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易经第二十卦风地观

(2009-12-15 14:12:58)
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观卦

象辞

下卦

上卦

尚宾

长阳

文化

分类: 易经学习

 

易经第二十卦风地观

 

【互卦与变卦】

20风地观,上巽下坤。

互卦:23山地剥。

初六:变卦为42风雷益。

六二:变卦为59风水涣。

六三:变卦为53风山渐。

六四:变卦为12天地否。

九五:变卦为23山地剥。

上九:变卦为08水地比。

 

【香港启福阁:详解六十四卦】

易经第二十卦,风地观,上巽下坤。

观:盥而不荐,有孚颙若。(盥音贯、颙音yóng)

〖释〗

这一卦,形象与临卦完全相反,彼此是“综卦”。临是由上往下看,观是由下往上看,彼此都在监视,所以临与观交互作用。

“序卦传”说:“物大然后可观,故受之以观。”“观”是展示与仰观意思。这一卦所阐释的,是说要将道义,展示于众人之前,众人必然也对自己瞻仰的道理。“九五”在尊位,被四个阴爻瞻仰;“九五”也以中正的德性,展示于天下。所以命名为“观”。

“盥”是在祭祀前洗手。“荐”是将祭品奉献。“不”是还没有,“颙”是严正、温恭,“若”与然同,“颙若”是尊敬仰慕的意思。“卦辞”以祭祀为比拟,说在祭祀之前洗手的时候,就要像尚未举行的奉献祭品同样的,虔诚严正,才能在人的心目中,才能建立信仰,被恭敬仰慕。亦即要像祭祀般虔诚,不可轻率行动,才能使人信仰尊敬的意思。

这一卦,也是消息卦之一,代表八月,是阴长阳消的时期,但并不由这一点发挥,另外由其他的角度阐释,因为‘易经’的一贯立场,是抑阴助阳。

观卦从乾变来,由否发展而成,否卦是十二消息卦中柔长刚退阴阳趋于平衡的卦,否卦的柔爻再向上发展一位就成为观卦。即:否柔爻上长一位,刚爻退去一爻,观。观卦与临卦为一组正覆卦,临的卦画上下倒置即成观卦,即:临上下倒过来,为观。

 

观:盥而不荐,有孚颙若。

〖释〗

观卦,在祭祀时洁敬洗手,还未进献祭品,就表现出庄严恭敬的无比虔诚。

 

彖曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下,观。盥而不荐,有孚若,下观而化也。观天之神道,而四时不忒。圣人以神道设教,而天下服矣。

 

初六:童观,小人无咎,君子吝。

象曰:初六童观,小人道也。

〖释〗

“观”在此应当作“看”解。“初六”阴爻柔弱,在最下位,仰观“九五”,距离遥远;因而,象徵没有才华,不能高瞻远瞩,是儿童的观点,当然幼稚。“小人”指庶民,庶民无知,这是必然的情形,所以说没有过失。但对身负教化的人来说,则是耻辱。

这一爻,说明观察不可幼稚,应高瞻远瞩。

 

六二:窥观,利女贞。

象曰:窥观女贞,亦可丑也。

〖释〗

窥是窥视的意思,窥是由洞中偷看。“六二”阴爻,在内卦,柔弱黑暗,观看光辉的“九五”,眼花撩乱,看不清楚,好像是由门缝中偷看。以古代来说,妇女足不出门,这是当然的道理。

这一爻,说明观察不可偏狭。

 

六三:观我生,进退。

象曰:观我生,进退﹔未失道也。

〖释〗

“六二”在下卦的最上方,处于可进可退的位置,不必观察高高在上的“九五”,应当观察自己的主张,来决定进退。应当择善固执,不可趋炎附势,失去了自己的原则。

这一爻,说明观察应有主见,不可盲从。

 

六四:观国之光,利用宾于王。

象曰:观国之光,尚宾也。

〖释〗

“宾”即仕,古代有德行的人,天子以宾客的礼仪招待,所以说宾。“六四”最接近“九五”。“九五”象徵阳刚、中正、德高望重的君王,所以“六四”可观看到君王德行的光辉。“观国之光”是指由一国的风俗民情,就足以观察到君王的德行如何。

