武职;命中伤官生财,印星被合,官星不现,恐非科甲中人,应当用姓名补充文星方可,“金恒蔚”乃四绿文曲之宿,又强调了“甲木”官星、以及化解了空亡,这对命主升学和考试无疑是有利的;但是,四绿五行属木,与命中的七赤、六白相克,主血光之灾。

对此造而言,用四绿不如用一白,用“午”冲空不如用“子 ”实空。今年 太岁壬午,年、运皆为七赤,金气旺极,用“金恒蔚”这个名字必有大难。

结果是:命主2002年入警官学校,五月死于车祸。

那位同行又问:如果不改名,仍用原来的名字“金楠”,是否会避免发生这样的事?

我的回答是:不能避免。形式或有不同,可能是刀枪或者别的什么,但结果都一样。

其实,只要名字设计得好,这并不是一个“大限已了”的命造,甚至,只要名字不是太差,这也不是一个必死的八字,与命主八字一样的男孩,很多人还正常地生活着。

才二十岁呀,人生最有价值的时光刚刚开始,就因为用名不慎而离开了人世。教训啊!

 

文章发表后,在网友中产生了一定的反响,其中较强烈的是一个国内有一定影响的姓名学网站上也发表了一篇针对上文的文章。那篇文章从命理学的角度进行了长篇的论证,大致是说“ 癸亥 庚申 己巳 癸酉 ”这个男命不论用什么名字,都必死无疑。言外之义,我们对这个命造的关于姓名学方面的讨论是没有意义的。

出于对这位学兄的尊重,本站发起了“典型命例征集”活动,试图用事实说话,纠正其偏执。遗憾的是,历时一年,竟然没有征集到一个命例,我们只好纸上谈兵了。

①按照学兄的理论,所有一九八三年农历七月一日酉时(晚17:00----18:59)出生的男生,都会在二○○三年内死去。您认为这可能吗?

②您本人就是从事姓名学研究并且做这方面生意的,请问:您是否在否定自己?

③本站的论文“姓名学辨证”曾经作过论证,由四个点所确定的平面可以有四个,这决定了传统四柱预测法的平均准确率只能在百分之二十五左右,只有当引进了“姓名”这个后天的因素之后,才能确定和区分相同时间出生的人在命运上的不同之处。——这也是现代姓名学存在的理论支柱。阁下背离了这一起码的原则,请问:您是怎样为客户设计名号的?

④我们愿意同那位学兄就此问题展开进一步的讨论;同时,我们欢迎所有从事姓名学研究和工作以及对姓名学感兴趣的朋友一起讨论这个问题。我们只有一个要求:希望大家能够在我们网站的所属论坛——“河洛玄机论坛”内进行。

 

三元九运数理吉凶正解——之“1”

                   

所有使用“五格剖象法”的人,不论是分析名字还是设计名字,他们所依赖的法宝都是“八十一数理”吉凶表。这些人经常的做法是,手捧"宝书",念念有词,一副引经据典,有书为证的样子,目的无非是取信于用户,最终将生意作成,将钱攥到手。

最近,我在互联网上试着收集了一下,发现,即使是使用“五格剖象法”的人,他们所用的"法宝"也是各不相同,占主流的有以下三种:

 

一、81数的暗示力

1、宇宙起源,天地开泰太极首领数。(大吉)

2、混饨未定,分离破败数。(大凶)

3、进取如意的增进繁荣数。(大吉)

4、破败凶变的万事休止数(大凶)

5、福禄长寿的福德集门数。(大吉)

6、安稳余庆吉人天相数。(大吉)

7、刚毅果断勇往直前的进取数。(吉)

8、意志刚健的勤勉发展数。(吉) 9、兴尽凶始,穷乏困苦数。(凶)

10、万事终局充满损耗数。(凶)

11、稳健吉右富贵荣达数。(大吉)

12、意志薄弱的家庭寂寞数。(凶)

13、智略超群的博学多才数。(大吉)

14、沦落天涯失意烦闷数。(凶)

15、福寿双全的立身兴家数。(大吉)

16、贵人相助兴家兴业的大吉数。(大吉)

17、突破万难的刚柔兼备数。(大吉)

18、有志竟成的内名有运数。(大吉)

19、反应机敏,先声夺人数。(中吉)

20、实而不华,深藏不露数。(中吉)

21、明月光照,独立权威数。(大吉)

22、秋草逢霜的两士相争数。(半吉半凶)

23、旭日东升的质实刚坚数。(大吉)

24、家门余庆的金钱丰盈数。(大吉)

25、英俊刚毅资性聪敏数。(大吉)

26、变怪奇异的豪侠数。(半吉半凶)

27、足智多谋,先苦后甜数。(半凶半吉)

28、家亲缘薄,离群独处无定数。(凶)

29、智谋兼备,欲望难足数。(半吉半凶)

30、一成一败,绝处逢生数。(半凶半吉)

31、智勇得志,心想事成数。(大吉)

32、权贵显达的意外惠泽数。(大吉)

33、家门隆昌的才德开展数。(大吉)

34、破家亡身财命危险数。(凶)

35、温和平静的优雅发展数。(大吉)

36、风浪不息的侠义薄运数。(半凶半吉)

