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論語學而、為政篇

(2009-06-23 17:19:48)
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文化

學而、為政

 本文為劉君祖老師上論語學員之上課筆記摘要

 

1-16有子曰:「禮之用,和為貴。先王之道斯為美,小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也。」

◎ 以憂患九卦證諸此章:〈繫傳下〉:「作易者,其有憂患乎?是故履,德之基也;謙,德之柄也;復德之本也;恒,德之固也;損,德之脩也;益,德之裕也;困,德之辨也;井,德之地也;巽,德之制也。履和而至,謙尊而光,復小而辨於物;恒雜而不厭;損先難而後易,益長裕而不設,困窮而通,井居其所而遷,巽稱而隱,履以和行,謙以制禮,復以自知,恒以一德,損以遠害,益以興利,困以寡怨,井以辨義,巽以行權。」


履和而至,履以和行。謙者,立論主張,兼及天地人鬼神;義,宜也,創造性、權衡之道。


◎小大由之:自天子以至庶人,一是皆以修身為本。

◎鄉愿,德之賊也。孟子:「言不必信,行不必果。」以禮節和,視環境而定。


1-15有子曰:「信近於義,言可復也;恭近於禮,遠恥辱也;因不失其親,亦可宗也。」


◎足恭則恥。對謙的強調,卑而不可逾,謙尊而光。不可失去創新的原則。
◎大畜:多志於前言往行,因不失其親。親者,新也。
◎以蠱卦證之,三年無改於父之道,四年即要推出新政了。掌握核心的創造法則,相對的節制,有因有革,因革損益,夫子溫良恭儉讓以得之。

1-14子曰:「君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。」

◎ 求,求不得苦。君子謀道不謀食,憂道不憂貧,不把心力放在衣食上,則不困於衣食,而有餘力謀道、憂道。
◎ 真心為慎;言,正式發言。敏,高度敏感。咸卦:不疾而速,感而遂通天下之志,知機應變、善思維,慮深通「敏」,易經即在訓練敏,履霜堅冰至的敏,事與言,敏而慎,六十而耳順,聲入心通,亦敏,修為有術,外動瞭如指掌,不行而至,不疾而速,即是敏的功夫。


1-15子貢曰:「貧而無諂,富而無驕,何如?」子曰:「可也。未若貧而樂,富而好禮者也。」


◎孟子:「說大人則藐之。」勿視其巍巍然,心中仍有「諂不諂」的念頭,尚有「驕不驕」的念頭

 

1-16子貢曰:「《詩》云:『如切如磋,如琢如磨。』其斯之謂與?」子曰:「賜也,始可與言《詩》已矣!告諸往而知來者。」

1-17子曰:「不患人之不己知,患不知人也。」

為政第二

2-1子曰:「為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。」

2-2子曰:「《詩》三百,一言以蔽之,曰:『思無邪』。」

2-3子曰:「道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。」

2-4子曰:「吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不踰矩。」

◎※此乃孔子回顧一生之自述。履卦六爻:「視履考祥,其旋元吉。」

 

2-5孟懿子問孝。子曰:「無違。」樊遲御,子告之曰:「孟孫問孝於我,我對曰,『無違。』」樊遲曰:「何謂也?」子曰:「生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。」

2-6孟武伯問孝。子曰:「父母唯其疾之憂。」

2-7子游問孝。子曰:「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎?」

2-8子夏問孝。子曰:「色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?」

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