这一爻,说明应观察民情,了解民间疾苦。

 

九五:观我生,君子无咎。

象曰:观我生,观民也。

〖释〗

“九五”阳爻,在至尊的中位,下面有四个阴爻仰观,象徵是一位有德行的君王,成为这一卦的主体。以君子来说,应当经常反省观察自己的日常作为,坚守中正,当然就不会有灾祸。

这一爻,说明应当观察自己的作为,检讨反省。

 

上九:观其生,君子无咎。

象曰:观其生,志未平也。

〖释〗

“上九”阳爻,在尊位“九五”的上方,象徵高尚的隐士,虽然超然于世俗以外,但却仍然被天下人观察;如果刚毅无欲,符合君子应有的德行,才没有灾祸。

这一爻,说明在上者时刻都被注目,不可掉以轻心。

 

〖卦意〗

观卦,阐释观与瞻的道理。在上者的一举一动,都成为注意的焦点,无时无刻不在被注视中;因而,不可掉以轻心,不能轻率行动,必须诚信严正,以道义展示于天下,才能得人民的信仰与尊敬,服从领导,产力量。相对的,在上者对外要观察民情对民间疾苦,有所作为。同时对内要观察自己的言行作为,不断反省检讨。

〖六爻占卜〗

风地观卦;上巽下坤,中存艮坤,地之上有山,积为垣墙之义,成高大之势,山地之上,又为巽风为之扇扬,高大光厚,威仪盛美,必有可观者焉,君子得之则为壮观之象。

观者观也,卦中缺兄弟子孙,以乾卦第五爻申金兄弟爻,伏于本卦第五爻巳火之下,巳火是飞神,申金是伏神,金长生在巳,谓之伏下长生,遇引即出,以乾卦初爻子水子孙,伏于本卦初爻未土之下,未土是飞神,子水是伏神,土克水谓之飞来克伏。

 

【河洛理数:岁运六十四卦诀】

易经第二十卦,观卦

总诀:盥而不荐,有孚颙若。

象曰:风行地上,观。先王以省方,观民设教。

上观民教下辨民,乐以忘忧物外天。西北有音来报禄,中天明月又重圆。

弓满定穿杨,登楼侑一觞。酉中还失足,于我又何妨。

安身利处行,观风察俗情。秋来闻拮括,见虎不须惊。

 

初爻诀:童观,小人无咎,君子吝。

象曰:初六童观,小人道也。

君子当时举,重山更悔多。见欢忌悲哭,秋起柰如何!

野鬼张弓射主人,睛中一箭胆魂惊。忽然红日浮沧海,照破虚空事不成。

观望求为益,终须无悔尤。未能多识见,君子反贻羞。

 

二爻诀:窥观,利女贞。

象曰:窥观女贞,亦可丑也。

妇守柳花喜回春,佳人执箭在侯门。云梯欲上未能上,危险方知眼底分。

卦体俱柔顺,惟宜利女贞。达人当大显,窥视岂刚明?

明中人,暗中人。明暗两关心,花残子又成。

 

三爻诀:观我生进退。

象曰:观我生进退,未失道也。

进退不妨,去往不决。番实而行,知难而退。

亲友来相庆,金珠复倍常。歌声遍阡陌,风快有归帆。

双燕衔书舞,指日一齐来。寂寞淹留客,从兹下钓台。

 

四爻诀:观国之光,利用宾于王。

象曰:观国之光,尚宾也。

人藏霖雨淹丝纶,几度开花不改春。云内文书成国器,欲观变化在骏巡。

任逢多显达,得志在亨衢。所用应多吉,门庭庆有余。

事正要记,心正可约。眼底心中,无差无错。

 

五爻诀:观我生,君子无咎。

象曰:观我生,观民也。

观民先审己,己正以治人。上下皆相化,斯为大吉亨。

君位刚居吉,名成利亦通。如鱼游远水,山外有清峰。

云叆叇,月朦胧。一雁在云中,残花谢晚风。

 