37、权威显达、吉人天相数。(大吉)

38、磨铁成针刻意经营数。(半凶半吉)

39、富贵荣华的变化无穷数。(半凶半吉)

40、谨慎保安的豪胆迈进数。(半凶半吉)

41、德高望重的事事如意数。(大吉)

42、寒婵在柳,十艺不成数。(凶)

43、邪途散财,外祥内苦数。(半凶半吉)

44、须眉难展力量有限数。(凶)

45、顺风扬帆、新生泰和的万事如意数。(大吉)

46、罗网系身离祖成家数。(半凶半吉)

47、点铁成金,开花结果的权威进取数。(大吉)

48、青松方鹤、德智兼备的出身清贵数。(大吉)

49、吉凶难分的不断辛劳数。(凶)

50、小舟入海,吉凶参半,须防倾覆数。(半凶半吉)

51、盛衰交加的竭力经营数。(半凶半吉)

52、先见之明,理想实现数。(吉)

53、忧愁困苦,先苦后甜数。(半凶半吉)

54、多难悲运的难望成功数。(凶)

55、外祥内苦的和顺不实数。(凶)

56、浪里行舟、历尽艰辛,四周障害数。(凶)

57、寒雪青松的最大荣运数。(吉)

58、晚行遇月、先苦后甘,宽宏扬名数。(半凶半吉)

59、寒婵悲风、时运不济数。(凶)

60、争名夺利,黑暗无光数。(凶)

61、名利双收的修炼积德数。(吉)

62、基础虚弱的艰难困苦数。(凶)

63、富贵荣华的身心安泰数。(大吉)

64、骨肉分离,孤儿悲愁数。(凶)

65、富贵长寿的光明正大数。(大吉)

66、内外不和的多欲失福数。(凶)

67、财路亨通的志气坚强数。(吉)

68、兴家立业的宽容好运数。(吉)

69、坐立不安的外世多难数。(凶)

70、家运衰退的晚景凄凉数。(凶)

71、毫无实质的耗神而劳数。(半凶半吉)

72、先甜后苦的万难艰辛数。(凶)

73、志高力微的努力奋斗数。(半凶半吉)

74、沉沦逆境的秋叶落寞数。(凶)

75、守者可安,发迹甚迟数。(半凶半吉)

76、倾覆离散,虽劳无功数。(凶)

77、家庭有悦的半吉半凶数。(半凶半吉)

78、晚境凄凉的功德光荣数。(半凶半吉)

79、挽回乏力的身疲力尽数。(凶)

80、凶星入度的清本缩小数。(凶)

81、万物回春,还原复始的积极盛大数。(大吉)

  

