學而、為政

 本文為劉君祖老師上論語學員之上課筆記摘要

1-16有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」

◎ 以憂患九卦證諸此章：〈繫傳下〉：「作易者，其有憂患乎？是故履，德之基也；謙，德之柄也；復德之本也；恒，德之固也；損，德之脩也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。履和而至，謙尊而光，復小而辨於物；恒雜而不厭；損先難而後易，益長裕而不設，困窮而通，井居其所而遷，巽稱而隱，履以和行，謙以制禮，復以自知，恒以一德，損以遠害，益以興利，困以寡怨，井以辨義，巽以行權。」

履和而至，履以和行。謙者，立論主張，兼及天地人鬼神；義，宜也，創造性、權衡之道。

◎小大由之：自天子以至庶人，一是皆以修身為本。

◎鄉愿，德之賊也。孟子：「言不必信，行不必果。」以禮節和，視環境而定。

1-15有子曰：「信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。」

◎足恭則恥。對謙的強調，卑而不可逾，謙尊而光。不可失去創新的原則。
◎大畜：多志於前言往行，因不失其親。親者，新也。
◎以蠱卦證之，三年無改於父之道，四年即要推出新政了。掌握核心的創造法則，相對的節制，有因有革，因革損益，夫子溫良恭儉讓以得之。

1-14子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」

◎ 求，求不得苦。君子謀道不謀食，憂道不憂貧，不把心力放在衣食上，則不困於衣食，而有餘力謀道、憂道。
◎ 真心為慎；言，正式發言。敏，高度敏感。咸卦：不疾而速，感而遂通天下之志，知機應變、善思維，慮深通「敏」，易經即在訓練敏，履霜堅冰至的敏，事與言，敏而慎，六十而耳順，聲入心通，亦敏，修為有術，外動瞭如指掌，不行而至，不疾而速，即是敏的功夫。

1-15子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」

◎孟子：「說大人則藐之。」勿視其巍巍然，心中仍有「諂不諂」的念頭，尚有「驕不驕」的念頭

1-16子貢曰：「《詩》云：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言《詩》已矣！告諸往而知來者。」

1-17子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」

為政第二

2-1子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」

2-2子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』。」

2-3子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」

2-4子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」

◎※此乃孔子回顧一生之自述。履卦六爻：「視履考祥，其旋元吉。」

2-5孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，『無違。』」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」

2-6孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」

2-7子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」

2-8子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」