上爻诀:观其生,君子无咎。

象曰:观其生,至未平也。

高眼垂青处,幽居必见贞。一封书锦字,千里去帆轻。

君子能观省,修身克尽诚。不观心自化,心志始安平。

去就疑迟,进退不定。到了依然,许多争竞。

 

【南怀瑾、徐芹庭:白话易经】

第二十卦:《观卦》

观:盥而不荐,有孚顒若。

〖白话〗《观卦》象征瞻仰:瞻仰了祭祀开头盛大的倾酒灌地的降神仪式,就可以不去看后面的献饗之礼了,因为这时心中已经充满了诚敬肃穆的情绪。

《象》曰:风行地上,观;先王以省方观民设教。

〖白话〗《象辞》说:《观卦》的卦象是坤(地)下巽(风)上,为风吹拂于地上而遍及万物之表象,象征瞻仰。先代君王仿效风吹拂于地而遍及万物的精神,视察四方,留心民风民俗,用教育来感化民众。

 

初六,童观,小人无咎,君子吝。

〖白话〗初六,像幼稚的儿童一样观察景物,这对无知的庶民来说,不会有害处,但对担任教化重任的君子来说,就未免有所憾惜。

《象》曰:初六,“童观”,小人道也。

〖白话〗《象辞》说:《观卦》的第一位(初六),“像幼稚的儿童一样观察景物”,这是浅薄的小人之道。

 

六二,闚观,利女贞。

〖白话〗六二,由门缝中偷观景物,有利于妇女保持节操,坚持正道。

《象》曰:“闚观,女贞”,亦可丑也。

〖白话〗《象辞》说:“由门缝中偷观景物,对于妇女来说有利于坚持正道,固守贞操”,但对男子汉来说,这样的行为就丢丑了。

 

六三,观我生,进退。

〖白话〗对照高尚的道德标准来省察自己的言行,审时度势,小心谨慎地决定进退。

《象》曰:“观我生,进退”,未失道也。

〖白话〗《象辞》说:“对照高尚的道德标准省察自己的言行,审时度势,小心谨慎地决定进退”,这样做是不失原则的。

 

六四,观国之光,利用宾于王。

〖白话〗六四,瞻仰一个国家的文治武功,有利于成为君王的宾客和辅佐。

《象》曰:“观国之光”,尚宾也。

〖白话〗《象辞》说:“瞻观一个国家的文治武功”,说明此国崇尚贤士。

 

九五,观我生,君子无咎。

〖白话〗九五,对照高尚的道德标准省察自己的言行,不断地完善自己,君子就不会有祸患。

《象》曰:“观我生”,观民也。

〖白话〗《象辞》说:“对照高尚的道德标准,审察自己的言行,弄清自己的德行”,便可知万民的德行。

 

上九,观其生,君子无咎。

〖白话〗上九,君子时刻瞻仰君主的德行和作为,并按照君主的德行和作为行事,这样才不会有祸患。

《象》曰:“观其生”,志未平也。

〖白话〗《象辞》说:“君子时刻瞻仰君主的德行和作为”,因为君子始终以天下为己任,天下未安,其志难平。

 

【刘大钧、林忠军:周易古经白话解】

观(二十)

经文:

观①:盥而不荐②,有孚颙若③。

初六:童观④,小人无咎,君子吝。

六二:闚观,利女贞⑤。

六三:观我生,进退⑥。

六四:观国之光,利用宾于王⑦。

九五:观我生,君子无咎。

上九:观其生,君子无咎⑧。

 

注释:

(1)观:卦名。有瞻仰、观察、考察的意思。

(2)盥而不荐:祭前先洗手自洁,而不必奉献酒食以祭。盥(guàn),古代祭典祭前洗手谓之盥。荐:奉献酒食以祭。

③有孚颙若:有诚信而崇敬之貌。孚,诚信。颙(yóng)若,崇敬仰慕之貌。

④童观:幼稚地观看。

⑤闚观,利女贞:由门缝中向外偷看,宜女子守正。闚,从门缝中向外偷看。

⑥观我生,进退:由《彖传》“‘观我生’,观民也”,可知古人以“生”指庶民,此指国君观察自己的庶民。

⑦观国之光,利用宾于王:观看考察一国的风俗民情,则宜用宾客之礼朝见王。宾,即仕。古代德行之仕,前往朝廷,天子以宾客之礼相待。国之光,即一国风俗民情。

⑧观其生:观看考察其它国家庶民。

 