二、八十一河洛数理之灵意

〇1、天地悠悠泰运开,象征命运吉祥来,温和步骤成功日,大显声名独占魁。

▲2、混沌未开晴地天,无依无靠苦缠绵,一生病疾犹多难,短命堪嗟实了然。

〇3、数教相配合阴阳,名利双修喜气扬,大志兴家营大业,常临福运兆祯祥。

▲4、灭亡逆境数前程,坎坷终生数里明,家破失财遭大祸,惟推节孝此中生。

〇5、阴阳合和寿源长,且喜心身健又康,仁德慈祥人敬爱,功成大业兆隆昌。

〇6、经营事业显名扬,福自天来兆吉祥,盈极必亏须谨慎,贵人相助免灾殃。

〇7、毅心果断万难除,自有权威意志舒,内外安和多纳福,须访妇女性男如。

〇8、意志刚强傲性情,不论善恶力推行,从善施仁雄直进,光明灯火照前程。

▲9、万事到终万事空,身临逆境满愁中,破家亡产成孤寡,自灭心伤感不穷。

▲10、象征四愿鬼神号,厄运临身枉自劳,万事皆空悲又惨,中年死别大凶遭。

〇11、恰如草木迓春光,万物更新喜气扬,最羡成功逢泰运,人间到处姓名扬。

▲12、意志何堪弱太甚,易遭失败自伤心,家属由来缘太薄,飘零孤独自消沈。

〇13智力超群学力高,堪夸才艺众人褒,运筹握算圆机滑,事业扬名足自豪。

▲14、性成善感自多愁,落拓才人百感忧,缘薄六亲成短命,也知萍草付飘流。

〇15、福寿星明德望高,一生安乐不须劳,慈祥好善声名重,富贵荣华感自豪。

〇16、数中天乙贵人扶,功成大业展鸿图,众望所归声价重,三星拱照壮前途。

〇17、艰难突破逞权谋,固执刚强性不柔,志业功成多自傲,女人此数似男流。

〇18、有志竞成事事通,威权把握自成功,心雄最喜兼柔德,赫赫声名振大同。

▲19、失意流亡寂寞中,虽然活跃运难通,病弱刑伤生死别,更逢内外不和融。

▲20、破灭衰亡不幸中,也知聪慧艺才工,一生难得平安日,吉数添来运自通。

〇21、荣华富贵运昌隆,独立权威性倔强,万里青云欣得路,妇女命寡妾偏当。

▲22、恰如秋草更逢霜,凡事难能志愿偿,逆境常遇心力碎,前途黑暗感茫茫。

〇23、旭日东升曙色光,权威首领姓名扬,女多孤寡男豪杰,霸气英雄振海疆。

〇24、家门余庆福无疆,白手成功逞自强,奋志前程与大业,晚来儿女满华堂。

〇25、性刚固执有奇才,数定成功福运来,恒癖言多犹挂角,修身涵养必无灾。

▲26、异奇变怪抱慈心,侠义英雄出艺林,风雨一舟风浪险,人亡家破起悲吟。

△27 辛勤励志欲成名,自我心强孰与争,此数妇人夫运变,性多固执著分明。

▲28、自豪遭难数堪论,灾祸纷纷又踵门,缘薄六亲宜自勉,离乡背井苦心烦。

〇29 堪称文武得双全,多艺多才孰与肩,智略超人多任欲,不平不满志凌烟。

▲30、绝处逢生侥幸中,恰如探险走崆峒,自叹前途成又败,命归孤独感无穷。

〇31圆满平安大吉祥,智仁勇备岂寻常,大权领导声名重,兴业兴家福运长。

〇32温和之数得中庸,不怕风霜似老松,若得贵人相辅助,人间活跃一条龙。

〇33富有权威善运筹,声名显赫数龙头,经营大业扬天下,最忌常人与女流。

▲34、破家死别苦无穷,困苦终生劫厄中,数定大凶悲短命,无端灾祸感哀衷。

〇35多情多艺属才人,心地善良性乃纯,女自温恭男笃实,一家平安享天伦。

△36、风狂雨大浪翻高,舍已成仁感自豪,前途茫茫何处是,一身侠义枉徒劳。

〇37温和忠实逞威权,富贵同征福寿绵,仁德持身符众望,一家安乐喜团圆。

△38此数难当首领才,又无果断自徘徊,功成技艺多方面,但勿多言惹祸来。

〇39云开见月澈霄明,望重堪垮富贵荣,长寿全能当首领,儿孙弈世振家声。

▲40退守身安勿自骄,运筹用智太心焦,投机冒险难成就,命短刑伤信不遥。

〇41德高望重著声名,福慧双修喜一生,胆略超人扬大志,青云万里步前程。

〇42多能最是性聪明,十艺学来九不成,未许专心求上进,心情散逸过残生。

▲43潇潇雨夜落花飘,散漫心情感寝聊,倘有一时夸发达,老来病苦命中招。

▲44逆境烦心愁见愁,倾家荡产自成忧,谩言多灾多辛苦,节妇英豪也出头。

〇45德量无穷显姓名,一帆风顺逐前程,福祉并臻夸富贵,功成大业振家声。

▲46性变怪奇感慨深,一生遭遇听悲吟,心身不健精神苦,戴宝归帆海底沉。

〇47丰衣足食喜洋洋,春日花开玉蕊香,和睦忠诚成大业,一家安乐福无疆。

〇48智仁有勇合成功,顾问承胆誉望隆,天赋才华人富贵,双全财寿福无穷。

▲49 吉凶参半数中奇,如立中途路不知,转变易生成得失,三才吉配奠鸿基。

▲50离愁孤寡一身劳,一败一成几次遭,孤寡晚年无所靠,终年不幸厄难遭。

△51一成一败实非宜,短暂成功也有期,愁看晚年成困苦,浮沉身世最堪悲。

〇52先见之明事预知,功名利禄正昌期,精干雄才坚意志,鸿图大展早名驰。

▲53内忧祸患实堪悲,运过兴时接败时,得失荣枯参一半,若添凶数惨无疑。

▲54刑伤横死大凶遇,障害难逃叹弱夫,愁绝前途多坎坷,终身苦尽一身孤。

△55吉凶参半有何求,外是堂皇内是忧,但愿坚心同奋志,也能握算善持筹。

▲56事与心违阻力多,身似浮萍感逝波,缺乏精神无耐力,晚年家破唱悲歌。

〇57堪夸资性属英豪,雪里青松劲节高,灾厄一生遭一次,后来吉运属吾曹。

△58荣枯得失任来时,先苦后甘有苦思,命运一生多变化,晚年有庆定无疑。

▲59核心已失感茫茫,斗志全无叹一场,逆境难移悲又苦,终身愁绝独衰伤。

▲60云遮天上月无光,无智无谋却自忙,历尽风霜无积蓄,只留一个破皮箱。

〇61一生荣显运隆昌,名利双收喜气扬,慎戒心焦和为贵,施仁布德福无疆。

▲62心身衰颓暗伤悲,基础由来弱自持,寄语交游多有信,莫教祸致惨分离。