今译:

观,祭祀前洗手自洁,而不必奉献酒食以祭。(心存)诚信而崇敬之貌可仰。

初六:幼稚地观察(问题),小人无灾,(而)君子则难以成事。

六二:从门缝中窥视,(还)宜女子守正。

六三:观察审视自己的庶民以定其施政的进退。

六四:观察一国风俗民情,宜用宾主之礼朝见国王。

九五:观察自己的庶民,君子无灾。

上九:观察他国庶民,君子无灾。

 

【香港妈祖文化网:图解易经】

易经第二十卦、巽上坤下、风地观。

观:盥而不荐,有孚顒若。

译文:观卦风行地上,和风轻拂大地,观望、追求、临观、观赏、观察了解、惩罚告诫。盥为洗手准备祭祀,只要有诚意,仪容端庄的样子就行了。观是“察民情,设教化。”巽为体,谋事可成,坤为体有灾。观又为大艮大止,有静观不动之意。

 

大象:上卦是“巽”,下卦是“坤”,风运行于坤地之上,喻有周游观览之意。阴长阳消,正道衰微,万物难行。

 

初六:童观,小人无咎,君子吝。

译文:孩子般的观察事物。对于小人来说是没有什么灾咎的。对君子,便感到塞吝了。

启示:领导人要高瞻远瞩,识见深远,忌眼光短浅。

 

六二:窥观,利女贞。

译文:暗中观看,利于女子的贞正自守。

启示:领导人心胸目光不可偏狭。

 

六三:观我生,进退。

译文:观察自己的生存进退。

启示:领导人要有主见,善决断,不盲从他人。

 

六四:观国之光,利用宾于王。

译文:观察国家的光明前途,有利于进用贤宾君王。

启示:自己力量不足,就要寻找有力的依托。

 

九五:观我生,君子无咎。

译文:观察自己的生活,具有君子的风范是不会有什么灾咎的。

启示:领导人要刚毅中正,处事得宜。

 

上九:观其生,君子无咎。

译文:观察别人的生活,如果他是君子,不会有什么灾咎。

启示:领导人应有让人之德。

 

总纲:《观》卦就是看卦,一是让人看,二是看别人。让人看,需要做出样子,或者庄严肃穆,或者盛大辉煌,从而收到感化人的效果。看别人,有两方面含义,或是臣民通过瞻仰,受到感化,或是帝王观察民情民俗,决定教化措施。所以观卦,要阐释的是观与瞻的道理。在上者对外要观察民情对民间疾苦,有所作为。同时对内要观察自己的言行作为,不断反省检讨。不断追求更高的目标。对一般人来说,同样的也要遵循这一观察的法则。

 

〖风地观箴言〗

观察世界,以免断视;观己省思,以便调整心态和行为。

 

【香港启福阁:铁算盘占卜】

20、风地观、风扬尘埃之象、看花遇雨之意、(中吉)。

观、盥而不荐,有孚颙若。

〖象曰〗:风行地上,观,先王以省方观民设教。

评:观者观也,观国之光,风在地上,万物兴昌,财不破散,去处难强,求官得位,爵禄加彰。

此卦上巽下坤,观乃以中正之德示人,使人仰望之卦,有反观人民生活状况的象征,常人不合此义,文才艺能就行,其他有卖虚,求钱,装饰身体,或迷人之意,可以当做贪婪者解释,又有风偏行地上之象,此乃动摇之义,所以必定住居不安宁,身心不康健,常抱烦恼苦劳,又被外诱所迷,易有损失,起初有左右争婚之意,病很难治,是怪异之症。

此卦乃大概吉,但如晴天起云,往往会有料想不到的事,使人受苦,然而有世人仰导之意,又能从外面有人照料,换一句话说,恰如大风一吹,尘埃飞扬,所以正是发生纷纭的问题,心头很艰难镇静,最好不生恶念,正直亲切的办事,甚为要紧,这么去做,定能得意外的援助,便成良好状态,又此卦有风由地上吹起之象,接触万事之义,所以宜商量,又风的吹行,会把东西动摇,人也有居住变动之意,又如井中有金,虽属吉事,但不能急成,盗贼色情,都宜谨慎,有初好后劣之意。

 

【来源已失:六十四卦详解】

第20卦、风地观(观卦)、观下瞻上、中上卦。

象曰:卦遇蓬花旱逢河,生意买卖利息多,婚姻自有人来助,出门永不受折磨。

这个卦是异卦(下坤上巽)相叠,风行地上,喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦,交相使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上,人心顺服归从。

事业:事业已出现不顺利的迹象,务必谦虚慎重,高瞻远瞩,尤忌短期行为,心胸开阔,注意搞好人际关系,团结他人,不宜轻率行动。必要时不妨投靠德行高的人,以图再度发展。

经商:市场形势不稳定,正处于变动,应谨慎小心,随时观察动向,从长计议,做好退却的准备。

求名:贵在自知之明,虚心向他人求教,端正处世态度,尤其不可自我满足,更须守中持正,树立远大理想,勿丧失个人追求的目标,勿偏离正道。

外出:有风险,择日而行。

婚恋:不顺利,双方应经受住考验,从长计议,会有理想的结果。

决策:具有组织能力,适宜担任负责工作,但人生旅途多曲折,必须注意培养自己的预见性和观察力,办事务必公正,实事求是,注意人心动向,关心他人。尤其不可以陷入小人之道和近视行为之中。应有决断精神,不可盲从,必要时可进行策略依附。

 

【来源已失:六十四卦解释】

第二十卦、观、风地观、巽上坤下。

风扬尘埃之象、观察入微之意。

大象:风运行于坤地之上,喻有周游观览之意。阴长阳消,正道衰微,万物难行。

运势:处身于变化之中,宜多观察入微,心身苦恼,并防外来诱惑。

爱情:飘动不定,外表看好,但内里虚浮,宜得长辈扶助。

疾病:有渐恶化之象,病情变化多,为腹、神经系统病症。

失物:若能细心四察,可以找回来。

诉讼:小人当道,愈争论惹起纷争愈多,但终会和解。

 

〖卦爻辞注解〗

《观》:用酒灌地迎神,不献牲,有俘虏长得高大,要用作人牲。

初六:幼稚的观察,在小民无害,在贵族就艰难。

六二:一孔之见,女子占问有利,(在贵族就艰难)。

六三:观察我的亲族的进用或退斥。

六四:观察王国的光辉,作为周王的的宾客有利。

九五:观察我的亲族,(加以团结),贵族无害。

上九:观察其他的部族,(加以处理),贵族无害。

 

【龙隐网:周易六十四卦爻辞详解】

风地观第二十

〖原文〗

观①。盥而不荐,有孚颙若②。

〖译文〗

观卦:祭祀时灌酒降神而不献人牲,因为用作祭祀的俘虏的头部肿了,不能用作祭品。

〖注释〗

①观,卦名。本卦为异卦相叠(坤下巽上)。本卦下卦为坤,坤为地;上卦为巽,巽为风,风行大地,吹拂万物,喻君王巡视邦国,观察民情,施行德教,风化社会,所以卦名曰观。观,《说文》:“谛视也。”含观察、观看二义。

②盥,当读为灌,祭祀时用酒灌地以迎神。荐,献,指献牲。孚,同俘。颙(yóng),《说文》:“大头也。”孚顾,指俘虏的头被打肿了。

 