〇63宝贵荣华系一身,承恩雨露喜佳辰,大展鸿图招吉庆,满门儿女乐天伦。

▲64骨肉分离感慨频,浮沉人海志难伸,一生难得平安日,愁境偏遭落魄人。

〇65吉运偏逢大吉祥,家兴业振正隆昌,荣华富贵财星显,又得平安福寿长。

▲66内外难和岂自由,轮流苦难感悲愁,堪嗟身世多灾厄,人海茫茫何处求。

〇67亨通利路得繁昌,白手成家志气昂,家业功成招吉运,财星明耀合三光。

〇68不畏艰难志力行,持筹握算善经营,为人处世征佳誉,又仰才能技发明。

▲69坐立不安心不宽,病灾身苦实艰难,穷途末路悲惨日,命短凶遇不忍看。

▲70废疾灭亡数太凶,一生孤苦运难逢,刑伤残哑多招致,离散成愁患剑锋。

△71凶吉由来一半和,平安无奈内心劳,劝君惟有辛勤作,忍耐业成也自豪。

△72乐苦同来数有云,满天日暗布阴云,苦中安逸成犹败,祸福端凭一半分。

△73志高无勇又无谋,力不从心计不酬,天赋才能成一业,静中安逸有何求。

▲74沉伦逆境笑无能,意志消沉冷似冰,坐食山空穷末路,前途不见照明灯。

▲75退守自安心也安,才能乏缺意难宽,运来若借他人福,也得成功可自闲。

▲76倾巢离散不为奇,寸步难移实可悲,内外不和成祸厄,妻见死别赋哀词。

△77吉凶参半运相随,应受先天得配支,凡事开花不结子,一生成败喜兼悲。

▲78前成后败数分明,祸福玄机月旦评,运到中年能发达,堪嗟晚运困愁城。

▲79穷途末路志难伸,欠乏精神溯有因,有勇无谋无义道,又无节操只强身。

▲80退稳安闲福自临,无端波折感浮沉,一生都在风波里,善德清修证佛心。

〇81复元开泰值三阳,一阵春风喜气扬,四海盛名人吉庆,荣华富贵大祯祥。

 

三、数理暗示因素

一、吉祥运暗示数(代表健全、幸福、名誉等):

1、3、5、7、8、11、13、15、16、18、21、23、24、25、31、32、33、35、37、39、41、45、47、48、52、57、61、63、65、67、68、81

二、次吉祥运暗示数(代表多少有些障碍,但能获得吉运):

6、17、26、27、29、30、38、49、51、55、58、71、73、75

三、凶数运暗示数(代表逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等):

2、4、9、10、12、14、19、20、22、28、34、36、40、42、43、44、46、50、53、54、56、59、60、62、64、66、69、70、72、74、76、77、78、79、80

四、首领运暗示数(智慧仁勇全备、立上位、能领导众人):

3、13、16、21、23、29、31、37、39、41、45、47

五、财富运暗示数(多钱财、富贵、白手可获巨财):

15、16、24、29、32、33、41、52

六、艺能运暗示数(富有艺术天才,对审美、艺术、演艺、体育有通达之能):

13、14、18、26、29、33、35、38、48

七、女德运暗示数(具有妇德,品性温良,助夫爱子):

5、6、11、13、15、16、24、32、35

八、女性孤寡运暗示数(难觅夫君,家庭不和,夫妻两虎相斗,离婚,严重者夫妻一方早亡):

21、23、26、28、29、33、39

九、孤独运暗示数(妻凌夫或夫克妻):

4、10、12、14、22、28、34

十、双妻运暗示数:

5、6、15、16、32、39、41

十一、刚情运暗示数(性刚固执、意气用事):

7、17、18、25、27、28、37、47

十二、温和运暗示数(性情平和、能得上下信望):

5、6、11、15、16、24、31、32、35

 

稍做比较便可以看出,上面所列的三种不同的“法宝”,名称不同,内容也不相同,有的甚至互相矛盾和对立。但是,在他们各自的服务圈里,都拥有不小的影响面和用户群!

逻辑学有一条基本定律:互相矛盾的两个判断,不可能同真,至少有一假。那么,上面的三个流派至少应该有两个是错误的。这就是说,至少有70%的用户所得到的服务是假冒的甚至可能是有害的。这还只是非专业的判断,如果从《周易学》的角度来评价的话,则上面所列的三种(几乎也就这三种)当代姓名学,全部是错误的。因为他们违背了最基本的法则:

 

一,“数 ”是自然的,数的本身没有什么吉凶可言;

二,只有当“数”代表某种事物的时候,它才具有那种事物的属

性,包括质量的、时间的、空间的等等;

三,周易学所谈到的数,不是简单的自然数,而是作为向量单位的

十天干和十二地支以及六十花甲子;

四,当人的生命密码用天干、地支和花甲表示的时候,人的名字必

须也表示成相同的量,二者才可以进行比较和评估;

五,作为周易学范畴的“数”,在不同的时间和空间里其性质和状

态不是一层不变的,而是运动、发展和变化的。

 

本站所使用的《河洛命名法》,对“数”的理解和使用方面都具有独到的科学性。今从拙作“ 三元九运数理吉凶正解”中摘取一数,献于诸君子前,以供批评和参考。

 

△ “ 1”,干支为甲子,九星为“一白”,纳音“海中金”。

“一白”入中,则“六白”到“坎”——

 

上元第一运,运星“六白”到“坎”,海中金生,吉;

上元第二运,运星“七赤”到“坎”,海中金成,吉;

上元第三运,运星“八白”到“坎”,金玉成宝,吉;

中元第四运,运星“九紫”到“坎”,宝光外泄,凶;

中元第五运,运星“一白”到“坎”,金宝诲盗,凶;

中元第六运,运星“二黑”到“坎”,金玉蒙尘,凶中藏吉;

下元第七运,运星“三碧”到“坎”,捕盗得金,吉中藏凶;