〖原文〗

《彖》曰:大观在上①,顺而巽,中正以观天下②,观。“盥而不荐,有孚颙若”③,下观而化也④。观天之神道,而四时不忒⑤。圣人以神道设教,而天下服矣。

〖译文〗

《彖辞》说:君王在上,遍观臣民。下卦为坤,义为柔顺,上卦为巽,义为谦逊,观卦有柔顺谦逊的品德。九五、六二各居上、下卦的中位,像君臣守中正之道,而九五阳爻居于群阴爻之上,喻君王俯察民情,所以卦名为观。“国君祭神,灌酒而不献牲,但是虔诚而又肃敬。”臣民观摹而感化。看到四时运行井然有序,就能观察到上天神秘的原则。圣人根据神道来制定教化万民的理论体系,天下就能驯化服从。

〖注释〗

①大观,遍观,普遍观察。

②中正以观天下,此以九五、六二爻象爻位为据。观的九五为阳爻而居上卦中位,六二为阴爻而居下卦中位,是为得位,像君臣各得其位,各司其职,所以说“中正”。九五阳爻之下分列四阴爻,像君临万民,俯祭民情,所以说“观天下”。

③《象辞》释“孚”为诚信,释“颙”为恭敬,与经意不符。

④下,臣民。化,感化。⑤忒,《集解》引虞翻曰:“忒,差也。”

 

〖原文〗

《象》曰:风行地上,观。先王以省方①,观民,设教。

〖译文〗

《象辞》说:本卦上卦为巽为风,下卦为坤为地,风行大地吹拂万物,这是观的卦象。先王观此卦象取法于周流八方的风,从而巡视邦国,观察民情,推行教化。

〖注释〗

①省,《说文》:“省,视也。”方,邦国。

 

〖原文〗

初六:童观①,小人无咎,君子吝。

《象》曰:初六童观,小人道也。

〖译文〗

初六:愚蠢近视,对一般百姓来讲尚无大碍,但对于担负政治责任的君子来说,将会铸成大错。

《象辞》说:初六爻辞讲,愚蠢近视,这正是小人们的思想特征。

〖注释〗

①童,孩童,这里喻指幼稚无知。

 

〖原文〗

六二:闚观①,利女贞。

《象》曰:闚观女贞②,亦可丑也。

〖译文〗

六二:囿于一孔之见,这是有利于女人的贞兆。

《象辞》说:女人窥视男人,即使操行贞正,亦属可丑的行为。

〖注释〗

①闚,写窥同,窥观,犹言从门缝或孔穴中视物,即一孔之见。

②闚观,《象辞》释为女人暗中观察男人,把经意中属于认识论范畴的观察狭隘化了。

 

〖原文〗

六三:观我生进退①。

《象》曰:观我生进退,未失道也。

〖译文〗

六三:观察亲族的思想动向,从而决定为政的措施。

《象辞》说:观察亲族的思想动向,从而决定为政的措施,这才未失去用人行政的正道。

〖注释〗

①我生,犹本姓,这里泛指亲族。

 

〖原文〗

六四:观国之光①,利用宾于王②。

《象》曰:观国之光,尚宾也③。

〖译文〗

六四:观察国家政绩风俗的辉煌表现。筮遇此爻,有利于朝觐君王。

《象辞》说:观察国家政绩风俗的辉煌表现,此来者为国宾。

〖注释〗

①国之光,国家最可宝贵,最可玄耀的东西。

②宾,宾客。这里用如动词,指作客。宾于王,犹言朝觐君王。

③尚,即上。尚宾,即上宾,犹言王室之宾客,国宾。

 

〖原文〗

九五:观我生,君子无咎。

《象》曰:观我生,观民也。

〖译文〗

九五:善于观察亲族之意向,君子可以无过错。

《象辞》说:观察亲族之意向,就是观察天下万民的意向。

 

〖原文〗

上九:观其生①,君子无咎。

《象》曰:观其生,志未平也。

〖译文〗

上九:观察其他部族的意向,君子可以无过错。

《象辞》说:观察其他部族的意向,是因为尚未全面摸清情况,心不踏实,决心难下。

〖注释〗

①其,他。其生,犹言他姓,与我生相对而言,泛指其他氏族,部落。

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