下元第八运,运星“四绿”到“坎”,食禄得金,吉;

下元第九运,运星“五黄”到“坎”,宝入龙宫,小吉大凶。

                          

“三元九运数理吉凶正解”之——“3”

                 

△ “3”,干支为丙寅,九星为“三碧”,纳音“炉中火”。

“三碧”入中,则“六白”到“艮”——

 

上元第一运,运星“四绿”到“艮”,风助火势,吉;

上元第二运,运星“五黄”到“艮”,毒侵丹毁,大凶;

上元第三运,运星“六白”到“艮”,圣人丹成,大吉;

中元第四运,运星“七赤”到“艮”,焰炽炉毁,凶;

中元第五运,运星“八白”到“艮”,培育元婴,大吉;

中元第六运,运星“九紫”到“艮”,火旺丹老,小凶;

下元第七运,运星“一白”到“艮”,水旺丹嫩,小凶;

下元第八运,运星“二黑”到“艮”,天地交合,凶中藏吉;

下元第九运,运星“三碧”到“艮”,飞龙在天,吉。

 

※ 《六十花甲纳音》载入易书有千年之久,不论卦书、命书还是地理书籍,几乎每书必载,但皆未说明用法。仅《三命通会》略加介绍,亦多为作者臆度之言,所论错误颇多;《火珠林卦法》提到一句纳音占幽明之事并列举了一个例子而已;另有《李虚中命书》所论稍多,亦疑为伪托。殊不知先贤据《河》、《洛》推衍五音六律而做《六十花甲纳音》,道尽万物之形、性,真有通天彻地之功,惊神泣鬼之效也。细则一草一木之微,巨则炼丹导气之大,造物神通皆蕴其中矣!

  余穷三年之功乃有所悟,依理而作《三元九运数理吉凶正解》,以为评判名字吉凶根据。深而究之,推而广之,亦渐悟天机更替奥秘。唯惧天谴,恐误传匪人,不敢轻泄也。今略举“1”、“3”两数以为示意,有缘者或可洞微,以证八运山林之数也。

 

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        浅谈姓名学的产生和发展

                   

在人类最初的发展进程中,作为独立的个体,必须具备两个具体的识别标志:形和名。白天,用形象辨别,即“昼视其形”;夜间,用声音代号进行区分,即“夜辨其声”。“名”,从“夕”从“口”其原始含义为:名是夜间用来以口相呼应的。人类最初的名只是一个简单的声音代码,其命名的过程充满了随机和随意,一般的“因生以为姓”,“姓”者,从“女”、从“生”,即女人将孩子生在哪里,就以那里为“姓”。比如一个婴儿出生在石头旁边,这个婴儿就姓“石”;出生在海边就姓“海”。使姓名进入规范化的是氏族社会的产生。这个时期,社会单元开始由单人发展成家庭进而发展成氏族。“木之始为氏”,意思是象树的干枝一样将血缘相同或相近的一群人理顺成“一族”。每个“族”共同拥有一个姓。这个时期,人类还处在有姓氏而无名字的阶段。“名字”的最后形成,是人类造字活动发展和普及达到一定程度之后的事,而名字也只是一人的代数符号。人类要经过一个相当长的历史阶段和过程才认识到名字对人的命运存在重要影响。

最早记载带有吉凶意义的改名行为,是战国时期的鬼谷子。当时鬼谷子预测到学生孙宾要受到“膑刑”(就是将人膝盖骨削去的一种酷刑),便将孙宾的名字改成了孙膑。结果孙膑真的受到师兄庞涓的迫害,被削去了膝盖骨。这个故事几乎家喻户晓,但也正是这个故事告诉我们,当时还没有真正的姓名学,改名并没有使孙膑躲过厄运。两汉到五代十国是我国谶纬之学大盛的时期,但即使是迷信并借助谶纬篡位的王莽也没有做到利用改名避免败亡的命运。直到明清时期民间出现了一本名叫《巧连神术》(又称《诸葛神术》)的秘本,算是较早的姓名学了。

所谓《巧连神术》就是将一个数字累加384,每得一个数,就可以从书中对应查到一个字,最后这些字会组成一句话或者一首诗来暗示吉凶祸福,文中多用比喻和象征手法。由于操作简单易行,其普及程度近乎家喻户晓。它最初只用于预测或游戏,是江湖术士们将其嫁接了一下,将人名字的笔画数作为基础数,累加384,将累加的结果作为人生命运的谶示。这算是最早的姓名学了。《巧连神术姓名学》的神秘之处在于:第一,384 = 64 x 6 ,暗合周易六十四卦和每卦六爻,即易卦的三百八十四爻数;第二,对构成姓名文字的偏旁做了蛊惑人心的规定,详见下面蓝色字的内容;第三,借助了一个神圣而又通俗的人物——被神化了的三国蜀汉丞相——诸葛亮的名气,至今还有很多抄本干脆就叫《诸葛神术》。

一、数字:

一——1划 , 二——2划 ,三——3划,四——4划,五——5划

六——6划, 七——7划 ,八——8划,九——9划,十——10划

百——6划,千——3划。

二、文字部首:

扌(手),提手旁,以手字计划为四划。

忄(心),竖心旁,以心字计划为四划。

氵(水),三点旁,以水字计划为四划。

犭(犬),犬字旁,以犬字计划为四划。

礻(示),半礼旁,以示字计划为五划。

王(玉),斜玉旁,以玉字计划为五划。

艹(草),草字头,以草字计划为六划。

衤(衣),衣字旁,以衣字计划为六划。

月(肉),肉字旁,以肉字计划为六划。

辶(走),走马旁,以走字计划为七划。

阝(邑),右耳旁,以邑字计划为七划。

阝(卓),左耳旁,以卓字计划为八划。

 

注:以上系以文字部首为准,如不归类以上部首,则按实有笔画计算。

如“酒”归“酉”部,非“水”部,仍为10 画,非11画。“巡”归“巛” 部非“走”部,仍为6画,非10画。

 

在《巧连神术》的基础上将思维做一次简单飞跃,将姓名分成“五格”(包括:天格、地格、人格、总格、外格),再套用《巧连神术》里面的数字,就构成了《五格剖象姓名学》的雏形。不用加工,原汁原味,我们假设某个姓名,其笔画分别是16 9 12 ,然后分别用“五格剖象”和“巧连神术”进行测算。其结论异同并不重要。因为差异主要来自不同的数字评价体系,只要用“五格”的体系和“巧连神术”的体系彼此反复修正一下,二者的结果就会更接近些。本文所使用的“巧连神术”体系来自“星僑中國五術網”

(http://www.ncc.com.tw/)。

单姓,名字笔画数分别是:16 9 12

天格、人格、地格、总格、外格数分别为:17 25 21 37 13

 

天格数17数理意义:

五格剖象:(刚强)权威刚强,突破万难,如能容忍,必获成功。(半吉)

巧连神术:【籤詩】:欲行還止,徘徊不已,藏玉懷珠,寸心千里。

 

人格数25数理意义:

五格剖象:(荣俊)资性英敏,才能奇特,克服傲慢,尚可成功。(半吉)

巧连神术:【籤詩】:見不見,也防人背面;過不過,到底無憑撩。

 

地格数21数理意义:

五格剖象:(明月中天)光风霁月,万物确立,官运亨通,大搏名利。(吉)

巧连神术:【籤詩】:一水遠一水,一山旋一山;水窮山盡處,名利不為雞。

 

总格数37数理意义:

五格剖象:(猛虎出林)权威显达,热诚忠信,宜着雅量,终身荣富。(吉)

巧连神术:【籤詩】:萬馬歸元,千猿朝洞;虎伏龍降,道高德重。

 

外格数13数理意义:

五格剖象:(春日牡丹)才艺多能,智谋奇略,忍柔当事,鸣奏大功。(吉)

巧连神术:【籤詩】:得意宜逢婦,前程去有緣;利名終有望,三五月團圓。

 

将“五格剖象”和“巧连神术”进行比较之后我们发现:两种方法的笔画计算体系完全相同,从中不难看出二者确实存在着脉络上的联系。至于“五格”的划分,当我们规定将名字分成三个单元(三字名,复姓算一个单元)之后,三个元素的全排列是 3 x 2 x 1 = 6,只需剔除六种当中的一种就可以了。

我们不妨做做一个尝试,将名字划分成 A + B +C,①将“姓氏”A作为初运(1——16岁),②将姓名的前两位即A + B作为青年运(17——32岁),③将名字的中间字 B作为中年运(33——48岁),④将名字的后两个字 B + C 作为晚年运(49——64岁),⑤将名字的总和 A + B + C 作为一生的灵动和总括,然后随便套用一个数字的吉凶评价体系对名字进行预测,你会发现,各种方法都有很多让你觉得似是而非的地方,也有让你觉得有道理的地方。说穿了,事物都存在着个性和共性,完全错误或完全正确的结论几乎不可能发生。实不相瞒,我在研究姓名学的初期,就是先将这五个部分的数理翻译成天干和地支,然后再与八字做比较来评估吉凶的,实践证明,也有较高的准确率,起码比那些用“五格”的同行要精确得多。当然,与我现在使用的“河洛命名法”相比,那是一段弯路。

 

五格剖象法的基本内容如下:

 

1、从人格与外格的数理关系可推断人生的性格和一生总的情况;

 

2、从地格数理可推算人在年轻时期的人生历程及其与子女、部下、朋友和同事的关系。

 

3、从总格数理可推断人在中年以后的人生历程。

 

4、从天、人、地三格数理关系可推断人的健康状况和生活顺利与否。

 

5、天格与人格之数理关系为成功运,由此可推断人的事业成功率的高低。

 

6、人格与地格之数理关系为基础运,由此可推断人的基础稳妥与否。

 

7、从外格与人格数理关系可推断人的家族亲缘厚薄及本人社交状况的优劣。

 

五格计算方法:

 

1、天格:复姓,合计姓氏之笔画;单姓,再加假添一数。如司马光,司马是复姓,天格是5+10=15;李刚,李是单姓,天格是7+1=8。天格乃祖先留下来的,其数理对人影响不大。

2、人格,又称"主运",是整个姓名的中心点,人一生的命运,均由此人格推断。其构成是姓氏最下字与名字最上字笔画数之和。如:刘江,人格数是15+7=22。司马懿,人格数是10+22=32。

3、地格:由名字全部笔画数构成,称为"前运",主管人中年以前的活动力。如是单字名,再加假添一数。如司马懿,地格数是22+1=23。刘江海,地格数是7+11=18。

4、总格:合计姓与名的总笔画数,主中年至晚年的命运,又称"后运"。如司马懿,总格数是5+10+22=37。刘江海,总格数是15+7+11=33。

5、外格:总格笔画数减去人格笔画数,如是单字名或单姓,再加假添一数。主管命运之灵力。如司马懿,外格数是37- 32+1=6。刘江海,外格数是33-22+1=12。

如果是单姓单字名,外格数总是2,此数不吉,如李刚,外格是2 。

 

上面的比较说明:以上两种方法,不论是“巧连神术”还是“五格剖象”,都属于“数字预测法”的范畴。我们暂且不去评价其在预测方面的准确率如何,我们关心的是,用这两种方法设计出的名字,真的能够代表名字主人的命运吗?事实胜于雄辩,我们还是让事实来说话吧。“李鹏”这个名字曾经响彻寰宇,因为这是一个拥有十二亿人口的大国的总理和委员长的名字,瓦房店市曾经有一位市委副书记也叫“李鹏”,可以证明,“李鹏”这个名字就是做官的名字、掌权的名字。然而不好意思的是,就在瓦房店,还有一位从没有做过一天领导工作的人,他的名字也叫“李鹏”,近十年来,此人一直都是以蹬三轮车为生的“板爷”。莫非他整天推车,也算是“把握方向的掌舵之人”?那么,还有一位从小身有残疾,现在某一私营企业“打更”,名字也叫“李鹏”的人,是否该称做“掌门之人”呢?名字数理以及“五格”数理完全相同的人,其命运的差别竟然如此悬殊,这样的“姓名学”还值得信赖和使用吗?

“巧连神术”和“五格剖象”作为一种“数字预测法”,其准确率如何?回答是:与三盘、六爻、梅花易术、四柱、斗数、金口诀、河洛数理等预测领域的大宗之法相比,何异于粒米之珠与日月争辉?以武功而论,尚不及金庸大侠笔下的“傻姑三叉”也。但不论精粗,上面所列的所有方法都只是预测学,而不是姓名学。因为这些方法在设计姓名时,都忽略了名字所代表的对象——人。也就是说,上面的所有方法都没有也根本做不到针对具体的个人设计名字。凡是不能够针对具体的个人设计名字的命名法,都算不上姓名学。

姓名学发展的第二阶段,是以“八字——五格”为代表的命名法。这是由一些比较早期投身易学界、并在易学界有着一定影响的人物提倡并推广起来的命名法。这种方法与过去的命名法相比,积极的方面是引进了传统的命理分析。其命名过程可以分成两步:①首先进行命理分析,计算五行含量,缺什么五行,就用什么偏旁去补充;哪一种五行偏弱,就用代表那种五行的偏旁去加强;哪种五行过盛,就要用相克的五行去抑制。②仍然使用“五格剖象法”设计名字数理。这种方法好比狗尾续貂,既没有意义又糟蹋了命理分析学,倒是欺骗了不少盲目的崇拜者。

在上面两个步骤的基础上,再增加一道工序:③分析并确定八字的“喜用神”,如果是木,名字数理多用“一”、“二”;是火,则用“三”、“四”;是土,则用“五”、“六”;是金,则用“七”、“八”;是水,则用“九”、“十”。这个进步使“八字——五格”法率先进入了“现代姓名学”的圈子。

严格地讲,所谓“现代姓名学”,并没有一个精确的定义,就象一湾乱七八糟的污水,既有沉渣泛起,又有泥沙沉下。占主流的是“八字——五格”法,另有“八卦——五格”法、有“太乙——五格”法、“六壬——五格”法、“奇门——五格”法、“紫薇——五格”法、“干支——五格”法、“生肖——五格”法、“天干——五格”法,“易象——五格”法------等等,大抵都是以“五格”法作为命名手段,不同的只是预测部分各有花样而已。其中“干支——五格”法已经很接近科学了,只是因为少了一个飞跃而没有跳出“五格”的圈子。另外还有一些标新立异、东抄西摘,今天搞什么神数,明天又搞什么五音六律,或者后天又弄出什么佛音神符的混子,只能是姓名学圈里的另类,根本就不入流。

在诸多姓名学中脱颖而出的是“河洛命名法”。这是一种完全不同于任何一个派别的新兴的、真正科学的姓名学。自二○○一年丹平在国际互联网上发布其研究论文《姓名学辨证》以来,这种方法以严密的理论体系和精确的分析以及成功的命名实践,赢得了越来越多的业内人士和爱好者的认可,随着姓名学专著《河洛玄机.命名篇》的问世,“河洛命名法”的使用者和受益者会越来越多。                

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      河 洛 玄 机 简述

 

大熊座有七颗主要的亮星:天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光,这就是著名的“北斗七星”,它们组成一把勺子的形状;仙后座有五颗主要的亮星:阁道二、阁道三、策星、王良四、王良一,它们组成英文字母“W”的形状。七星中的玉衡、五星中的王良四和它们中间的北极星,永远在同一条直线上,象一根杠杆,以北极星为支点,做有规律的旋转。

这个系统奠定了华夏的初始文明——“河图”和“洛书”。“极星东指,天下皆春;极星南指,天下皆夏;极星西指,天下皆秋;极星北指,天下皆冬”,说的是“河图”;斗柄在做圆周运动中所指向的八个具有参照意义的点,即北(一白)、东北(八白)、东(三碧)、东南(四绿)、南(九紫)、西南(二黑)、西(七赤)、西北(六白),再加上北极星所在的中央(五黄),就构成了“洛书”的九宫。

河图以十数合五方、五行、阴阳、天地之象。河图中以白圈为阳,为天,为奇数;黑点为阴,为地,为偶数。并以天地合五方,以阴阳合五行,所以图式结构分布为:天一生水,地六成之,一与六共宗居北方;地二生火,天七成之,二与七为朋居南方;天三生木,地八成之,三与八为友居东方;地四生金,,天九成之,四与九同道居西方;天五生土, 地十成之,五与十相守,居中央。

洛书古称龟书,传说有神龟出没于洛水,其甲壳上有此图案,结构是戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,以五居中,五方白圈皆阳数,四隅黑点皆阴数。洛书九宫数,以一、三、七、九为奇数,亦称阳数;二、四、六、八为偶数,亦称阴数。阳数为主,位居四正,代表天气;阴数为辅,位居四隅,代表地气;五居中,属土气,为五行生数之祖,位居中宫,寄旺四隅。

河图和洛书是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平,曾将诗经、易经、内经三者反复印证,证实了内经的理论本于易经,而易经之数理又取则于河洛。

河洛为象数之源,而河洛皆取象于北斗星系——北极星——W星系的视运动:

北斗星的“七”与北极星构成了“八”——八卦,北极星当八纯卦;

W 星系的“五”与北极星构成了 “六”——六爻,北极星当世爻;

以河图为体,洛书为用,规范十天干分居东、南、西、北以及中央五方和水、火、木、金、土五行,规范十二地支分布太阳运行轨道并等份成十二宫以量度五行的十二生死历程。代表方位向量的十天干和代表时间向量的十二地支再经“图”、“书”推衍出六十花甲纳音,并以之作为人类的生命代码——八字,北极星当太极点;

八卦居八方,再加上中央便构成了“洛书九宫”。八卦代表的天星再加上中央的皇极星“五黄”,就是洛书九星,即:一白坎、二黑坤、三碧震、四绿巽、五黄中央、六白乾、七赤兑、八白艮、九紫离。洛书九星按光线折射规律穿行九宫,飞行的“客星”与九宫原有的“主星”之间相错相摩,就会发生作用,一切吉凶悔吝皆由此产生。洛书九星的应用将风水学推向最高境界——玄空风水学;

以人的生辰八字为生命代码,将名字数理换算成用天干地支表达的形式,结合八字九宫定位、九宫动气理论以及洛书九星等理论,孕育了当代科学、完善的新生姓名学——河洛命名法。

                                                         八字转换太极点         

     一女士要我帮她算下命,得到我答应后她报上了自己的名字:王娟娟。
    按笔画数起卦:《雷泽归妹》之《震为雷》,互卦《水火既济》。
    我:你性格活泼好动,静不下、闲不住,有主见,做事雷厉风行,说干就干,心地善良,不轻易发脾气,但一旦发作则不可收拾。
   她:很对,你说得完全正确。
   我:你小时候条件不好,好象2~4岁离家。你爸爸脾气差,易怒烦躁,从事与车有关的行业,但不是坐办公室的。妈妈能说会道,大事小事都要管,很劳心。
    她:是的,2岁时我亲生父母把我送给了现在的父母。我现在的爸爸是开车的,脾气的确有点差。妈妈是很劳心,爱管闲事。
    我:你视力不大好,24岁前头部开过刀或者曾经被铁器之类东西所伤。
    她:去年(21岁)右边脑子里长了一个东西,开刀动过手术。但我视力很好,这点不对。
她:你看下我有几个兄弟姐妹?
    我:你不是老大,应该有两个哥哥和一个姐姐。(其实这个问题有些难回答,因为从卦上看体卦为雷,受克,说明不是老大,但如果这样定位就看不下去了。这时我重新审视卦象,忽然想到有个兑卦,代表小女孩,不正是她吗?所以马上转换太极点)。
   她:是的,此外我还有一个妹妹。
   我:这点我倒没看出来,很遗憾。
   她:请你说一下我两个哥哥的情况。
   我:你大哥稍有名气,但脾气不怎么样,家里人都让着他。24岁谈的恋爱,他很怕她老婆。
   她:太对了,他今年29岁,对象谈了5年了,还没有结婚,脾气差,怕老婆。
   我:你和二哥的关系比较好,你们很聊得来。他的女朋友很漂亮,懂礼貌,不错。
   她:恩,是这样的。厉老师,你算得太准了,谢谢!以前我也去算过两次命,他们说得大都是模棱两可的话语,今天我真的信了,谢谢!
   (注:今天,我在整理卦象的时候,发现卦取错了,两个娟字只算了一个。这表明错卦错断是很有道理的。)

 

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